मंडला हे समकालीन टॅटू शब्दसंग्रहातील सर्वात धार्मिकदृष्ट्या स्तरित आणि सर्वाधिक व्यावसायिक पवित्र-भूमितीय रूपांपैकी एक आहे, आणि २०२६ मधील कार्यरत टॅटू कलाकाराला हे माहित असणे आवश्यक आहे की या रूपांमध्ये एकाच वेळी हिंदू यantra, तिबेटी वज्रयान बौद्ध, जैन, सक यंत थेरवाद, वास्तु पुरुष मंदिर-वास्तुकला आणि जुंगियन मानसशास्त्रीय वारसा आहे, जे समकालीन पाश्चात्य डॉटवर्क-ब्लॅकवर्क "भूमितीय मंडला" ट्रेंडच्या पंधराशे ते तीन हजार वर्षांपूर्वीचे आहेत. मूलभूत आधुनिक विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ ग्युसेप तुच्ची यांचे आहे, मंडलाचा सिद्धांत आणि सराव (रायडर, १९६१), मार्टिन ब्रॉएन यांचे प्रमुख समकालीन तिबेटी-बौद्ध उपचार, मंडला: तिबेटी बौद्ध धर्मातील पवित्र वर्तुळ (सेरिंडिया पब्लिकेशन्स, १९९७). हिंदू यantraचा आधार मधु खन्ना यांचे आहे, यantra: विश्वाच्या एकतेचे तांत्रिक प्रतीक (थेम्स अँड हडसन, १९७९), श्री यantra-विशिष्ट उपचारांमध्ये डग्लस रेनफ्यू ब्रूक्स यांचे आहे, तीन शहरांचे रहस्य: हिंदू शाक्त तंत्राची ओळख (शिकागो विद्यापीठ प्रेस, १९९०). हिंदू मंदिर वास्तुकलेच्या खाली असलेले वास्तु पुरुष मंडला स्टेला क्रॅमरिश् यांचे आहे, हिंदू मंदिर (University of Calcutta, 1946, दोन खंडात). युंगियन मानसशास्त्रीय मंडलाचे दस्तऐवजीकरण सी. जी. युंग यांच्या Aion: स्वत: च्या घटनाशास्त्र मध्ये संशोधन (Bollingen Series IX, Princeton University Press, 1959) आणि युंग यांच्या रेड बुक: लिबर नोव्हस (W. W. Norton, मरणोत्तर प्रकाशित 2009) मध्ये केले आहे. हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनचे विनियोजन फ्रेमवर्क आणि Andrea Jain यांचे योग-विनियोजन फ्रेमवर्क योग विक्री: काउंटरकल्चरपासून पॉप कल्चरपर्यंत (Oxford University Press, 2015) मध्ये समकालीन सांस्कृतिक-संदर्भ चर्चा आधारलेली आहे. मंडला टॅटूचा अर्थ समजून घेण्यासाठी, परिधान करणारा कोणत्या परंपरांमध्ये प्रवेश करत आहे हे वाचणे आवश्यक आहे, आणि कोणती परंपरा आहे हे स्थापित करणारी चर्चा म्हणजे कामाची पद्धत.
मंडला टॅटूचा अर्थ काय आहे?
मंडला टॅटू सामान्यतः पवित्र भौमितिक ध्यान, वैश्विक संपूर्णता, स्वतःचे विश्वाशी एकत्रीकरण आणि हिंदू, बौद्ध आणि जैन धार्मिक परंपरांमधील व्यापक चिंतनशील शब्दसंग्रह म्हणून वाचला जातो. संस्कृत शब्द मंडल (मण्डल) याचा अर्थ "वर्तुळ" असा होतो आणि हे भौमितिक विधी चित्रांचे एक वर्ग आहे जे ध्यानात्मक अभ्यासासाठी वैश्विक रचना दर्शवतात. हिंदू यंत्र (मूळ स्वरूप, श्री यंत्र / श्री चक्र म्हणून ओळखले जाते, जे प्रारंभिक मध्ययुगीन काळापासून दस्तऐवजीकृत आहे) हा जुना आधार आहे; तिबेटी बौद्ध मंडला (दुल्त्सेन किल्खोर वाळू मंडला, कालचक्र मंडला आणि Giuseppe Tucci यांनी 1961 मध्ये आणि Martin Brauen यांनी 1997 मध्ये दस्तऐवजीकृत केलेले व्यापक वज्रयान दीक्षा चित्रे) हे सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर परिचित स्वरूप आहे. 2010 च्या दशकातील डॉटवर्क आणि ब्लॅकवर्क दृश्यांमधून आलेले समकालीन पाश्चात्य "भौमितिक मंडला" टॅटूचे स्वरूप, या रूपातील धार्मिक सामग्री काढून टाकते आणि स्पष्ट पवित्र संदर्भाशिवाय केवळ सजावटीचे भौमितिक कार्य तयार करते. विशिष्ट अर्थ हा डिझाइन कोणत्या परंपरेतून आले आहे यावर अवलंबून असतो.
मंडला टॅटू सांस्कृतिक गैरवापर आहे का?
प्रामाणिक उत्तर हे आहे की ते परिधान करणाऱ्याचे मूळ परंपरांशी असलेले नाते आणि डिझाइनची मागणी करताना असलेल्या जागरूकतेवर अवलंबून असते. मंडला अनेक सक्रियपणे पाळल्या जाणाऱ्या धार्मिक परंपरांसाठी पवित्र आहे: हिंदू तांत्रिक (यंत्र आणि श्री यंत्र परंपरा), तिबेटी वज्रयान बौद्ध (वाळू मंडला आणि कालचक्र परंपरा), जैन (पद्मनाभ एस. जैन यांच्या दस्तऐवजीकरणानुसार जैन मंडला परंपरा, शुद्धीकरणाचा जैन मार्ग(University of California Press, 1979), आणि थाई थेरवाद (इसाबेल अझेवेडो ड्रायर यांच्या दस्तऐवजीकरणानुसार सक यंत मंडलिक यंत्र परंपरा, सक यंत: थायलंडचे पवित्र टॅटू(Drago, 2013). हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनने ओम आणि योग विनियोजनाबद्दलच्या व्यापक चिंतांच्या समांतर मंडलाच्या असंबंधित वापराबाबत चिंता व्यक्त केली आहे. पाश्चात्य ब्लॅकवर्क टॅटूमध्ये समकालीन "भौमितिक मंडला" स्वरूप, जे धार्मिक प्रतिमाशास्त्र काढून टाकते आणि केवळ भौमितिक स्वरूप टिकवून ठेवते, ते Andrea Jain यांनी योग विक्री (2015) मध्ये विकसित केलेल्या विनियोजन चर्चेत येते. मूळ परंपरांच्या प्रतिमाशास्त्रीय खोलीत सहभागी होणारा परिधानकर्ता एका दीर्घ संक्रमणात सहभागी होत आहे; मूळ परंपरांशी कोणताही संबंध नसलेला सामान्य भौमितिक मंडला निवडणारा परिधानकर्ता समकालीन व्यावसायिक-अॅस्थेटिक सपाटीकरणात सहभागी होत आहे.
यंत्र आणि मंडला यांच्यात काय फरक आहे?
यंत्र आणि मंडला हे जवळून संबंधित हिंदू आणि बौद्ध विधी-आकृती स्वरूप आहेत ज्यांचे अर्थ एकमेकांवर आधारित आहेत परंतु भिन्न प्रतिमाशास्त्रीय नोंदणी आहेत. हिंदू यंत्र (संस्कृत यंत्रयाचा अर्थ "साधन" किंवा "उपकरण" असा होतो) हे मूळ स्वरूप आहे, मुख्यत्वे एक हिंदू तांत्रिक भौमितिक आकृती आहे जी ध्यानाचे साधन म्हणून वापरली जाते, अनेकदा मध्यवर्ती बिंदू (बिंदू) वर आधारित असते आणि त्याच्याभोवती त्रिकोण, कमळ आणि चौकोनी आकृत्यांचे भौमितिक बांधकाम असते. श्री यंत्र (ज्याला श्री यंत्र किंवा श्री चक्र असेही लिहिले जाते), मधु खन्ना यांच्या दस्तऐवजीकरणानुसार यंत्र (1979) आणि डग्लस रेनफ्यू ब्रूक्स यांच्या द सिक्रेट ऑफ द थ्री सिटीज (1990) मध्ये, हे मूलभूत हिंदू यन्त्र आहे आणि ज्यापासून अनेक व्यापक मंडल परंपरा उतरल्या आहेत. बौद्ध मंडल (संस्कृत मंडल, "वर्तुळ") हे एक संबंधित परंतु iconographically विकसित स्वरूप आहे जे भौमितिक रचनेत देव प्रतिमा, राजवाड्याची वास्तुकला आणि स्पष्ट विश्वरचना नकाशा जोडते. थोडक्यात सांगायचे तर, यन्त्र हे जुने, अधिक अमूर्त भौमितिक हिंदू स्वरूप आहे; मंडल हे त्यातून उतरलेले अधिक प्रतिमात्मक बौद्ध स्वरूप आहे. समकालीन पाश्चात्य टॅटू चर्चेत दोन्ही संज्ञा कधीकधी अदलाबदलून वापरल्या जातात, परंतु मूळ परंपरांमध्ये iconographic फरक हाच नियम आहे.
तिबेटी वाळू मंडलाचा अर्थ काय आहे?
तिबेटी वज्रयान बौद्ध मंडल (तिबेटी डल्टसन किलखोर, "रंगीत वाळूचे मंडल") हे कोणत्याही परंपरेतील मंडलाचे सर्वात iconographically घन आणि विधीदृष्ट्या भारित स्वरूप आहे. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार ग्यूसेप तुच्ची, मंडलाचा सिद्धांत आणि सराव (1961), मार्टिन ब्रॉएन, मंडला: तिबेटी बौद्ध धर्मातील पवित्र वर्तुळ (1997), आणि बॅरी ब्रायंट, द व्हील ऑफ टाइम सँड मंडला: व्हिज्युअल स्क्रिप्चर ऑफ तिबेटन बुद्धिज्म (हार्पर सॅन फ्रान्सिस्को, 1992). वाळूचे मंडल तिबेटी भिक्षूंनी दिवस किंवा आठवडे मेटल फनेलद्वारे (चक-पूर) लाखो वाळूचे कण एका सपाट पृष्ठभागावर टाकून तयार केले जाते, ज्यामुळे एका विशिष्ट देवतेच्या (कालाचक्र, चेनरझिग, मंजुश्री, किंवा दीक्षा चक्रानुसार इतर संरक्षक देवतेचे) राजवाड्याचे चित्रण करणारे एक गुंतागुंतीचे समकेंद्रित भौमितिक आकृतीबंध तयार होते. पूर्ण झाल्यावर मंडल विधीपूर्वक नष्ट केले जाते, वाळू मध्यभागी गोळा करून वाहत्या पाण्यात टाकली जाते, जी बौद्ध शिकवणुकीतील अनित्यतेचे (अनित्य) प्रतीक आहे. वाळूच्या मंडलाला तिबेटी बौद्ध परंपरेत सक्रिय पवित्र विधीचे महत्त्व आहे आणि त्याचा प्रतिमा म्हणून सजावटी टॅटू कामात वापर करणे तिबेटी बौद्ध समुदायात वादग्रस्त आहे.
श्री यंत्र टॅटूचा अर्थ काय आहे?
श्री यन्त्र (श्री यन्त्र, श्री चक्र म्हणूनही ओळखले जाते) टॅटू मधु खन्ना यांच्या यंत्र (1979) आणि डग्लस रेनफ्यू ब्रूक्स यांच्या द सिक्रेट ऑफ द थ्री सिटीज (1990) मध्ये नोंदवलेल्या मूलभूत हिंदू तांत्रिक ध्यान आकृतीबंधाचा संदर्भ देते. श्री यन्त्रमध्ये नऊ एकमेकांना जोडलेले त्रिकोण (शिव दर्शवणारे चार वरच्या दिशेने, शक्ती दर्शवणारे पाच खालच्या दिशेने) एका मध्यवर्ती बिंदू (बिंदू) भोवती असतात, ज्यामध्ये संपूर्ण आकृती क्रमिक कमळाच्या कड्यांनी आणि चार T-आकाराच्या दरवाजांनी वेढलेल्या चौरसात बंदिस्त असते, जे चार दिशा दर्शवतात. श्री यन्त्र हे श्री विद्याचे मुख्य यन्त्र आहे, जे हिंदू परंपरेतील प्रमुख शाक्त तांत्रिक परंपरांपैकी एक आहे, आणि ते देवी त्रिपुरा सुंदरी आणि व्यापक श्री विद्या विश्वरचनेचे iconographic प्रतीक आहे. या आकृतीबंधाला जिवंत हिंदू परंपरेत सक्रिय ध्यान महत्त्व आहे आणि सामान्य भौमितिक अलंकाराऐवजी त्याच्या मूळ परंपरेशी संवाद साधणे योग्य आहे.
मंडला टॅटू कुठे लावावा?
