ऑलिव्ह ओटमन

संग्रह नोंद

ऑलिव्ह ओटमनचा जन्म ७ सप्टेंबर १८३७ रोजी इलिनॉय राज्यातील ला हार्प येथे एका कुटुंबात झाला, जे १८५० मध्ये पश्चिमेकडे स्थलांतरित झाले होते. १८ मार्च १८५१ रोजी, सध्याच्या ऍरिझोना राज्यातील गिला नदीजवळ, कुटुंबावर हल्ला झाला आणि बहुतेक सदस्य मारले गेले. ऑलिव्ह आणि तिची धाकटी बहीण मेरी एन वाचल्या आणि त्यांना पकडले गेले. आधुनिक विद्वानांच्या मते हल्लेखोर बहुधा टोल्केपाया (पश्चिम यावापाई) होते. ऑलिव्ह स्वतः आणि नंतर १८५७ च्या पुस्तकात त्यांना "अपचे" म्हटले गेले, जे इतिहासकारांनी सुधारले आहे. सुमारे एका वर्षानंतर दोन्ही बहिणींना लोअर कोलोरॅडो नदीजवळील मोहावे (Mojave) जमातीने आश्रय दिला. मेरी एन नंतर तिथे दुष्काळात मरण पावली. ऑलिव्ह मोहावे जमातीसोबत १९५६ पर्यंत राहिली, जेव्हा ती सुमारे एकोणीस वर्षांची असताना, फोर्ट युमाशी संबंधित वाटाघाटींद्वारे तिला गोऱ्या समाजात परत आणले गेले. तिने नंतर जॉन बी. फेअरचाइल्डशी लग्न केले आणि २१ मार्च १९०३ रोजी टेक्सास राज्यातील शर्मन येथे निधन झाले. जेव्हा ती त्यांच्यासोबत राहत होती, तेव्हा मोहावे जमातीने ऑलिव्हला निळ्या रंगाचे हनुवटीचे टॅटू दिले, जे मोहावे स्वतः घालत असत. मोहावे प्रथेमध्ये, अशा हनुवटीच्या खुणांना समुदायाचा भाग असण्याचे आणि ओळखण्याचे सांस्कृतिक चिन्ह म्हणून दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे, जे बाहेरील लोकांवर लादले गेले नव्हते. हा दस्तऐवजीकृत नोंद आहे ज्याला नोंदी समर्थन देतात आणि येथे नमूद केलेला एकमेव आहे. या प्रथेचे पवित्र, प्रतिबंधित आणि प्रक्रियात्मक पैलू मोहावे जमातीचे आहेत. तिच्या वर्षांचे सर्वात जास्त प्रसारित झालेले १९ व्या शतकातील वर्णन हे मेथोडिस्ट मंत्री रॉयल बी. स्ट्रॅटन यांनी लिहिलेले एक सनसनाटी १८५७ चे अपहरण कथा होते, ज्यात मोहावे जमातीला क्रूर अपहरणकर्ते म्हणून चित्रित केले होते. त्या पुस्तकात हनुवटीच्या टॅटूला गुलामगिरीचे चिन्ह म्हणून लांबवर प्रसारित केलेले वाचन देखील होते. दस्तऐवजीकरण नोंदी त्याचे समर्थन करत नाहीत. विद्वानांच्या मते मोहावे जमातीने त्यांच्या युद्धकैद्यांना टॅटू केले नव्हते आणि ऑलिव्हला मिळालेली खूण ही समुदायाची स्वतःची होती. हा प्रवेश "गुलाम ब्रँड" दाव्याला केवळ नाकारलेल्या चुकीच्या अर्थाप्रमाणे नोंदवतो. ऑलिव्ह ओटमन टॅटू इतिहासासाठी महत्त्वाची ठरते कारण तिच्या प्रकरणाचा किती व्यापकपणे उल्लेख केला जातो आणि तिचा अर्थ किती चुकीचा लावला गेला. ती उत्तर अमेरिकेतील १९ व्या शतकातील चेहऱ्यावरील टॅटूच्या लोकप्रिय वर्णनांमध्ये सर्वात जास्त पुनरुत्पादित केलेल्या व्यक्तींपैकी एक आहे, जिला अनेकदा युनायटेड स्टेट्समधील पहिली दस्तऐवजीकृत टॅटू केलेली गोरी महिला म्हणून ओळखले जाते. तिचे प्रकरण टॅटू इतिहासकारांनी वापरलेले एक प्राथमिक उदाहरण आहे, जे दर्शवते की १९ व्या शतकातील लोकप्रिय माध्यमांमध्ये पाश्चात्त्य नसलेल्या शरीराच्या चिन्हांकित पद्धतीचा अर्थ कसा चुकीचा लावला गेला, सनसनाटीकरण केले गेले आणि वंशभेद केला गेला, आणि नंतरच्या कामांनी अधिक अचूक खाते कसे पुनर्प्राप्त केले. हे सुधारणा एका आधुनिक पुस्तकावर आधारित आहे. मार्गोट मिफ्लिनचे चरित्र "द ब्लू टॅटू: द लाइफ ऑफ ऑलिव्ह ओटमन" (युनिव्हर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस, बायसन बुक्स, २००९) ने दस्तऐवजीकरण नोंदीचे पुनरावलोकन केले, स्ट्रॅटनच्या चौकटीतून वेगळे केले आणि मोहावे हनुवटीच्या टॅटूला गुलामगिरीऐवजी समुदायाचे चिन्ह म्हणून पुन्हा फ्रेम केले. हे या प्रकरणाचे मानक आधुनिक स्रोत आहे आणि २०१० च्या कॅरोलिन बँक्रॉफ्ट हिस्ट्री प्राईझसाठी अंतिम फेरीतील होते. येथे दिलेला आत्मविश्वास हेतुपुरस्सर मिश्रित आहे. मुख्य तारखा आणि मोहावे हनुवटीच्या टॅटूची वस्तुस्थिती चांगली दस्तऐवजीकृत आहे. ऑलिव्हचा स्वतःचा आंतरिक अनुभव, ज्यात तिने मोहावे जीवनाशी किती जुळवून घेतले किंवा ओळखले, हे मर्यादित आणि कधीकधी परस्परविरोधी स्त्रोतांवरून पुनर्निर्मित केले गेले आहे आणि ते ऐतिहासिक अर्थाचा विषय आहे. मेरी एनच्या दुष्काळात झालेल्या मृत्यूची अचूक कालक्रमानुसार माहिती देखील विविध वर्णनांमध्ये बदलते. जी गोष्ट कायम आहे ती म्हणजे दस्तऐवजीकरण केलेली खूण, हल्लेखोरांचे सुधारित श्रेय आणि शतकानुशतके चाललेल्या सनसनाटी पुनर्कथनांमधून हनुवटीच्या टॅटूचा अर्थ पुनर्प्राप्त करणे.

वंशपरंपरा