| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | The Chiribaya Tattooed Woman |
| प्रकार | व्यक्ती |
| युग | Medieval |
| स्थान | ऑस्मोर व्हॅली · इलो जवळ, दक्षिण पेरू |
| दिनांक | 1000 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean preserved-skin tattooing, Chiribaya coastal culture, decorative soot figures and plant-based therapeutic circles |
| याच्याशी जोडलेले | The Lady of Cao, Ötzi आईसमन, Chimu Tattooing |
संग्रह नोंद
ती चिरिबाया, दक्षिण पेरूमधील सध्याच्या इलोजवळील ऑस्मोर व्हॅलीमध्ये राहणाऱ्या किनारपट्टीवरील अँडीयन लोकांची एक स्त्री होती. तिचे शरीर सुकून गेले आणि त्या वाळवंटात सुमारे एक हजार वर्षे जगले, सुमारे 900 ते 1350 CE. ती आज इलो जवळील एल अल्गाररोबल येथील सेंट्रो मल्की कलेक्शनमध्ये ठेवण्यात आली आहे. तिचे नाव आम्हाला माहीत नाही. आम्हाला तिच्याबद्दल जे काही माहित आहे ते तिच्या त्वचेवरून येते. 2010 मध्ये ग्राझच्या मेडिकल युनिव्हर्सिटीमध्ये मारिया-अण्णा पॅबस्ट यांच्या नेतृत्वाखालील टीमने पुरातत्व विज्ञान जर्नलमध्ये त्या त्वचेचे विश्लेषण प्रकाशित केले. त्यांनी प्रकाश मायक्रोस्कोपी, इलेक्ट्रॉन मायक्रोस्कोपी आणि रमन स्पेक्ट्रोस्कोपीसह कार्य केले, पृष्ठभागावरून अंदाज लावण्याऐवजी धान्याद्वारे रंगद्रव्याचे दाणे वाचले. पेपरमध्ये एक साधे शीर्षक आणि एक धारदार निष्कर्ष होते. या एकाच शरीरावरील टॅटू सर्व सारखे बनवलेले नव्हते. तिच्या हातावर, तिच्या हातांवर आणि खालच्या पायावर तिने सजावटीचे टॅटू काढले: पक्षी, वानर आणि सरपटणारे प्राणी, प्राण्यांच्या आकृत्या त्वचेवर काम करतात. पाब्स्ट आणि तिच्या टीमला आढळले की हे काजळी, सामान्य कार्बन ब्लॅक, प्राचीन जगामध्ये गोंदण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या रंगद्रव्यापासून बनवलेले आहे. हे शरीर चिन्हांकित केले गेले होते कारण लोकांना शरीरावर चिन्हांकित केले जाण्याची अपेक्षा होती, ज्या भागांवर प्राणी आणि आकृत्या दिसतात. मान वेगळी होती. तिथे तिने बारा आच्छादित वर्तुळे घातली आणि ग्राझ टीमने हे सिद्ध केले की हे काजळीपासून नाही तर अर्धवट जळलेल्या वनस्पतीच्या साहित्यापासून बनवले गेले होते, पूर्णपणे भिन्न डाग असलेला पदार्थ. ते विभाजन 2010 च्या पेपरचे हृदय आहे. एक व्यक्ती, एक संरक्षित शरीर, दोन स्वतंत्र रंगद्रव्ये दोन वेगळ्या प्रकारच्या चिन्हासाठी निवडली आहेत. संघाने वनस्पती-आधारित मंडळे अलंकार व्यतिरिक्त काहीतरी म्हणून वाचली. डोके आणि मानेच्या वेदनांवर उपचार करण्यासाठी पारंपारिक एक्यूपंक्चरमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या मानेवरील बिंदूंजवळ वर्तुळे बसतात. त्या प्लेसमेंटवरून पॅबस्ट आणि तिच्या सहकाऱ्यांनी पुराव्याच्या एका वाचनाद्वारे असा युक्तिवाद केला की मानेच्या वर्तुळांनी सजावटीच्या ऐवजी उपचारात्मक किंवा औषधी हेतूने काम केले. केस कोणत्याही लिखित खात्यावर नसून, स्थितीवर आणि मुद्दामहून वेगळ्या सामग्रीच्या निवडीवर अवलंबून आहे, म्हणून ते काळजीपूर्वक निष्कर्षापर्यंत पोहोचते. रेकॉर्डमधील एक नोंद मात्र पक्की आहे. मानेच्या खुणा वर्तुळे आहेत. ते सूर्याचे प्रतीक नाहीत, जे काही नंतरच्या रीटेलिंग्सने त्यांना म्हटले आहे. ती एकटी उभी नाही. पेरू आणि उत्तर चिलीच्या अति-रखरखीत किनारपट्टीने अनेक शतके आणि अनेक संस्कृतींमध्ये टॅटू केलेली मानवी त्वचा जतन केली आहे आणि ती त्या विस्तीर्ण अँडियन रेकॉर्डशी संबंधित आहे. लेडी ऑफ काओ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या मोचे बाई, सुमारे 450 सीई पर्यंतच्या, तिच्या हातावर कोळी आणि साप घेऊन गेली. उत्तर किनाऱ्यावरील चिमू, 1100 ते 1470 CE पर्यंत काम करत, मासे, सरडे आणि समुद्राच्या लाटा आणि काही किनारी वसाहतींमध्ये सुमारे एक तृतीयांश लोक गोंदलेले होते, संशोधक लार्स क्रुटक यांच्या अंदाजानुसार. 1880 BCE च्या जवळ एरिका मधील चिंचोरो मिशांची ममी खूप जुनी आहे. त्या ओळीत चिरीबाया बाई काय जोडते ते म्हणजे नेमकेपणा. बहुतेक प्राचीन टॅटूचे अवशेष आम्हाला सांगतात की एक संस्कृती गोंदलेली आहे आणि अंदाजे रचना कशी दिसत होती. ग्राझ येथे सूक्ष्मदर्शकाखाली वाचलेली तिची त्वचा आम्हाला सांगते की एकच टॅटू किंवा परंपरा एकाच वेळी दोन हेतू ठेवू शकते, सजावटीचे आणि औषधी, आणि प्रत्येकासाठी भिन्न रंगद्रव्य मिळवू शकतात. हजार वर्षांनी शरीरातून सिद्ध करणे ही दुर्मिळ गोष्ट आहे.