प्रत्येक सामान्य जागेचे स्वतःचे वेगळे दृश्य, तांत्रिक आणि पारंपरिक अर्थ आहेत. पाठ आणि छाती या जागा मोठ्या आकाराच्या वर्तुळाकार रचनांसाठी योग्य आहेत ज्यांना समकेंद्रित भौमितिक रचना स्पष्टपणे दर्शविण्यासाठी जागा लागते, आणि या जागांची समरूपता मंडलाच्या त्रिज्यीय समरूपतेस पूरक ठरते. वरचा हात आणि खांदा या जागा समकालीन डॉटवर्क आणि ब्लॅकवर्क शैलीतील अर्ध-मंडल किंवा पूर्ण-मंडल रचनांसाठी पारंपरिक आहेत. बाहू या जागेवर मध्यम आकाराच्या मंडल रचनांसाठी योग्य आहे आणि वाचनीय प्रमाणात भौमितिक तपशील सामावून घेते. हाताचा तळवा किंवा हाताची मागील बाजू या जागा मेहंदी मंडला परंपरेचे अनुकरण करतात परंतु तांत्रिकदृष्ट्या आव्हानात्मक आहेत कारण हातावरील टॅटू लवकर फिके पडतात आणि पसरतात. डोक्याचा वरचा भाग (दुर्मिळ, वेदनादायक) ही जागा कधीकधी हिंदू चक्र परंपरेतील सहस्रार हजार पाकळ्यांचे कमळ मंडल यांचा संदर्भ देण्यासाठी निवडली जाते. पाठीचा कणा या जागेवर चक्र प्रणालीचा संदर्भ देणाऱ्या उभ्या बहु-मंडल रचनांसाठी योग्य आहे. आकार आणि परंपरा मिळून योग्य जागा ठरवतात.
मंडला टॅटूची धारा
आधुनिक टॅटू iconographymadhe मंडलाचा प्रवेश अनेक अभिसरण प्रवाहातून झाला आहे जे दोन हजार वर्षांहून अधिक काळ दक्षिण आशियाई, मध्य आशियाई, आग्नेय आशियाई आणि (खूप नंतर) युरोपियन धार्मिक आणि भौतिक संस्कृतीत पूर्व-अस्तित्वात आहेत, एकमेकांना छेदतात आणि ओव्हरलॅप करतात. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास एकच वर्तुळाकार भौमितिक आकृती हिंदू यन्त्र, तिबेटी वज्रयान, जैन, थाई सक यант, वास्तु मंदिर-वास्तुकला, अॅझ्टेक कॅलेंडर, मूळ अमेरिकन मेडिसिन व्हील (एक वेगळे परंतु iconographically समांतर स्वरूप जे एटलस मंडलाशी गोंधळात टाकत नाही), सेल्टिक रोझ-विंडो, युंगियन मानसशास्त्रीय आणि समकालीन पाश्चात्य सजावटी-भौमितिक वाचन कसे करू शकते हे स्पष्ट होण्यास मदत होते, जे रचनेवर आणि डिझाइन ज्या परंपरेत आहे त्यावर अवलंबून असते.
धारा १: संस्कृत व्युत्पत्ती आणि हिंदू यantraचा आधार
संस्कृत शब्द मंडल (मण्डल) चा शब्दशः अर्थ "वर्तुळ" असा होतो आणि तो प्राचीन काळापासून दक्षिण आशियातील हिंदू, बौद्ध आणि जैन परंपरांमध्ये नोंदवलेल्या भौमितिक विधी आकृतीबंधांच्या वर्गाला नाव देतो. व्यापक मंडल परंपरेसाठी मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आधार ग्यूसेप तुच्ची, मंडलाचा सिद्धांत आणि सराव (रायडर, १९६१, मूळ इटालियन भाषेत " तेओरिया ए प्राटिका डेल मंडला" म्हणून प्रकाशित), इटालियन तिबेटोलॉजिस्ट आणि धर्म इतिहासकार ग्यूसेप तुच्ची (१८९४ ते १९८४), Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente (IsMEO) चे संस्थापक यांनी मंडलावर लिहिलेले हे आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मूलभूत पुस्तक आहे. तुच्चींच्या १९६१ च्या लेखनात हिंदू यंत्राचा आधार, तिबेटी वज्रयान मंडलाची शब्दसंपदा आणि या स्वरूपाची व्यापक प्रतिमाशास्त्रीय आणि धार्मिक रचना यासह आशियाई मंडला परंपरेचे सर्वेक्षण केले आहे. हे पुस्तक प्रकाशनाच्या पन्नास वर्षांनंतरही मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ म्हणून कायम आहे आणि पुढील मंडला संशोधनासाठी मूलभूत आधार पुरवते (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ).
हिंदू यंत्र (संस्कृत यंत्र"साधन" किंवा "उपकरण") हे भूमितीय धार्मिक चित्राचे मूलभूत हिंदू स्वरूप आहे आणि ज्यातून मंडला परंपरेचा बराचसा भाग उतरतो. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार म्हणजे मधू खन्ना, यantra: विश्वाच्या एकतेचे तांत्रिक प्रतीक (थेम्स अँड हडसन, १९७९), भारतीय विद्वांस मधु खन्ना (जन्म १९४९), जामिया मिलिया इस्लामिया, नवी दिल्ली येथे व्हिजिटिंग प्रोफेसर आणि हिंदू तंत्राच्या प्रमुख जिवंत विद्वानांपैकी एक यांनी हिंदू यंत्र परंपरेवर लिहिलेले हे आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मूलभूत पुस्तक आहे. खन्नांच्या १९७९ च्या मोनोग्राफमध्ये श्री यंत्र, हिंदू यंत्रांची व्यापक यादी, या स्वरूपाची भूमितीय रचना आणि जिवंत हिंदू परंपरेतील यंत्र अभ्यासाचे ध्यान आणि धार्मिक अनुप्रयोग यांचे सर्वेक्षण केले आहे.
यंत्र आणि मंडला जवळून संबंधित आहेत परंतु प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या भिन्न आहेत. यंत्र हे प्रामुख्याने हिंदू स्वरूप आहे, प्रामुख्याने अमूर्त-भूमितीय आहे आणि प्रामुख्याने ध्यानाचे साधन आहे. मंडला (बौद्ध प्रतिमाशास्त्रीय नोंदणीमध्ये) हे प्रामुख्याने बौद्ध स्वरूप आहे, प्रामुख्याने देव प्रतिमा आणि राजवाड्याच्या वास्तुकलेने अलंकृत केलेले आहे आणि प्रामुख्याने दीक्षा विधीसाठी वैश्विक रचनेचा नकाशा आहे. या दोन स्वरूपांमध्ये एक मूलभूत भूमितीय शब्दसंग्रह सामायिक आहे (केंद्रित वर्तुळाकार रचना, मुख्य दरवाजांसह सीमांकित चौरस, मध्यवर्ती बिंदू किंवा देव, भूमितीय टेसेलेशन) आणि त्यांच्यातील सीमा पारगम्य आहे. व्यापक सारांशामध्ये यंत्र हे जुने अधिक अमूर्त हिंदू स्वरूप आहे; मंडला हे त्यातून विकसित झालेले अधिक अलंकृत बौद्ध स्वरूप आहे. समकालीन पाश्चात्य टॅटू चर्चेत अनेकदा या संज्ञांची अदलाबदल केली जाते, परंतु मूळ परंपरांमध्ये प्रतिमाशास्त्रीय फरक मानक आहे.
हिंदू यंत्र परंपरेचे दस्तऐवजीकरण शास्त्रीय संस्कृत ग्रंथांमध्ये केले आहे, ज्यात कुलार्णव तंत्र (अंदाजे ११ व्या शतकात संकलित), महानिर्वाण तंत्र (अंदाजे ११ वे शतक), सौंदर्य लहरी (आदि शंकरांना श्रेय दिले जाते, अंदाजे ८ वे ते ९ वे शतक, जरी श्रेय विवादास्पद आहे; ग्रंथात श्री यंत्राचे विस्तृत साहित्य आहे), आणि मध्ययुगीन काळात संकलित केलेल्या हिंदू तांत्रिक ग्रंथांचा व्यापक संग्रह यांचा समावेश आहे. यंत्र परंपरा शाक्त हिंदू अभ्यासाच्या शाखेशी (देवीच्या विविध रूपांची पूजा, ज्यात त्रिपुरा सुंदरी, काली, दुर्गा आणि ललिता यांचा समावेश आहे) जोडलेली आहे, ज्यात मुख्य यंत्र वापरणाऱ्या परंपरांमध्ये ब्रुक्स १९९० मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले श्री विद्या परंपरा आणि दक्षिण भारतातील (विशेषतः केरळ, तामिळनाडू, कर्नाटक आणि आंध्र प्रदेश) व्यापक शाक्त-तांत्रिक समुदाय आणि काश्मीर शैव परंपरेचा समावेश आहे, ज्याचे दस्तऐवजीकरण अभिनवगुप्तांच्या (अंदाजे ९५० ते १०१६ CE) तंत्रलोक मध्ये केले आहे.
धारा २: श्री यंत्र आणि श्री विद्या तंत्र
हे श्री यंत्र (श्री यंत्र, श्री चक्र असेही लिहिले जाते) हे हिंदूंचे मूलभूत यंत्र आणि व्यापक श्री विद्या शाक्त-तांत्रिक परंपरेचे प्रतीकात्मक चिन्ह आहे. मधु खन्ना यांचे प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार आहेत यंत्र (१९७९), वर चर्चा केली आहे, आणि डग्लस रेनफ्रू ब्रूक्स, तीन शहरांचे रहस्य: हिंदू शाक्त तंत्राची ओळख (युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९०), हिंदू तंत्राचे अमेरिकन विद्वान डग्लस रेनफ्रू ब्रूक्स (१९५१ ते २०२२), जे पूर्वी युनिव्हर्सिटी ऑफ रोचेस्टरमध्ये धर्माचे प्राध्यापक होते, यांनी श्री विद्या परंपरेवर लिहिलेले हे प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषेतील पुस्तक आहे. ब्रूक्स यांचे १९९० चे पुस्तक श्री विद्या परंपरा आणि त्यातील श्री यंत्राचे स्थान यासाठी प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आधार पुरवते. पुढील उपचार यात आढळतात आंद्रे पाडू, द हार्ट ऑफ द योगिनी: द योगिनीहृदय, अ संस्कृत तांत्रिक ट्रीटाईज (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१३) आणि स्थानईश्वर तिमल्सिना, तांत्रिक व्हिज्युअल कल्चर: अ कॉग्निटिव्ह अप्रोच (रॉटलेज, २०१५) (आत्मविश्वास: सत्यापित, अनेक स्त्रोतांकडून पुष्टी).
श्री यंत्र भूमितीय दृष्ट्या बनलेले आहे नऊ एकमेकांना जोडलेले त्रिकोण (संस्कृत नवयोनी चक्र, "नऊ गर्भाचे चक्र"), ज्यापैकी चार वरच्या दिशेने निर्देशित करतात (शिव, पुरुष तत्त्वाचे प्रतिनिधित्व करतात) आणि पाच खालच्या दिशेने निर्देशित करतात (शक्ती, स्त्री तत्त्वाचे प्रतिनिधित्व करतात), मध्य छेदनबिंदू एक लहान त्रिकोण तयार करतो ज्यामध्ये बिंदू (संस्कृत "बिंदू" किंवा "थेंब"), मध्यवर्ती बिंदू जो वैश्विक प्रकटीकरणाचा अविभेदित स्त्रोत बिंदू दर्शवतो. एकमेकांना छेदणारे त्रिकोण एकूण बेचाळीस लहान त्रिकोणीय प्रदेश तयार करतात, प्रत्येक प्रदेश श्री विद्या ब्रह्मांडीय प्रणालीमध्ये विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय अर्थ धारण करतो. त्रिकोणीय रचना एका आठ पाकळ्यांच्या कमळाच्या रिंगने (अष्ट-दल पद्म), नंतर एक सोळा पाकळ्यांचे कमळाचे वलय (षोडश-दल पद्म), नंतर तीन एककेंद्रित सीमारेषा वर्तुळे, आणि शेवटी एक चौकोनी चौकट (भुपुर) चार टी-आकाराच्या दरवाजांसह जे चार दिशा दर्शवतात.
श्री यंत्र हे प्रमुख यंत्र आहे श्री विद्या (संस्कृत श्री विद्या, "पवित्र ज्ञान"), हिंदू धर्मातील एक प्रमुख शाक्त तांत्रिक परंपरा. श्री विद्या प्रामुख्याने दक्षिण भारतात (मुख्यतः हयग्रीव परंपरा जी आदि शंकरांनी सुमारे ८ व्या ते ९ व्या शतकात स्थापन केलेल्या शृंगेरी शारदा पीठ मठात नोंदवली गेली आहे, ब्रह्म परंपरा जी कांची कामकोटी पीठात नोंदवली गेली आहे, आणि दक्षिण भारतातील श्री विद्या परंपरांचा व्यापक संग्रह) आणि काश्मीरमध्ये (अभिनवगुप्तांचे कार्य, सुमारे ९५० ते १०१६ CE, यात नोंदवलेली त्रिका परंपरा) केंद्रित आहे. श्री विद्येची प्रमुख देवी आहे ललिता त्रिपुरा सुंदरी ("तीन जगात सुंदर असणारी"), जिला श्री यंत्राच्या भौमितिक रूपात आणि ललिता सहस्त्रनामाद्वारे ("ललितेची हजार नावे", श्री विद्येचा एक मूलभूत भक्तिमय ग्रंथ जो ब्रह्मांड पुराणात).
श्री यंत्राचे दस्तऐवजीकरण व्यापक हिंदू मंदिर स्थापत्य परंपरेत केले गेले आहे, ज्यात मुख्य भौतिक श्री यंत्र प्रतिष्ठापना शृंगेरी शारदा पीठ (कर्नाटकातील प्रमुख श्री विद्या मठ, आदि शंकरांनी स्थापित केलेला), कामाख्या मंदिर गुवाहाटी, आसाम येथे (प्रमुख शाक्त पीठांपैकी एक, किमान ८ व्या शतकातील), आणि दक्षिण भारत व काश्मीरमधील शाक्त मंदिरांच्या व्यापक संग्रहात आढळते. हे यंत्र कोरलेल्या दगडाच्या रूपात, धातूच्या कोरीव प्लेटवर (सहसा तांबे किंवा चांदी), वाळू किंवा तांदळाच्या पिठाच्या रेखाचित्रात, आणि पोर्टेबल भक्तिमय वापरासाठी कागद किंवा कापडाच्या रेखाचित्रात आढळते.
श्री यंत्र हे सक्रिय पवित्र धार्मिक प्रतिमा आहे, जी जिवंत हिंदू पद्धतीत वापरली जाते. श्री विद्या परंपरा भारत आणि जगभरातील हिंदू समुदायात हजारो साधकांमध्ये चालू आहे, ज्यात यंत्रावर आधारित सक्रिय ध्यान आणि विधींचा समावेश आहे. श्री यंत्राचे टॅटू या जिवंत परंपरेचा संदर्भ देते आणि हिंदू मूळ परंपरेशी प्रामाणिकपणे जोडले जाणे आवश्यक आहे, केवळ सामान्य भौमितिक अलंकारासारखे नाही. प्रामाणिक दृष्टिकोन असा आहे की श्री यंत्र हे व्यापक मंडल शब्दसंग्रहाचे मूलभूत रूप आहे, जे समकालीन पाश्चात्त्य टॅटू संस्कृतीने आत्मसात केले आहे, आणि हिंदू अमेरिकन फाऊंडेशनच्या विनियोग चर्चेचा थेट संबंध त्याच्या व्यावसायिक प्रसाराशी आहे.
धारा ३: तिबेटी वज्रयान बौद्ध मंडला परंपरा
तिबेटी वज्रयान बौद्ध मंडल मंडला परंपरेतील सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर परिचित असलेले स्वरूप आहे आणि या रूपाबद्दलच्या बहुतेक समकालीन पाश्चात्य समजुतीचा मुख्य आधार आहे. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार ग्यूसेप तुच्ची यांनी केले आहेत, मंडलाचा सिद्धांत आणि सराव (१९६१), वर चर्चा केली आहे; मार्टिन ब्रॉएन, मंडला: तिबेटी बौद्ध धर्मातील पवित्र वर्तुळ (सेरिंडिया पब्लिकेशन्स, १९९७, मूळतः जर्मन भाषेत प्रकाशित) दास मंडला: डेर हॅलिगे क्राइस इम टँट्रिशेन बुद्धिज्मस, डुमॉन्ट, १९९२), स्विस मानववंशशास्त्रज्ञ मार्टिन ब्रॉएन, झुरिच विद्यापीठाच्या एथनोग्राफिक म्युझियमचे माजी क्युरेटर यांनी तिबेटी वज्रयान मंडलावर लिहिलेले हे मूलभूत आधुनिक मोनोग्राफ आहे; बॅरी ब्रायंट, द व्हील ऑफ टाइम सँड मंडला: व्हिज्युअल स्क्रिप्चर ऑफ तिबेटन बुद्धिज्म (हार्पर सॅन फ्रान्सिस्को, १९९२), कलाचक्र वाळू मंडलावरील मुख्य इंग्रजी भाषेतील उपचार, ज्यात नमग्याल मठ बांधकाम चक्राचे विस्तृत छायाचित्रण समाविष्ट आहे; डोनाल्ड एस. लोपेझ जूनियर, प्रिझनर्स ऑफ शांग्री-ला: तिबेटन बुद्धिज्म अँड द वेस्ट (युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९८), तिबेटी बुद्ध धर्माच्या पाश्चात्य स्वीकृतीवरील मुख्य आधुनिक गंभीर-सैद्धांतिक उपचार, ज्यात मंडलाच्या व्यावसायिक शोषणाची चर्चा समाविष्ट आहे; आणि जॉन पॉवर्स, इंट्रोडक्शन टू तिबेटन बुद्धिज्म (स्नो लायन पब्लिकेशन्स, सुधारित आवृत्ती २००७), तिबेटी बौद्ध परंपरेचे मानक समकालीन इंग्रजी भाषेतील परिचयात्मक सर्वेक्षण (आत्मविश्वास: सत्यापित, अनेक स्त्रोतांकडून पुष्टी).
तिबेटी वज्रयान मंडला भारतीय बौद्ध मंडला परंपरेतून आले आहे, जे किमान ५ व्या शतकापासून नोंदवले गेले आहे आणि तिबेटमध्ये पहिल्या प्रसारादरम्यान (तिबेटी स्ंगा दार, इ.स. ७ वे ते ९ वे शतक, राजा त्रिसोंग डेटसेन, राज्यकाळ इ.स. ७५५ ते ७९७, यांच्या राजवटीत पद्मसंभव आणि शांतरक्षित यांच्या मिशनरी कार्यावर आधारित) आणि दुसऱ्या प्रसारादरम्यान (तिबेटी फई दार, इ.स. १० वे ते १२ वे शतक, अतीशा, इ.स. ९८२ ते १०५४, यांच्या मिशनरी कार्यावर आणि रिंचेन झांगपो आणि मारपा लोटसावा यांच्या व्यापक भाषांतर कार्यावर आधारित) तिबेटमध्ये आणले गेले. तिबेटी मंडला परंपरेने प्रमुख तिबेटी बौद्ध शाळांमध्ये एकत्रीकरण केले आणि तिबेटमधील समकालीन तिबेटी बौद्ध समुदायात, १९५० च्या चिनी विलीनीकरणानंतर आणि १९५९ मध्ये चौदावे दलाई लामा यांच्या निर्वासनानंतरच्या व्यापक तिबेटी निर्वासितांमध्ये आणि जगभरातील अभ्यासकांच्या समुदायात सक्रिय आहे.
तिबेटी मंडलाला हिंदू यंत्रापासून केंद्रीय देवता आणि राजवाड्याच्या रचनेच्या आलंकारिक विस्ताराद्वारे व्यापक भौमितिक स्वरूपात. जिथे हिंदू श्री यंत्र अमूर्त बिंदूवर केंद्रीत आहे, तिबेटी मंडल ट्यूटलरी देवतेच्या अलंकारिक चित्रणावर केंद्रीत आहे (तिबेटी यिदम) मॅप केल्या जात असलेल्या विशिष्ट दीक्षा चक्राचा. चौकोनी राजवाड्याच्या मध्यभागी देवतेचे चित्रण केले आहे (संस्कृत विमान, तिबेटी किलखोर) चार मुख्य गेट्ससह, संबंधित देवतांच्या मंडळाने वेढलेले (बहुतेकदा एकाग्र रिंगांमध्ये व्यवस्था केलेले), संपूर्ण संरक्षणात्मक रिंगांच्या मालिकेत बंद केलेले (द शहाणपणाची आग, द वज्र कुंपण, आणि द आठ चार्नेल मैदाने) कॉस्मॉलॉजिकल स्पेसच्या सीमा दर्शविते.
जिवंत विधी प्रथेतील प्रमुख तिबेटी मंडळांमध्ये समाविष्ट आहे कालचक्र मंडळ ("वेळेचे चाक"), कालचक्र तंत्राचे मंडळ आणि गेलुग्पा शाळेचे मुख्य दीक्षा चक्र; द चेनरेझिग मंडल (संस्कृत अवलोकितेश्वर), करुणेच्या बोधिसत्वाचे मंडळ; द यमंतक मंडळ, मंजुश्रीच्या क्रोधपूर्ण प्रकटीकरणाचा मंडल; द हेवजरा मंडळ, शाक्य शाळेचे मुख्याध्यापक मंडळ; द चक्रसंवर मंडळ, काग्यू शाळेचे मुख्याध्यापक मंडळ; द गुह्यसमाजा मंडळा, अनेक तिबेटी शाळांमधील मूलभूत तांत्रिक मंडळांपैकी एक; आणि तिबेटी बौद्ध तांत्रिक सिद्धांतामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या विशिष्ट वज्रयान दीक्षा चक्रांशी संबंधित मंडळांची विस्तृत यादी. प्रत्येक मंडल एका विशिष्ट देवतेच्या वैश्विक महालाचा नकाशा बनवते आणि संबंधित दीक्षा विधीसाठी भौमितिक अँकर पुरवते.
धारा ४: तिबेटी वाळूचे मंडला (दुल्तसन किल्कोर)
हे वाळू मंडळ (तिबेटी डल्टसन किलखोर, "रंगीत वाळूचा मांडला"; संस्कृत रांगोळी मंडळ) हे कोणत्याही परंपरेतील मंडलाचे सर्वात मूर्तिमंत दाट आणि विधीनुसार वजन असलेले एक प्रकार आहे. ब्रुएन 1997 आणि ब्रायंट 1992 हे प्रमुख आधुनिक विद्वान उपचार आहेत, ज्याची वर चर्चा केली आहे, पुढील दस्तऐवजीकरण तुची 1961 मध्ये आणि व्यापक तिबेटी बौद्ध विद्वान साहित्यात आहे. वाळूचा मंडल तिबेटी भिक्षूंनी दिवस किंवा आठवडे तयार केला आहे (मोठ्या कालचक्र मंडळाला चार ते आठ भिक्षूंच्या पथकाने पाच दिवस ते तीन आठवडे सतत बांधकाम केले आहे, मध्यभागी बाहेरून काम केले आहे) धातूच्या फनेलमधून ओतलेल्या रंगीत वाळूचे लाखो कण वापरून (चक-पूर) एका सपाट पृष्ठभागावर.
बांधकाम प्रक्रिया सुरू होते मूलभूत भौमितिक फ्रेमवर्कचे रेखाचित्र (तिबेटी मांडी, "रेषा"), ज्यामध्ये वरिष्ठ भिक्षु बद्ध चौकोन, मुख्य अक्ष आणि डिझाइनचे मुख्य भौमितीय विभाग चिन्हांकित करण्यासाठी एक तुटलेली खडूची दोरी आणि शासक वापरतात. चौकट एका सपाट लाकडी प्लॅटफॉर्मवर घातली जाते, विशेषत: चार ते सहा फूट चौरस, ज्यामध्ये भिक्षू मध्यभागी बाहेरून काम करतात. रंगीत वाळू (पारंपारिकरित्या पिळलेले रंगीत दगड; समकालीन व्यवहारात बहुतेक वेळा पांढरी वाळू रंगविली जाते) नंतर चक-पुर फनेलद्वारे लागू केली जाते, प्रत्येक साधू विशिष्ट रंगाचा प्रदेश आणि डिझाइनचा विभाग हाताळतो.
वाळूच्या मंडलामध्ये संबंधित वज्रयान मंडळाचे संपूर्ण प्रतिमाशास्त्रीय विस्तार आहे. कालचक्र वाळू मंडलामध्ये 722 देवतांचा समावेश आहे ज्याचे राजवाड्याच्या विस्तृत संरचनेत चित्रण करण्यात आले आहे; चेनरेझिग मंडलामध्ये हजारो-सशस्त्र हजार डोळ्यांच्या बोधिसत्वाचे चित्रण केंद्रस्थानी त्याच्या मंडळाने वेढलेले आहे; प्रत्येक प्रमुख मंडलाची स्वतःची देवता-लोकसंख्या आणि वैश्विक वास्तुकला आहे. वाळू मंडल मुख्यतः यांच्या संयुक्त विद्यमाने बांधले आहे प्रमुख दीक्षा समारंभ (तिबेटी वांग) ज्यावर एकत्रित अभ्यासकांना संबंधित तांत्रिक दीक्षा दिली जाते. बोधगया, सारनाथ, धर्मशाळा, टोरंटो, वॉशिंग्टन डीसी, जिनिव्हा, आणि विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि एकविसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात इतर ठिकाणी आयोजित केलेल्या दलाई लामांच्या सार्वजनिक कालचक्र दीक्षेत, ब्रायंट 19 व्या शतकातील दस्तऐवजात विस्तृत वाळू मंडळाच्या बांधकामाचा समावेश आहे.
संबंधित विधी चक्राच्या समाप्तीनंतर वाळू मंडळ आहे समारंभपूर्वक नष्ट केले, विशिष्ट विधी क्रमाने आकृतीच्या मध्यभागी वाळू वाहते आणि नंतर वाहत्या पाण्याच्या शरीरात (नदी, प्रवाह, तलाव किंवा महासागर) ओतली जाते. च्या बौद्ध शिकवणीत हा विनाश सैद्धांतिकदृष्ट्या जोडलेला आहे नश्वरता (संस्कृत अनित्य, पाली अनिच्चा, तिबेटी मि र्टाग पा), एक अस्तित्वाचे तीन लक्षण (संस्कृत त्रिलक्षण, सर्व सशर्त घटनांची तीन वैशिष्ट्ये: अनित्यता, दुःख आणि अनात्म). विनाश हा सिद्धांत मूर्त करतो: अत्यंत काळजीपूर्वक तयार केलेले विस्तृत धार्मिक चित्र, अनेक आठवड्यांच्या मठवासी श्रमाचे केंद्र, शेवटी सर्व सशर्त घटना (सर्वात सुंदर आणि सर्वात पवित्र गोष्टींसह) विघटनास अधीन आहेत याचे सक्रिय प्रदर्शन म्हणून झाडून टाकले जाते. ओतलेली वाळू मंडलाचा आशीर्वाद व्यापक जल प्रणालीमध्ये आणि (तिबेटीयन समजुतीनुसार) व्यापक विश्वामध्ये वाहून नेते.
वाळूचे मंडला धारण करते सक्रिय पवित्र धार्मिक वजन जिवंत तिबेटीयन बौद्ध पद्धतीत. निर्मिती आणि विनाश हे प्रदर्शन किंवा सादरीकरण नाही; ते व्यापक वज्रयान दीक्षा चक्राचे अविभाज्य घटक आहेत आणि परंपरेत विशिष्ट धार्मिक आणि ध्यानविषयक अर्थ धारण करतात. पाश्चात्य संग्रहालये, विद्यापीठे आणि सांस्कृतिक-उत्सव स्थळांवर तिबेटीयन भिक्षूंनी वाळूचे मंडला तयार करण्याची समकालीन पद्धत (१९८० च्या दशकापासून ड्रेपुंग लोसेलिंग मठ टूरिंग प्रोग्राम, नामग्याल मठ प्रोग्राम आणि इतर विविध तिबेटीयन निर्वासित संस्थांद्वारे हे कार्य केले जात आहे) या स्वरूपाची लक्षणीय पाश्चात्य ओळख निर्माण केली आहे, परंतु अंतर्निहित धार्मिक वजन कायम आहे.
सजावटीच्या टॅटू कामासाठी वाळू-मंडला प्रतिमांचा वापर तिबेटीयन बौद्ध समुदायात वादग्रस्त आहे. काही साधक मानतात की प्रतिमांचा व्यापक प्रसार पाश्चात्य प्रेक्षकांना परंपरेची ओळख करून देऊन धर्माची सेवा करतो; इतर साधक मानतात की पवित्र प्रतिमांचा सजावटीचा वापर, विशेषतः अत्यंत धार्मिक वजनाच्या स्वरूपातील (कालाचक्र, गुह्यसमाजा, क्रोधी देवता मंडला) दीक्षा न घेता वापरणे अयोग्य आहे. प्रामाणिक मांडणी अशी आहे की वाळूचे मंडला हे एका परंपरेतील पवित्र धार्मिक प्रतिमा आहे जी १९५० च्या चिनी जोडणीनंतर आणि चौदावे दलाई लामा यांच्या १९५९ च्या निर्वासनानंतर राजकीय आणि सांस्कृतिक दबावाखाली आहे, आणि वाळू-मंडला-व्युत्पन्न टॅटू कामाचे वाहक त्यांनी संदर्भित केलेल्या प्रतिमाशास्त्रीय खोलीबद्दल जागरूक असले पाहिजेत.
धारा ५: तिबेटी बौद्ध पंथ-विशिष्ट मंडला प्रतिमाशास्त्र
तिबेटीयन बौद्ध परंपरेत चार प्रमुख शाळा आहेत, प्रत्येकामध्ये भिन्न मंडला परंपरा आणि संरक्षक देवता आहेत. प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार जॉन पॉवर्स, इंट्रोडक्शन टू तिबेटन बुद्धिज्म (स्नो लायन पब्लिकेशन्स, सुधारित आवृत्ती २००७), वर चर्चा केली आहे. चार शाळा आहेत:
निंग्मा (तिबेटी रिन्यिंग मा, "प्राचीन"), तिबेटीयन शाळांमधील सर्वात जुनी, ८ व्या शतकात पद्मसंभव यांच्या मिशनरी कार्यावर आणि पहिल्या प्रसाराच्या व्यापक कालखंडात आधारित आहे. निंग्मा परंपरेत नऊ याना (वाहने) प्रणाली, तेर्मा (खजिना-ग्रंथ) परंपरा, आणि झोगचेन (महान पूर्णता) शिकवणी समाविष्ट आहेत. निंग्मा मंडला पद्धतीत स्वतः पद्मसंभव (गुरु रिम्पोचे मंडला त्याच्या विविध स्वरूपात), वज्रकिलय (क्रोधी संरक्षक), यांगदाक हेरुका आणि निंग्मा तांत्रिक चक्रांच्या व्यापक यादीशी संबंधित मंडलांचा समावेश आहे.
काग्यू (तिबेटी बका ब्रग्युड, "मौखिक वंश"), ११ व्या शतकात तिलोपा ते नारोपा ते मारपा लोटसावा (इ.स. १०१२ ते १०९७) ते मिलेरेपा (इ.स. १०५२ ते ११३५) ते गम्पोपा (१०७९ ते ११५३) आणि पुढील वंशातून स्थापित झाले. काग्यू परंपरेत महामुद्रा शिकवणी आणि नारोपाचे सहा योगसमाविष्ट आहेत. काग्यू मंडला पद्धतीत चक्रसंवर मंडला (प्रमुख काग्यू मंडला), हेवज्र मंडला, वज्रयोगिनी मंडला आणि व्यापक काग्यू तांत्रिक चक्रांचा समावेश आहे. करमापा वंश (सध्या सतरावे करमापा, पहिल्या करमापा दुसुम ख्येनपा, १११० ते ११ ९३ पासून सुरू होणारा वंश) हा प्रमुख कर्म काग्यू वंश आहे.
साक्या (तिबेटी सा स्क्या, "राखाडी जमीन", त्सांगमधील प्रमुख साक्या मठाच्या नावावरून), ११ व्या शतकात खोन कोन्चोक ग्यालपो (१०३४ ते ११०२) यांनी स्थापित केले आणि खोन कुटुंबाच्या वंशात एकत्रित केले. साक्या परंपरेत लॅमड्रे (मार्ग आणि फळ) शिकवणी प्रणाली आणि हेवज्र तंत्र हे मुख्य आधार आहेत. साक्या मंडला पद्धती हेवज्र मंडला, चक्रसंवर, महाकाल आणि साक्या तांत्रिक चक्रांच्या व्यापक यादीवर केंद्रित आहे.
गेलुग (तिबेटी गे लुग्स, "सद्गुणी परंपरा"), १५ व्या शतकाच्या सुरुवातीला त्सोंगखापा (१३५७ ते १४१९) यांनी पूर्वीच्या तिबेटीयन वंशांना एकत्रित करणाऱ्या सुधारणावादी चळवळी म्हणून स्थापित केले. गेलुग परंपरा लॅमरीम (मार्गाचे टप्पे) शिकवणी प्रणालीवर आधारित आहे आणि दलाई लामा आणि पंचेन लामा वंशांचा समावेश आहे. गेलुग मंडला पद्धतीत यामंतक मंडला (प्रमुख गेलुग दीक्षा चक्र), गुह्यसमाजा मंडला, चक्रसंवर मंडला आणि कालाचक्र मंडला (समकालीन दलाई लामांचे प्रमुख सार्वजनिक दीक्षा चक्र) यावर लक्ष केंद्रित केले जाते. धर्मशाला येथील नामग्याल मठ (दलाई लामांचा वैयक्तिक मठ) तिबेटीयन निर्वासित समुदायात गेलुग मंडला पद्धतीचा प्रमुख समकालीन आधार आहे.
प्रत्येक शाळेची मंडला परंपरा विशिष्ट ग्रंथांमध्ये, विशिष्ट दीक्षा वंशांमध्ये आणि विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय संकेतांमध्ये आधारित आहे. तिबेटीयन मंडला प्रतिमाशास्त्राचा अभ्यास करणार्या एका कार्यरत टॅटू कलाकाराला हे माहित असले पाहिजे की व्यापक "तिबेटीयन मंडला" श्रेणीमध्ये अनेक पंथ-विशिष्ट परंपरांचा समावेश आहे आणि विशिष्ट मंडला रचना विशिष्ट शाळा आणि विशिष्ट दीक्षा चक्रांचा संदर्भ देतात. कालाचक्र-शैलीतील मंडलाची मागणी करणारा वाहक दलाई लामांच्या प्रमुख शिकवणी कार्यक्रमावर आधारित गेलुग-शाळेच्या कालाचक्र दीक्षा चक्राचा संदर्भ देत आहे; चक्रसंवर मंडलाची मागणी करणारा वाहक काग्यू किंवा साक्या दीक्षा चक्राचा संदर्भ देत आहे; वज्रकिलय मंडलाची मागणी करणारा वाहक निंग्मा चक्राचा संदर्भ देत आहे. विशिष्ट परंपरा महत्त्वाची आहे.
धारा ६: हिंदू मंदिर वास्तुकला आणि वास्तु पुरुष मंडला
हे वास्तु पुरुष मंडला हे मूलभूत हिंदू वास्तुशास्त्रीय मंडला आहे जे शास्त्रीय हिंदू मंदिर वास्तुकलेच्या भौमितिक योजनेचा आधार आहे. प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार स्टेला क्रॅमरिश् स्टेला क्रॅमरिश्, हिंदू मंदिर (कलकत्ता विद्यापीठ, १९४६, दोन खंड), ऑस्ट्रियन-जन्मित अमेरिकन कला इतिहासकार स्टेला क्रॅमरिश् (१८९६ ते १९९३) यांनी हिंदू मंदिर वास्तुकलेवरील मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मोनोग्राफ, जे पूर्वी कलकत्ता विद्यापीठ आणि फिलाडेल्फिया म्युझियम ऑफ आर्टमध्ये प्राध्यापक होत्या. क्रॅमरिश् यांचा १९४६ चा मोनोग्राफ व्यापक हिंदू मंदिर वास्तुकला परंपरेसाठी मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे आणि मंदिर योजनेसाठी भौमितिक आधार म्हणून वास्तु पुरुष मंडलाचे मूलभूत उपचार पुरवतो. पुढील उपचार ऍडम हार्डी, भारतातील मंदिर वास्तुकला (विली-अकादमी, २००७), आणि हिंदू मंदिर वास्तुकलेवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात आढळतात (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ).
वास्तु पुरुष मंडला हे एक भौमितिक जाळे आहे, पारंपारिकपणे ९x९ जाळे ८१ चौरस तयार करते (किंवा पर्यायी शास्त्रीय स्वरूपात ८x८ जाळे ६४ चौरस तयार करते, किंवा १०x१० जाळे १०० चौरस तयार करते), प्रत्येक चौरसाला विशिष्ट हिंदू देवता किंवा वैश्विक तत्त्वाला नियुक्त केले जाते. हे जाळे मुख्य दिशानिर्देशांसह मांडलेले असते आणि मध्यवर्ती चौरस (९x९ जाळ्यात, ब्रह्मास्थान) ब्रह्म देवाला नियुक्त केले जाते. सभोवतालचे चौरस लोकपाल (आठ दिशांचे संरक्षक: इंद्र पूर्व, अग्नी आग्नेय, यम दक्षिण, नैऋत्य नैऋत्य, वरुण पश्चिम, वायू वायव्य, कुबेर उत्तर, ईशान्य ईशान्य) आणि व्यापक हिंदू देवता आणि वैश्विक तत्त्वांच्या यादीला नियुक्त केले जातात जे वास्तु शास्त्र ग्रंथांमध्ये (हिंदू वास्तुशास्त्रीय ग्रंथांचा संग्रह ज्यात मायामाता, द मानसार, द समरांगण सूत्रधार, आणि मध्ययुगीन काळात संकलित केलेल्या वास्तुशास्त्रीय ग्रंथांची व्यापक यादी) दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
वास्तु पुरुष मंडला हे पौराणिक पुरुष (संस्कृत "व्यक्ती" किंवा "आदिम प्राणी"), विशेषतः वास्तु पुरुष यांच्या नावावरून आले आहे, एक आकृती जी भौमितिक जाळ्यावर चेहरा खाली ठेवून मांडलेली असते आणि तिचे शरीर मंडलाच्या पेशींच्या रचनेनुसार विभागलेले असते. वास्तु पुरुष कथा मत्स्य पुराण (इ.स. पूर्व १ सहस्रकात संकलित) आणि व्यापक हिंदू पौराणिक ग्रंथांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, ज्यात ही आकृती मंदिराच्या खालील वैश्विक-वास्तुशास्त्रीय आधार म्हणून समजली जाते. मंदिर वास्तु पुरुषाच्या शरीरावर मांडलेले असते, इमारतीचा प्रत्येक भाग विशिष्ट शारीरिक आणि वैश्विक क्षेत्राशी संबंधित असतो.
वास्तु पुरुष मंडला हे शास्त्रीय हिंदू मंदिर वास्तुकलेच्या दोन्ही प्रमुख दक्षिण आशियाई मंदिर शैलींमध्ये भौमितिक योजनेचा आधार आहे. नागर शैली (उत्तर भारतीय मंदिर शैली ज्यात वक्र शिखर आहे, जे खजुराहो, भुवनेश्वर आणि उत्तर आणि मध्य भारतात मंदिरांमध्ये आढळते) आणि द्रविड शैली (दक्षिण भारतीय मंदिर शैली ज्यात पायऱ्यांचे विमान आहे, जे तंजावूर, मदुराई आणि दक्षिण भारतात मंदिरांमध्ये आढळते) दोन्ही वास्तु पुरुष मंडला भूमितीमधून येतात. नागर शैलीसाठी प्रमुख शास्त्रीय उदाहरण कंदरिया महादेव मंदिर खजुराहो येथे (चंदेल राजवंशाच्या अंतर्गत इ.स. १०२५ ते १०५० दरम्यान बांधलेले); द्रविड शैलीसाठी, बृहदेश्वर मंदिर तंजावूर येथे (राजाराज चोल पहिला यांच्या अंतर्गत इ.स. १०१० मध्ये बांधलेले).
वास्तु पुरुष मंडला हे सूचित करते की हिंदू मंदिर स्वतःच एक मंडला आहे. मंदिराची भौमितिक योजना, त्याची वास्तुशास्त्रीय उंची, त्याचा प्रतिमाशास्त्रीय कार्यक्रम आणि त्याचे धार्मिक कार्य हे सर्व अंतर्निहित मंडला रचनेत आधारित आहेत. या वाचनात हिंदू मंदिर हे मंडला आकृती असलेले इमारत नाही; ते वास्तुशास्त्रीय प्रमाणात बांधलेले त्रिमितीय मंडला आहे. वास्तुशास्त्रीय आधार हिंदू भौतिक संस्कृतीत मंडला परंपरेची व्याप्ती आणि खोलीसाठी पुढील पुरावा पुरवतो आणि स्वरूपाच्या प्रतिमाशास्त्रीय वजनासाठी पुढील संदर्भ पुरवतो.
धारा ७: जैन मंडला परंपरा
दक्षिण आशियातील जैन धार्मिक परंपरेत एक समांतर आणि प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या भिन्न मंडला परंपरा दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार पद्मनाभ एस. जैनी, शुद्धीकरणाचा जैन मार्ग (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९७९), दिवंगत भारतीय-अमेरिकन विद्वान पद्मनाभ एस. जैनी (१९२३ ते २०२१) यांनी जैन धार्मिक पद्धतीवरील मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मोनोग्राफ, जे पूर्वी युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया बर्कले येथे प्राध्यापक होते. जैनी यांच्या १९७९ च्या उपचारात जैन मंडला शब्दसंग्रहसह व्यापक जैन सिद्धांत आणि व्यावहारिक परंपरेचे सर्वेक्षण केले आहे. पुढील उपचार फिलीस ग्रॅनॉफ, संपा., विजयी व्यक्ती: परिपूर्णतेच्या जैन प्रतिमा (मॅपिन पब्लिशिंग / रुबिन म्युझियम ऑफ आर्ट, २००९), आणि व्यापक जैन विद्वत्तापूर्ण साहित्यात आढळतात (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ).
जैन मंडला परंपरेत सिद्धचक्र (सिद्धांचे चक्र, जैन पूजेच्या पाच सर्वोच्च व्यक्तींना दर्शवणारे शास्त्रीय जैन मंडला: अरिहंत, सिद्ध, आचार्य, उपाध्याय आणि साधू, संबंधित गुणांसह कमळाच्या रचनेत मांडलेले) समाविष्ट आहे. ऋषिमंडल (ऋषींचे मंडल), आणि जैन भूमितीय विधी चित्रांची विस्तृत यादी. जैन मंडल परंपरा ही हिंदू यंत्र आणि बौद्ध मंडल परंपरांपेक्षा प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या वेगळी आहे, ज्यात जैन विश्वरचनाशास्त्रातील विशिष्ट शब्दांचा समावेश आहे, जसे की तीन जग (वरचे, मधले, खालचे) विश्वरचनाशास्त्रीय रचना जी जैन आगमांमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे, आणि चौदा राजलोक (जैन विश्वरचनाशास्त्रातील चौदा विश्वरचनाशास्त्रीय प्रदेश). जैन मंडल हे हिंदू यंत्र किंवा तिबेटी बौद्ध मंडल इतके आंतरराष्ट्रीय स्तरावर परिचित नाही, परंतु दक्षिण आशियाई धार्मिक इतिहासात ही एक महत्त्वपूर्ण आणि प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या सखोल परंपरा आहे.
जैन परंपरा भारतात (मुख्यतः गुजरात, राजस्थान आणि महाराष्ट्र येथे लक्षणीय एकाग्रता) आणि युनायटेड किंगडम, पूर्व आफ्रिका आणि इतरत्र पसरलेल्या जैन डायस्पोरामध्ये अंदाजे ४ ते ५ दशलक्ष अनुयायांमध्ये सक्रिय आहे. जैन मंडल प्रतिमाशास्त्रामध्ये आजही सक्रिय धार्मिक वापर सुरू आहे, ज्यात सिद्धाचक्र आणि समांतर मंडले मंदिरांच्या प्रतिष्ठापनांमध्ये, घरगुती भक्तीच्या जागांमध्ये आणि व्यापक जैन भौतिक संस्कृतीत दिसतात.
धारा ८: सक यंत थाई मंडलिक यantra
हे सक यंत परंपरेत एक महत्त्वपूर्ण मंडलिक-यंत्र प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा आहे जी हिंदू यंत्र आणि तिबेटी बौद्ध मंडल परंपरांशी जुळते परंतु प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या वेगळी आहे. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार हे आहेत इसाबेल अझेवेडो ड्रायर, सक यंत: थायलंडचे पवित्र टॅटू (ड्रॅगो, २०१३), ब्राझीलमध्ये जन्मलेल्या छायाचित्रकार आणि संशोधक इसाबेल अझेवेडो ड्रायर यांचे थाई सक यंत परंपरेवरील मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मोनोग्राफ; जो कमिंग्स, थायलंडचे पवित्र टॅटू: सक यानचे जादू, गुरू आणि रहस्य शोधणे (मार्शल कॅव्हेंडिश एडिशन्स, २०११), अमेरिकन लेखक जो कमिंग्स यांचे सक यंत गुरू आणि परंपरेचे मुख्य इंग्रजी भाषेतील सर्वेक्षण; आणि व्यापक सक यंत विद्वत्तापूर्ण साहित्यात (आत्मविश्वास: सत्यापित, अनेक स्त्रोतांकडून पुष्टी).
सक यंत परंपरा दक्षिणपूर्व आशियाच्या व्यापक ख्मेर आणि थेरवाद बौद्ध प्रतिमाशास्त्रीय उपस्तरावरून उतरली आहे, ज्यात ख्मेर साम्राज्य (मुख्य वसाहतपूर्व राज्य, इ. ९ वे ते १५ वे शतक, अंगकोर येथे राजधानी) आणि व्यापक मोन-ख्मेर सांस्कृतिक क्षेत्राचा समावेश आहे. सक यंत परंपरेतील यंत्र (थाई यंत, ยันต์, संस्कृत यंत्रपासून) हे पवित्र भूमितीय आकृत्यांचे (अनेकदा चौरस, अष्टकोनी किंवा वर्तुळाकार फ्रेमिंग संरचना), ख्मेर लिपीचे (थायलंड आणि कंबोडियाच्या थेरवाद बौद्ध परंपरेतील पवित्र लेखांसाठी वापरली जाणारी अक्षर खोम लिपी) आणि आलंकारिक प्रतिमांचे (देवता, प्राणी, थाई थेरवाद संरक्षक आकृत्यांची विस्तृत यादी) संयोजन आहेत.
सक यंत परंपरेतील मुख्य मंडलिक यंत्रांमध्ये यंत हा ताओ ("पाच रेषा" यंत्र, सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या सक यंत डिझाइनपैकी एक, पौराणिक गुरू लुआंग फोर पर्ण यांना श्रेय दिले जाते आणि त्यात ख्मेर लिपीच्या पाच आडव्या रेषा आणि संबंधित मंडलिक रचना आहेत), यंत गाओ यॉर्ड ("नऊ शिखरे" यंत्र, जे बुद्ध आणि त्यांच्या गुरूंच्या वंशातून उतरणारी नऊ टोकदार शिखरे दर्शवते), यंत पेड टिड्ट ("आठ दिशा" यंत्र, जे मंडलिक रचनेत आठ मुख्य आणि उप-दिशा दर्शवते), आणि ड्रायर २०१३ आणि कमिंग्स २०११ मध्ये दस्तऐवजीकृत केलेल्या सक यंत डिझाइनची विस्तृत यादी यांचा समावेश आहे.
सक यंत टॅटूचे काम मुख्यतः बौद्ध भिक्षूंनी (अजर्न किंवा रुएसी) आणि थेरवाद मठवासी आणि भक्ती परंपरेतील सामान्य गुरूंद्वारे केले जाते, ज्यात हे काम गुरूंच्या मंत्रोच्चारातून (पाली गाथा, पवित्र श्लोक) सक्रिय जादुई-संरक्षणात्मक शक्ती धारण करते असे मानले जाते. प्राप्तकर्ता गुरूशी एका विशिष्ट विधीपूर्ण संबंधात प्रवेश करतो आणि विशिष्ट वर्तणुकीचे नियम पाळण्यास बांधील असतो (बौद्ध सामान्य अभ्यासाचे पाच नियम, आणि काही वंशांमध्ये बीफ टाळण्यासारखे अतिरिक्त निर्बंध). सक यंत परंपरा तिबेटी वज्रयान मंडल परंपरेशी साम्य साधते की आकृतीमध्ये केवळ सौंदर्यात्मक कौतुकाऐवजी सक्रिय विधीपूर्ण शक्ती असते ज्यासाठी योग्य हस्तांतरण आवश्यक आहे.
हे स्थानिक निर्बंधांना विशेष लक्ष देण्याची गरज आहे. सक यंत परंपरेतील पवित्र यंत्रे पारंपारिकपणे शरीराच्या वरच्या भागावर (पाठ, छाती, खांदे, वरचे हात) लावली जातात, कारण डोके आणि वरचे धड हे शरीराचे सर्वोच्च आध्यात्मिक केंद्रांच्या जवळ असल्याने सर्वात योग्य ठिकाणे मानली जातात. खालच्या शरीरावर (पाय, पाऊले, खालची पाठ) स्थान देणे सामान्यतः पवित्र यंत्रांसाठी अयोग्य मानले जाते कारण खालचे शरीर आध्यात्मिक दृष्ट्या खालचे क्षेत्र मानले जाते. पायांवर किंवा कमरेच्या खाली थेट स्थान देणे विशेषतः अयोग्य मानले जाते. हा निर्बंध बौद्ध धर्मातील बुद्ध प्रतिमा पायांवर ठेवण्याच्या व्यापक चिंतेसारखाच आहे (अ-बौद्ध पाश्चात्य अभ्यासात बुद्ध टॅटूच्या खालच्या भागावर असलेल्या चिंतेचे मुख्य कारण).
थायलंडमधील समकालीन व्यावसायिक सक यंत पर्यटन अर्थव्यवस्था (वाट बांग फा आणि समांतर स्थळांवर दरवर्षी हजारो पाश्चात्य आणि पूर्व आशियाई पर्यटक सक यंत काम करून घेतात, ज्यात बँकॉक आणि चियांग माई टॅटू पर्यटन सर्किटचा समावेश आहे) यामुळे सक यंत टॅटू कामाच्या योग्य संदर्भाबद्दल महत्त्वपूर्ण चर्चा झाली आहे. प्रामाणिक मांडणी अशी आहे की सक यंत थेरवाद बौद्ध परंपरेत सक्रिय धार्मिक-जादुई शक्ती धारण करते आणि योग्य विधी हस्तांतरणाशिवाय डी-कॉन्टेक्स्च्युअलाइज्ड व्यावसायिक सक यंत काम हे पारंपारिक कामापेक्षा वेगळी वस्तू तयार करते.
धारा ९: मेसोअमेरिकन ऍझ्टेक कॅलेंडर आणि सूर्य दगड
एक किरकोळ तुलनात्मक प्रवाह नमूद करण्यासारखा आहे. अॅझ्टेक सूर्य दगड (स्पॅनिश पिएड्रा डेल सोल, ज्याला अॅझ्टेक कॅलेंडर स्टोन देखील म्हणतात), डिसेंबर १७९० मध्ये मेक्सिको सिटीच्या झोकालोमध्ये उत्खनन केलेला आणि सध्या मेक्सिको सिटीमधील नॅशनल म्युझियम ऑफ अँथ्रोपोलॉजीमध्ये ठेवलेला भव्य बेसाल्ट शिल्प, त्याच्या वर्तुळाकार भूमितीय रचनेमुळे कधीकधी लोकप्रिय साहित्यात मंडलसारखे वर्णन केले जाते. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार हे आहेत एलिझाबेथ हिल बून, द अॅझ्टेक वर्ल्ड (स्मिथसोनियन बुक्स / नॅशनल जिओग्राफिक सोसायटी, १९९४) आणि बूनचे व्यापक कार्य ज्यात लाल आणि काळ्या रंगातील कथा: अॅझ्टेक आणि मिक्स्टेकच्या चित्रात्मक इतिहास (युनिव्हर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, २०००) यांचा समावेश आहे. सूर्य दगड प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या एक मेक्सिका कॅलेंडर आणि विश्वरचनाशास्त्रीय स्मारक आहे, दक्षिण आशियाई अर्थाने मंडल नाही; ते पाच अॅझ्टेक विश्वरचनाशास्त्रीय युगांचे (पाच सूर्य) चित्रण करते, ज्यात वर्तमान युग (नाहुई ओलीन, "चार हालचाल") मध्यभागी आहे, जे अॅझ्टेक कॅलेंडरच्या वीस दिवसांच्या चिन्हांनी वेढलेले आहे (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ).
अॅटलस अॅझ्टेक सूर्य दगडाला पारंपारिक अर्थाने मंडल मानत नाही. संरचनात्मक समानता (एकाग्र वर्तुळाकार विश्वरचनाशास्त्रीय आकृती) खरी आहे, परंतु प्रतिमाशास्त्रीय वंशावळ स्वतंत्र आहे, धार्मिक परंपरा वेगळी आहे, आणि या दोघांचे एकत्रीकरण सामान्यतः विद्वत्तापूर्ण चर्चेऐवजी समकालीन व्यावसायिक-सौंदर्यात्मक वैशिष्ट्य आहे. अॅझ्टेक सूर्य दगडाचे काम करणार्या टॅटू कलाकाराला हे माहित असले पाहिजे की ते मेक्सिका विश्वरचनाशास्त्र आणि व्यापक अॅझ्टेक धार्मिक परंपरेचा संदर्भ घेत आहेत, दक्षिण आशियाई मंडल परंपरेचा नाही.
धारा १०: मूळ अमेरिकन मेडिसिन व्हील (एक वेगळी परंपरा)
दुसरा महत्त्वपूर्ण तुलनात्मक प्रवाह प्रामाणिक मांडणीसाठी आवश्यक आहे कारण तो वारंवार आणि अयोग्यरित्या एकत्र केला जातो दक्षिण आशियाई मंडल परंपरेशी. मेडिसिन व्हील हे उत्तर अमेरिकेतील मैदानी प्रदेशातील आणि खंडातील अनेक मूळ परंपरांमध्ये दस्तऐवजीकृत एक पवित्र भूमितीय रूप आहे, ज्यात सर्वात जास्त दस्तऐवजीकृत उदाहरणांमध्ये बिगहॉर्न मेडिसिन व्हील (वायोमिंगमध्ये सुमारे ८० फूट व्यासाचे दगडी वर्तुळ ज्यामध्ये २८ त्रिज्यीय आरे आहेत, अंदाजे ८०० ते १८०० CE पर्यंत पुरातत्वीय दृष्ट्या दस्तऐवजीकृत), मेजरव्हिल केर्न (अल्बर्टा, कॅनडामध्ये) आणि वायोमिंग, मोंटाना, अल्बर्टा, सस्काचेवान आणि संलग्न प्रदेशांमध्ये दस्तऐवजीकृत मैदानी प्रदेशातील मूळ मेडिसिन व्हीलची विस्तृत यादी यांचा समावेश आहे.
मूळ आध्यात्मिक अभ्यासात मेडिसिन व्हील प्रतिमाशास्त्रावरील मुख्य आधुनिक उपचार हे हायमेयोस्ट्स स्टॉर्म, सेव्हन अॅरोझ (हार्पर आणि रो, १९७२) आहे, जे एका नॉर्दर्न चेयेन लेखकाचे मेडिसिन व्हील शिकवणीचे सादरीकरण आहे ज्याने १९७० च्या दशकात हे रूप व्यापक पाश्चात्य प्रेक्षकांपर्यंत पोहोचवले. स्टॉर्मचे कार्य स्वतः नॉर्दर्न चेयेन समुदाय आणि व्यापक मूळ विद्वत्ता समुदायामध्ये त्याच्या प्रतिनिधीत्वावर महत्त्वपूर्ण टीकात्मक चर्चेचा विषय आहे; अॅटलस हे उद्धरण नोंदवते परंतु मेडिसिन व्हील परंपरा मंडलपेक्षा वेगळी आहे आणि मेडिसिन व्हील विविध मैदानी राष्ट्रांद्वारे दक्षिण आशियाई रूपाचे प्रादेशिक रूप म्हणून नव्हे तर त्यांच्या स्वतःच्या सांस्कृतिक वारसा म्हणून धारण केले जाते.
प्रामाणिक मांडणी अशी आहे की मेडिसिन व्हील हे मंडल नाही आणि अॅटलस या दोन परंपरांना एकत्र करत नाही. काही विद्वान (१९७२ मध्ये स्टॉर्म आणि त्यानंतरच्या विविध तुलनात्मक-धर्म लेखकांसह) मेडिसिन व्हील आणि मंडल यांच्यात संरचनात्मक समानता दर्शवतात, आणि या समानता दृश्यास्पदपणे खऱ्या आहेत: दोन्ही वर्तुळाकार भूमितीय आकृत्या आहेत ज्यात मुख्य दिशा आणि एकाग्र रचना आहे. परंतु वंशावळ स्वतंत्र आहे, परंपरा वेगळ्या धार्मिक-सांस्कृतिक प्रणालींमध्ये रुजलेल्या आहेत, आणि मेडिसिन व्हील हे विशिष्ट राष्ट्रांद्वारे (चेयेन, लाकोटा, अरापाहो, ब्लॅकफूट, आणि व्यापक मैदानी आणि खंडीय मूळ समुदाय) धारण केलेले पवित्र मूळ साहित्य आहे. मेडिसिन व्हील प्रतिमांचा गैर-मूळ वापरकर्त्यांद्वारे सामान्य "जीवनचक्र" किंवा "मूळ अध्यात्म" चिन्ह म्हणून वापरणे हे एक विनियोग चिंता आहे ज्याकडे अॅटलस इतर मूळ सांस्कृतिक साहित्याबद्दलच्या चिंतेसारखेच गांभीर्याने पाहते.
वर्तुळाकार विश्वरचनाशास्त्रीय आकृती इच्छिणाऱ्या टॅटू कलाकाराला माहित असले पाहिजे की ते कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहेत. मंडल (दक्षिण आशियाई) आणि मेडिसिन व्हील (उत्तर अमेरिकन मूळ) प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या समांतर परंतु सांस्कृतिक दृष्ट्या भिन्न आहेत, आणि काम करणारा टॅटू कलाकार ग्राहकांशी फरक स्पष्ट करण्यास तयार असावा (आत्मविश्वास: सत्यापित, समकालीन समुदाय स्थिती).
धारा ११: सेल्टिक, युरोपियन मध्ययुगीन आणि रोझ-विंडो आर्किटेक्चरल समांतर
तिसरा तुलनात्मक प्रवाह युरोपियन मध्ययुगीन ख्रिश्चन आणि पूर्व-ख्रिश्चन सेल्टिक परंपरेत दस्तऐवजीकृत आहे. गुलाब खिडकी (फ्रेंच रोसॅस, इंग्रजी गॉथिक-आर्किटेक्चरल गुलाब खिडकी) ही पाश्चात्य ख्रिश्चन स्थापत्यशास्त्रातील मंडलाची आदर्श खिडकी आहे, ज्यात मुख्य आदर्श उदाहरणे नोट्रे-डेम डी पॅरिस (उत्तर गुलाब खिडकी इ. १२५० आणि दक्षिण गुलाब खिडकी इ. १२६०), चार्ट्रेस कॅथेड्रल (इ. १२३५ च्या तीन मुख्य गुलाब खिडक्या), नोट्रे-डेम डी रीम्स, स्ट्रासबर्ग कॅथेड्रल, वेस्टमिन्स्टर अॅबीआणि व्यापक गॉथिक कॅथेड्रल यादीमध्ये आढळतात. गुलाब खिडकी ही एक वर्तुळाकार रंगीत काचेची स्थापना आहे ज्यात त्रिज्यीय भूमितीय रचना आणि सामान्यतः प्रतिमाशास्त्रीय सामग्री (संत, बायबलमधील दृश्ये, अंतिम न्याय किंवा इतर धार्मिक दृश्यांचे चित्रण) एकाग्र आणि त्रिज्यीय विभागात मांडलेली असते.
गुलाब खिडकीला स्थापत्य मंडला म्हणून मानणारे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार हे पेंटन कोवेन, द रोज विंडो: स्प्लेंडर अँड सिम्बॉल (थेम्स आणि हडसन, २००५), आणि जेम्स एल. मोस्ले, द रोज विंडो: लाइट अँड जिओमेट्री इन द गॉथिक कॅथेड्रल (गॉथिक स्थापत्यशास्त्रावरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात, इ. १९९२ आणि त्यानंतर) आहेत. गुलाब खिडकी ही स्वर्गीय जेरुसलेम (प्रकटीकरण २१:१ ते २२:५) च्या व्यापक ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रावर आणि वर्तुळाला दैवी परिपूर्णतेचे प्रतीक मानणाऱ्या व्यापक ख्रिश्चन भूमितीय प्रतीकांवर आधारित आहे. दक्षिण आशियाई मंडलाशी संरचनात्मक आणि प्रतिमाशास्त्रीय समानता खरी आहे, आणि काही कला इतिहासकार (कोवेन आणि इतरांसह) गुलाब खिडकीला व्यापक मंडल परंपरेचे पाश्चात्य ख्रिश्चन रूप मानतात; इतर विद्वान मानतात की वंशावळ स्वतंत्र आहे आणि समानता संरचनात्मक आहे, अनुवांशिक नाही.
हे सेल्टिक सर्पिल आणि नॉटवर्क पूर्व-ख्रिश्चन आयर्लंड, वेल्स, स्कॉटलंड आणि ब्रिटनीची परंपरा आणखी युरोपीय समांतर पुरवते. येथे तिहेरी सर्पिल स्वरूप न्यूग्रेंज (कौंटी मीथ, आयर्लंडमधील निओलिथिक पॅसेज मकबरा, दिनांक c. 3200 BCE) आणि विस्तृत सेल्टिक भूमितीय शब्दसंग्रह केल्सचे पुस्तक (आयरिश प्रकाशित हस्तलिखित c. 800 CE), द ड्युरोचे पुस्तक (c. 650 ते 700 CE), आणि द लिंडिसफर्न गॉस्पेल (c. 700 CE) मध्ये मांडलिक भौमितिक रचनांचा समावेश होतो. प्रमुख विद्वान उपचार आहेत Geकिंवाge Bain, सेल्टिक कला: बांधकाम पद्धती (कॉन्स्टेबल, 1951), आणि व्यापक सेल्टिक कला-ऐतिहासिक साहित्यात. सेल्टिक मंडल-समांतर अस्सल आहे परंतु प्रतिरूप आणि वंशावळीत दक्षिण आशियाई स्वरूपापेक्षा स्वतंत्र आहे.
प्रवाह 12: कार्ल जंग आणि मानसशास्त्रीय मंडळ
मंडलाचे समकालीन पाश्चात्य स्वागत स्विस मानसोपचारतज्ज्ञ आणि सखोल मानसशास्त्रज्ञ यांच्या कार्यामुळे मोठ्या प्रमाणात आकाराला आले. कार्ल गुस्ताव जंग (1875 ते 1961), ज्याने मंडलाचा समावेश आपल्या मनोवैज्ञानिक सिद्धांतामध्ये स्वतःचा एक प्रमुख आर्किटाइप म्हणून केला. मंडलावर उपचार करणारे प्रमुख जंगियन ग्रंथ आहेत सी. जी. जंग, Aion: स्वत: च्या घटनाशास्त्र मध्ये संशोधन (बोलिंगेन मालिका IX, प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1959, मूळतः जर्मनमध्ये प्रकाशित आयॉन: युनटर्सुचुंगेन झुर सिम्बोलगेस्चिचटे, Rascher Verlag, 1951); सी. जी. जंग, रेड बुक: लिबर नोव्हस (W. W. Norton, मरणोत्तर प्रकाशित 2009, सोनू शामदासानी संपादित, 1914 आणि 1930 दरम्यान जंग यांनी रचलेल्या अंतर्निहित सामग्रीसह); सी. जी. जंग, "मंडला प्रतीकवादाशी संबंधित" (in अर्कीटाइप्स आणि सामूहिक बेशुद्ध, कलेक्टेड वर्क्स खंड 9, भाग 1, प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1959); आणि व्यापक जंगियन कॉर्पसमध्ये (आत्मविश्वास: सत्यापित, पायाभूत विद्वान मोनोग्राफ).
मंडलासोबत जंग यांची लगबग त्यांच्या स्वतःपासून सुरू झाली उत्स्फूर्त मंडला चित्रे अंदाजे 1916 आणि 1928 च्या दरम्यान तयार केले गेले, या कालावधीत जंग नंतर त्याचे सिग्मंड फ्रायड सोबतच्या 1913 च्या ब्रेकनंतर "बेशुद्धाशी सामना" असे वर्णन केले गेले. चित्रे, आता दस्तऐवजीकरण Red पुस्तक, सखोल आत्म-विश्लेषणाच्या काळात त्याच्या बेशुद्धीतून उत्स्फूर्तपणे उदयास येत असल्याचे जंगने वर्णन केलेल्या विस्तृत गोलाकार भूमितीय रचनांचे चित्रण करा. त्यानंतर जर्मन सिनोलॉजिस्टच्या सहकार्याने जंगला तिबेटी बौद्ध मंडलाच्या प्रतिमांचा सामना करावा लागला. रिचर्ड विल्हेल्म (1873 ते 1930), ज्याचे चीनी अल्केमिकल मजकूराचे भाषांतर गोल्डन फ्लॉवरचे रहस्य (मूलतः जर्मनमध्ये म्हणून प्रकाशित दास गेहेम्निस डेर गोल्डन ब्लुट, 1929, जंगच्या मानसशास्त्रीय समालोचनासह) यांनी जंगला चिनी परंपरेची ओळख करून दिली जी त्याने स्वतःच्या उदयोन्मुख मंडळाच्या कार्याशी समांतर अशी व्याख्या केली.
जंग यांचे मंडलाचे सैद्धांतिक विवेचन त्यांच्या संकल्पनेत आहे स्व (German सेल्बस्ट), पुरातन मनोवैज्ञानिक संपूर्णता ज्या दिशेने व्यक्तित्व प्रक्रिया पुढे सरकते. जंगियन सिध्दांतात मंडल हे मनोवैज्ञानिक एकात्मता आणि संपूर्णतेचे प्रतीक म्हणून स्वप्ने, कल्पनारम्य आणि सक्रिय कल्पनेत उत्स्फूर्तपणे प्रकट होते, मंडलाचा मध्यवर्ती बिंदू स्वत: चे प्रतिनिधित्व करतो आणि सभोवतालची रचना व्यक्तिमत्त्वाच्या भिन्न घटकांचे प्रतिनिधित्व करतो. या वाचनात मंडल आहे सार्वत्रिक आर्केटाइप सांस्कृतिकदृष्ट्या-विशिष्ट धार्मिक स्वरूपापेक्षा; जंग यांनी मानवी संस्कृतींमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली एक मनोवैज्ञानिक घटना म्हणून उपचार केले (त्यांच्या उदाहरणांमध्ये तिबेटी बौद्ध मंडळे, हिंदू यंत्रे, मध्ययुगीन ख्रिश्चन गुलाब खिडक्या, अझ्टेक कॅलेंडरिकल आयकॉनोग्राफी आणि स्वतःच्या रूग्णांची उत्स्फूर्त निर्मिती) आणि मानवी मानसिकतेचे संरचनात्मक वैशिष्ट्य आहे.
जंगियन मंडलाच्या चौकटीने विसाव्या शतकात या स्वरूपाचे प्रमुख पाश्चात्य बौद्धिक स्वागत केले. जंगच्या प्रभावाने मंडलासोबत (तुचीच्या 1949 च्या मोनोग्राफसह, जंगला स्पष्टपणे गुंतवून ठेवलेल्या) नंतरच्या विद्वानांच्या सहभागाला आकार दिला आणि मंडलाला "मानसशास्त्रीय संपूर्णता आकृती" किंवा "अध्यात्मिक एकात्मता प्रतीक" म्हणून समजून घेण्यासाठी मुख्य पाश्चात्य लोकप्रिय-संस्कृती फ्रेमवर्क पुरवले, ऐवजी हिंदू किंवा बौद्धिक प्रतीक म्हणून बौद्धिक किंवा बौद्धिक प्रतीक म्हणून. स्त्रोत परंपरांमध्ये आहे. जंगियन फ्रेमिंग स्वतःच विवादित आहे: काही समकालीन विद्वान (डोनाल्ड लोपेझसह शांग्री-लाचे कैदी, 1998) जंगियन युनिव्हर्सलिस्ट फ्रेमवर्कला पाश्चात्य प्रक्षेपण मानणे जे स्त्रोत परंपरांचा सांस्कृतिक-विशिष्ट धार्मिक अर्थ सपाट करते; इतर विद्वान जंगियन फ्रेमवर्कला उत्पादक क्रॉस-सांस्कृतिक व्याख्या साधन मानतात.
जंगियन सायकॉलॉजिकल रजिस्टरमधील मांडला टॅटू अंतर्निहित हिंदू, बौद्ध किंवा जैन धार्मिक स्वरूपाऐवजी या विसाव्या शतकातील पाश्चात्य व्याख्यात्मक परंपरेचा संदर्भ देते. प्रामाणिक फ्रेमिंग अशी आहे की जंगियन मंडल हा स्त्रोत परंपरेच्या स्वरूपाशी एकसारखा नसून एक वेगळा व्याख्यात्मक स्तर आहे आणि ते परिधान करणाऱ्यांना ते कोणत्या स्तराचा संदर्भ देत आहेत हे माहित असले पाहिजे.
प्रवाह 13: आधुनिक पाश्चात्य "भौमितिक मंडळा" टॅटू सौंदर्याचा
समकालीन पाश्चात्य टॅटू "मंडला" रजिस्टर मुख्यत्वे 1990 आणि 2000 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात युनायटेड किंगडम, खंड युरोप आणि ऑस्ट्रेलियामध्ये उदयास आलेल्या व्यापक डॉटवर्क आणि ब्लॅकवर्क टॅटू चळवळीतून आले आहे, त्यानंतर 2010 मध्ये जागतिक स्तरावर मोठ्या प्रमाणात प्रसार झाला. मुख्य वंशाचे अँकर आहेत London Into You सर्कल (इनटू यू टॅटू, ऑक्टोबर 1993 मध्ये ॲलेक्स बिन्नी आणि टीना मेरी यांनी 144 सेंट जॉन स्ट्रीट, क्लर्कनवेल येथे स्थापना केली, ऑक्टोबर 2016 मध्ये बंद झाली) आणि डॉटवर्क आणि भौमितिक रजिस्टर्समध्ये काम करणाऱ्या लंडन, युरोपियन आणि ऑस्ट्रेलियन ब्लॅकवर्क प्रॅक्टिशनर्सचा व्यापक समूह.
प्रमुख समकालीन "भौमितिक मंडळ" अभ्यासकांचा समावेश आहे Xed LeHad (1967 ते 16 ऑक्टोबर 2023, Into You London शी संबंधित लंडन-आधारित टॅटूर, समकालीन डॉटवर्क ब्लॅकवर्क रजिस्टरमधील मूलभूत व्यक्तींपैकी एक आणि समकालीन "भौमितिक मंडला" शैलीने ओळखले जाणारे अभ्यासक); टोमास टोमास (फ्रेंचमध्ये जन्मलेले, 1990 च्या दशकाच्या मध्यापासून लंडनच्या इनटू यू सर्कलमध्ये सक्रिय, नंतर 2010 पासून कुमागाया, सैतामा, जपानमध्ये ब्लॅक मून टॅटू चालवले, डॉटवर्क आणि भौमितिक रजिस्टरमध्ये काम केले जे मंडलाच्या रचनेला छेदतात); ॲलेक्स बिन्नी (इनटू यू लंडनचे सह-संस्थापक, ब्रॉडर ब्लॅकवर्क प्रॅक्टिशनर); Thomas Hooper (लंडन आणि न्यूयॉर्क स्थित, विस्तृत पवित्र भूमिती आणि मंडलाच्या कार्यासह); Nazareno Tubaro (ब्युनॉस आयर्स आधारित, समकालीन ब्लॅकवर्क प्रॅक्टिशनर ज्यामध्ये विस्तृत भौमितिक मंडळ काम आहे); कोरी फर्ग्युसन; डिलन फोर्टे (ऑस्टिन आधारित); आणि अनेक खंडांमध्ये विस्तृत समकालीन ब्लॅकवर्क समूह.
समकालीन "भौमितिक मंडला" टॅटू रजिस्टरमध्ये अनेक तांत्रिक आणि सौंदर्यात्मक वैशिष्ट्ये आहेत जी ते प्रामाणिक पवित्र-परंपरा मंडळांपेक्षा वेगळे करतात:
देवता प्रतिमेशिवाय शुद्ध भौमितिक रूप. समकालीन भौमितीय मंडल सामान्यत: रेडियल भौमितीय रचना (एककेंद्रित वर्तुळाकार रचना, बहुतेक वेळा आठ, बारा, सोळा किंवा त्याहून अधिक संख्येच्या रेडियल विभागांसह; बाउंडिंग स्क्वेअर; कमळ-पाकळ्यांचे आकृतिबंध) राखून ठेवते परंतु अलंकारिक देवतेची प्रतिमा वगळते जी पारंपारिक सूर्याद्वय (तिथील हिंदू) येथे अँकर करते. श्री यंत्र) आणि तिबेटी बौद्ध मंडळे (महालाच्या संरचनेच्या मध्यभागी असलेले ट्यूटेलरी यिदम). वगळणे पवित्र विधी आकृतीऐवजी सजावटीच्या भूमितीय वस्तू तयार करते.
डॉटवर्क स्टिपलिंग तंत्र. समकालीन भौमितिक मंडल मुख्यतः याद्वारे प्रस्तुत केले जाते डॉटवर्क (Italian puntinism), रेषा किंवा सॉलिड फिल ऐवजी क्लस्टर केलेल्या सिंगल-नीडल डॉट्सद्वारे टोनल ग्रेडियंट तयार करण्याचे तंत्र. डॉटवर्क हे 1990 आणि 2000 च्या दशकात लंडन इनटू यू सर्कलच्या माध्यमातून ओळखले जाणारे टॅटू तंत्र म्हणून उदयास आले, त्यात Xed LeHead, टॉमस टॉमस आणि ॲलेक्स बिन्नी हे त्याच्या प्रमुख सुरुवातीच्या प्रॅक्टिशनर्समध्ये होते आणि तेव्हापासून ते जागतिक स्तरावर सर्वात जास्त टॅटू बनवलेल्या समकालीन ब्लॅकवर्क तंत्रांपैकी एक बनले आहे. हे तंत्र विशिष्ट पृष्ठभागाची गुणवत्ता (सॉफ्ट ग्रेडियंट, एकात्मिक भौमितिक पॅटर्न, योग्यरित्या लागू केल्यावर टिकाऊ वृद्धत्व गुणधर्म) तयार करते जे समकालीन मंडला रजिस्टरशी आयकॉनोग्राफिकदृष्ट्या संबद्ध झाले आहे.
पवित्र-भूमितीचे संकरीकरण. समकालीन भौमितिक मंडळामध्ये वारंवार समकालीन "पवित्र भूमिती" शब्दसंग्रहातील घटक समाविष्ट केले जातात, ज्यात Life चे फूल (इजिप्तमधील अबीडोस येथे आणि विविध प्राचीन स्थळांवर दस्तऐवजीकरण केलेले षटकोनी इंटरलॉकिंग-सर्कल पॅटर्न, समकालीन पाश्चात्य गूढ संस्कृतीत ड्रुनव्हालो मेलचीसेदेकच्या माध्यमातून लोकप्रिय जीवनाच्या फुलाचे प्राचीन रहस्य, प्रकाश Technology प्रकाशन, 1999); द मेटाट्रॉनचा घन (जीवनाच्या फुलातून मिळालेली भौमितिक आकृती); द श्री यंत्र (अनेकदा स्पष्ट हिंदू संदर्भाशिवाय शुद्ध भौमितिक स्वरूपात प्रस्तुत केले जाते); द प्लेटोनिक घन पदार्थ; आणि भौमितिक नमुन्यांची विस्तृत यादी समकालीन पवित्र भूमिती रजिस्टरमध्ये शोषली गेली. संकरित रचना ही आयकॉनोग्राफिकली इक्लेक्टिक आहे आणि वारंवार अनेक असंबंधित स्त्रोत परंपरांमधील फॉर्म एकत्र करते.
सजावटीचे प्रमाण आणि प्लेसमेंट. समकालीन भौमितिक मंडळ मुख्यतः सजावटीच्या प्रमाणात (पुढील हाताचे तुकडे, वरचे हाताचे तुकडे, मागील तुकडे, पूर्ण बाही) प्रस्तुत केले जाते आणि ते मुख्यतः दृश्य सजावटीच्या प्रभावासाठी ठेवलेले आहे जे विधी हेतूने नाही जे पारंपारिक हिंदू यंत्रे (ध्यान) लंगर करतात. आकृतीची रचना). प्लेसमेंट आणि वापर पॅटर्न कॅनोनिकल पारंपारिक कामापेक्षा वेगळी वस्तू तयार करते.
समकालीन भौमितिक मंडळ रजिस्टर मध्यभागी बसते विनियोग चर्चा ॲटलस गंभीरतेने वागतो. आकृतिबंध सक्रियपणे सरावलेल्या हिंदू, बौद्ध आणि जैन धार्मिक परंपरांमधून भौमितिक शब्दसंग्रह खेचतो आणि स्पष्ट धार्मिक अँकरशिवाय सजावटीच्या सौंदर्यात्मक वस्तू म्हणून परिणामी फॉर्म सादर करतो. हिंदू अमेरिकन फाऊंडेशनने ओम आणि व्यापक हिंदू प्रतिकात्मक विनियोगाबद्दल जी विनियोगाची चिंता व्यक्त केली आहे आणि आंद्रेया जैन यांनी विकसित केले आहे, त्याच्याशी हे संरचनात्मकदृष्ट्या समांतर आहे. योग विक्री (2015) व्यापक योग-वाणिज्य उद्योगासाठी. प्रामाणिक फ्रेमिंग असे नाही की समकालीन भौमितिक मंडला टॅटू कार्य आपोआप अयोग्य आहे; प्रामाणिक फ्रेमिंग हे आहे की काम पवित्र परंपरांमधून दृश्यमान वजन खेचते आणि परिधान करणाऱ्यांना ते कशाचा संदर्भ देत आहेत याची जाणीव असावी.
प्रवाह 14: हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन फ्रेमवर्क आणि समकालीन विनियोग चर्चा
मंडलाभोवती समकालीन विनियोग चर्चा प्रामुख्याने दोन विद्वत्तापूर्ण आणि सामुदायिक चौकटीत आहे. द हिंदू American फाउंडेशन (HAF, २००३ मध्ये स्थापित, प्रमुख समकालीन हिंदू अमेरिकन वकिली संस्था) यांनी ओम, स्वस्तिक (हिंदू आणि बौद्ध नोंदणीमध्ये, नाझी गैरवापरापेक्षा प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या भिन्न), चक्र प्रणाली, कमळ आणि मंडला यासह हिंदू पवित्र चिन्हांच्या संदर्भरहित व्यावसायिक वापराबाबत चिंता व्यक्त करणारी अनेक प्लॅटफॉर्मवर भाष्य प्रकाशित केली आहेत. HAF "टेक बॅक योगा" मोहीम, २०१० मध्ये सुरू झाली, योगाला समकालीन पाश्चात्य व्यावसायिक पद्धतीत त्याच्या हिंदू मूळ परंपरेपासून वेगळे करण्याबद्दल समांतर चिंता व्यक्त केली. HAF ची भूमिका २०१० पासून न्यूयॉर्क टाइम्स, वॉल स्ट्रीट जर्नल आणि वॉशिंग्टन पोस्ट या प्रमुख वृत्तवाहिन्यांवर अधिकृत मानली गेली आहे आणि या प्रश्नांवर समकालीन हिंदू अमेरिकन समुदायाची प्रमुख भूमिका पुरवते (आत्मविश्वास: सत्यापित, समकालीन समुदाय स्थिती).
हे अँड्रिया जैन फ्रेमवर्क मध्ये विकसित केले आहे अँड्रिया आर. जैन, योग विक्री: काउंटरकल्चरपासून पॉप कल्चरपर्यंत (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५), समकालीन पाश्चात्य संस्कृतीत योगाचे व्यापारीकरण आणि व्यापक हिंदू पद्धतींवरील मूलभूत आधुनिक शैक्षणिक ग्रंथ, Andrea R. Jain, इंडियाना युनिव्हर्सिटी इंडियानापोलिस येथील धार्मिक अभ्यासाचे सहयोगी प्राध्यापक. जैन यांच्या २०१५ च्या ग्रंथात हिंदू धार्मिक पद्धतीचे व्यापारीकरण प्रक्रियेचे सर्वेक्षण केले आहे, ज्याद्वारे हिंदू धार्मिक पद्धतीला १९६० नंतरच्या पाश्चात्य कल्याण संस्कृतीत समाविष्ट केले गेले आणि मंडलासह हिंदू पवित्र चिन्हांच्या व्यापक गैरवापर गतिशीलतेस समजून घेण्यासाठी एक विद्वत्तापूर्ण चौकट पुरवते. जैन यांची चौकट हिंदू-पाश्चात्य सांस्कृतिक देवाणघेवाणीवरील समकालीन धार्मिक-अभ्यास शिष्यवृत्तीमध्ये प्रभावशाली आहे आणि समकालीन गैरवापर चर्चेसाठी प्रमुख शैक्षणिक आधार पुरवते.
समकालीन मंडला टॅटू प्रश्नाची प्रामाणिक मांडणी अशी आहे की हा आकृतिबंध सक्रिय विनियोग चर्चेत बसलेला आहे, हिंदू अमेरिकन समुदाय आणि व्यापक हिंदू, बौद्ध आणि जैन धार्मिक समुदायांना मंडल प्रतिमांच्या संदर्भरहित व्यावसायिक वापराबद्दल ठोस चिंता आहे आणि समकालीन भौमितिक मंडल या चर्चेत भाग घेत आहेत. स्त्रोत परंपरांपैकी एकाच्या आयकॉनोग्राफिक खोलीत गुंतलेला एक परिधान दीर्घ प्रसारणात भाग घेत आहे; स्त्रोत परंपरांशी संलग्न न होता सामान्य भौमितिक मंडळाची निवड करणारा परिधान करणारा समकालीन व्यावसायिक-सौंदर्यात्मक सपाटीकरणात भाग घेत आहे जो स्त्रोत-परंपरा समुदायांनी चिंतेचा विषय म्हणून उपस्थित केला आहे.
पवित्र मंडल विरुद्ध सजावटी भौमितिक मंडळ
समकालीन मंडला टॅटूच्या कामातील सर्वात महत्त्वाचा वैचारिक फरक म्हणजे त्यातील फरक पवित्र मंडळ (हिंदू, बौद्ध, जैन आणि सक यंत परंपरांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले प्रमाणिक स्वरूप) आणि सजावटीचे भौमितिक मंडळ (समकालीन पाश्चात्य टॅटू रजिस्टर जे धार्मिक सामग्री काढून टाकताना भौमितिक शब्दसंग्रह राखून ठेवते). फरक महत्त्वाचा आहे कारण दोन वस्तू भिन्न कार्य करतात आणि भिन्न वजन करतात.
ए पवित्र मंडळ विशिष्ट धार्मिक परंपरेमध्ये अँकर केलेले आहे, विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय सामग्री (देवता प्रतिमा, कॅलिग्राफिक घटक, विशिष्ट वैश्विक मॅपिंगशी संबंधित विशिष्ट भूमितीय संरचना) समाविष्ट करते आणि स्त्रोत परंपरेच्या व्यापक विधी आणि ध्यान पद्धतीचा संदर्भ देते. श्री यंत्र हा एक विशिष्ट हिंदू शाक्त-तांत्रिक ध्यान आकृती आहे; कालचक्र मंडल हा एक विशिष्ट तिबेटी गेलुग-शालेय दीक्षा आकृती आहे; सिद्धचक्र हा एक विशिष्ट जैन भक्ती आकृती आहे; यंट गाओ योर्ड हे एक विशिष्ट थाई सक यंत संरक्षणात्मक यंत्र आहे. प्रत्येकामध्ये विशिष्ट परंपरा-अँकर केलेला अर्थ आहे आणि प्रत्येक संबंधित परंपरेशी संलग्नतेची हमी देतो.
ए सजावटीचे भौमितिक मंडळ रेडियल वर्तुळाकार भौमितिक रचना आणि डॉटवर्क किंवा ब्लॅकवर्क रेंडरिंग तंत्र राखून ठेवते परंतु विशिष्ट आयकॉनोग्राफिक सामग्री वगळते. परिणामी वस्तू एक भौमितिक अलंकार आहे जो स्पष्ट धार्मिक अँकरशिवाय मंडल परंपरेच्या विस्तृत दृश्य शब्दसंग्रहावर रेखाटतो. डेकोरेटिव्ह भौमितिक मंडल हा मोटिफचा सर्वात जास्त टॅटू केलेला समकालीन प्रकार आहे, विशेषत: समकालीन पाश्चात्य टॅटू मार्केटमध्ये, आणि वरील विनियोग चर्चेचा सर्वात विषय आहे.
पवित्र-विरुद्ध-सजावटीच्या भेदावर तीन प्रामाणिक पोझिशन्स:
स्थिती 1: सजावटीचे भौमितिक मंडळ हे त्याचे स्वतःचे वैध स्वरूप आहे. काही समकालीन अभ्यासकांचे असे मत आहे की समकालीन भौमितिक मंडळ रजिस्टर त्याच्या स्वत:च्या तांत्रिक आणि सौंदर्यविषयक शब्दसंग्रहासह एक मान्यताप्राप्त आंतरराष्ट्रीय टॅटू शैली म्हणून एकत्रित झाले आहे आणि तो फॉर्म आता पवित्र-परंपरा मंडळांपेक्षा पुरेसा वेगळा आहे की ती स्वतःची कायदेशीर वस्तू बनवते. या स्थितीत असे मानले जाते की समकालीन भौमितिक मंडला टॅटू कार्य हे सजावटीचे भौमितिक कार्य आहे जे विस्तृत दृश्य शब्दसंग्रहावर आधारित आहे परंतु कोणत्याही पवित्र परंपरेला विशेषत: योग्य नाही.
स्थिती 2: सजावटीचे भौमितिक मंडळ विनियोग आहे. काही समकालीन अभ्यासक आणि स्त्रोत-परंपरा समुदायाचे सदस्य असे मानतात की समकालीन भौमितिक मंडळ रजिस्टर पवित्र परंपरांपासून दृश्यमान भार खेचते आणि स्त्रोत परंपरा स्वीकारण्यास किंवा संलग्न करण्यास नकार देते आणि परिणामी व्यावसायिक-सौंदर्यात्मक सपाटीकरण स्वतःच विनियोग हानी आहे. ही स्थिती हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन फ्रेमवर्क आणि अँड्रिया जैन विश्लेषणाशी संरेखित करते आणि असे मानते की समकालीन भौमितिक मंडळ नोंदणी व्यापक विनियोग समस्येमध्ये बसते.
स्थिती 3: सजावटीचे भौमितिक मंडळ जागरूकतेसह स्वीकार्य आहे. मध्यम स्थितीत असे मानले जाते की समकालीन भौमितिक मंडल रजिस्टर हे सजावटीचे कार्य म्हणून स्वीकार्य आहे जेव्हा परिधानकर्त्याला स्त्रोत परंपरांची माहिती असते, समकालीन स्वरूप आणि अंतर्निहित धार्मिक शब्दसंग्रह यांच्यातील संबंध स्पष्ट करू शकतात आणि विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय सामग्री वगळली असली तरीही स्त्रोत परंपरांच्या संदर्भात कामाकडे संपर्क साधू शकतात. ही स्थिती बहुविध क्रॉस-सांस्कृतिक आकृतिबंधांवरील विस्तृत ऍटलस स्थितीशी साधारणपणे संरेखित केलेली आहे आणि कार्यरत टॅटूरसाठी एक कार्यक्षम फ्रेमवर्क पुरवते.
ॲटलस पोझिशन 3 ला कार्यरत प्रामाणिक फ्रेमिंग मानते. समकालीन भौमितिक मंडळ हे एक वैध सजावटीचे स्वरूप आहे जेव्हा परिधानकर्ता स्त्रोत परंपरांना आदराने गुंतवून ठेवतो आणि जेव्हा स्त्रोत परंपरांकडे दुर्लक्ष केले जाते तेव्हा व्यावसायिक-सौंदर्यपूर्ण सपाटीकरणात सहभाग असतो. कार्यरत टॅटूरने क्लायंटशी हे संभाषण करण्यासाठी तयार असले पाहिजे.
रंग आणि तिबेटी बौद्ध मंडळ
तिबेटी बौद्ध मंडल परंपरेत रंगाचा पारंपारिक अर्थ आहे. प्रमुख आधुनिक विद्वान उपचार आहेत ब्रुएन 1997 आणि रॉबर्ट बिअर, तिबेटी बौद्ध प्रतीकांची हँडबुक (सेरिंदिया पब्लिकेशन्स, 2003). मध्ये तिबेटी मंडला रंगीत शब्दसंग्रह अँकर Five बुद्ध कुटुंबे (संस्कृत पंचकुला, तिबेटी rigs lnga), तिबेटी वज्रयान प्रतिमाशास्त्राची मध्यवर्ती आयोजन करणारी वैश्विक प्रणाली, प्रत्येक कुटुंबाला विशिष्ट बुद्ध, विशिष्ट दिशा, विशिष्ट रंग, विशिष्ट घटक, विशिष्ट शहाणपण आणि विशिष्ट प्रतीकात्मक वस्तू नियुक्त केल्या आहेत.
White (बुद्ध कुटुंब, वैरोचन, केंद्र दिशा, जल तत्व, धर्मधातुचे ज्ञान). तिबेटी मंडळांमधील पांढरे घटक सामान्यत: मध्यभागी किंवा मध्यवर्ती राजवाड्यांमध्ये दिसतात आणि वैरोचन बुद्ध आणि व्यापक बुद्ध कुटुंबाचा संदर्भ देतात.
निळा (वज्र कुटुंब, अक्षोभ्य, पूर्व दिशा, जल तत्व, आरशासारखे शहाणपण). तिबेटी मंडळांमधील निळे घटक सामान्यत: राजवाड्याच्या रचनेच्या पूर्वेकडे दिसतात आणि अक्षोभ्य बुद्ध आणि व्यापक वज्र कुटुंबाचा संदर्भ देतात. मेडिसिन बुद्ध भैसज्यगुरु, परंपरागतपणे लॅपिस-लाझुली निळ्या रंगात चित्रित केलेले, या रंगाच्या अँकरवर रेखाटतात.
पिवळा (रत्न परिवार, रत्नसंभव, दक्षिण दिशा, पृथ्वी तत्व, समानतेचे ज्ञान). पिवळे घटक दक्षिणेकडे दिसतात आणि रत्नसंभव आणि व्यापक रत्न कुटुंबाचा संदर्भ देतात.
Red (पद्म कुटुंब, अमिताभ, पश्चिम दिशा, अग्नी तत्व, विवेकबुद्धीचे ज्ञान). लाल घटक पश्चिम दिशेला दिसतात आणि अमिताभ आणि विस्तृत पद्म कुटुंबाचा संदर्भ देतात. या रंगाच्या अँकरवर लाल कमळ, लाल कमळाचे सिंहासन आणि तिबेटी धार्मिक प्रतिमांचे लाल रंग रेखाटले आहेत.
हिरवा (कर्म परिवार, अमोघसिद्धी, उत्तर दिशा, वायु तत्व, सर्व-सिद्धी कृतीचे ज्ञान). हिरवे घटक उत्तर दिशेला दिसतात आणि अमोघसिद्धी आणि व्यापक कर्म परिवाराचा संदर्भ देतात. पारंपारिकपणे हिरव्या रंगात चित्रित केलेला हिरवा तारा या रंगाच्या अँकरवर रेखाटतो.
पाच बुद्ध कौटुंबिक रंग प्रणाली प्रामाणिक तिबेटी मंडळांसाठी मुख्य रंग शब्दसंग्रह पुरवते. पारंपारिक तिबेटी मंडला टॅटू रंगात रेंडर केलेले पाच बुद्ध कुटुंब दिशात्मक रंग असाइनमेंटचे निरीक्षण केले पाहिजे; असाइनमेंटमधील विचलन एक गैर-प्रामाणिक रचना तयार करते. समकालीन भौमितिक मंडल नोंदणी सामान्य सजावटीच्या रंगाच्या किंवा केवळ काळ्या रंगाच्या बाजूने पाच बुद्ध कौटुंबिक रंग प्रणालीचा त्याग करते, एक अपारंपारिक रचना तयार करते.
मंडला जोड्या आणि त्यांचा अर्थ काय
समकालीन टॅटू वर्कमध्ये मंडला बहु-घटक रचनांच्या विस्तृत श्रेणीमध्ये दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे वाचन आणि त्याचे स्वतःचे स्त्रोत-परंपरा परिणाम असतात.
मंडल + कमळ. मंडला (पवित्र भौमितिक आकृती) आणि कमळ (हिंदू, बौद्ध आणि जैन परंपरांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले पवित्र फुलांचा आकृती) जोडणारी प्रामाणिक रचना. सर्व प्रमुख दक्षिण आशियाई स्त्रोत परंपरांमध्ये ही जोडी प्रतिमाशास्त्रीयरित्या अँकर केलेली आहे: श्री यंत्र आठ-पाकळ्या आणि सोळा-पाकळ्यांच्या कमळाच्या अंगठीने वेढलेले आहे; तिबेटीयन बौद्ध मंडला राजवाडा वारंवार कमळाच्या तळातून बाहेर पडतो; जैन सिद्धचक्र कमळाच्या रचनेवर केंद्रित आहे. मंडल-आणि-कमळाची जोडी ही सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या समकालीन मंडल रचनांपैकी एक आहे आणि कॅनोनिकल आयकॉनोग्राफिक उदाहरणावर आधारित आहे. क्रॉस-रेफरन्स /अर्थ/कमळ.
मंडल + ओम. हिंदू-आणि-Buddhist भक्ती रचना ओम (संस्कृत ॐ, हिंदू, Buddhist, जैन आणि शीख परंपरांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेला आदिम ध्वनी) या पवित्र अक्षरासोबत मंडळाला जोडते. रचना स्पष्ट हिंदू आणि Buddhist भक्ती वजन आणि सक्रिय पवित्र प्रतिमा संदर्भित करते. ओम-आणि-मंडला जोडणी सांस्कृतिक-संदर्भ काळजीची हमी देते जी Atlas विशेषतः ओम रचनांना लागू होते. क्रॉस-रेफरन्स /अर्थ/ओम.
मंडल + बुद्ध. बौद्ध भक्ती रचना मंडलाला बसलेल्या किंवा उभ्या असलेल्या बुद्ध आकृतीसह जोडते, बहुतेकदा मंडलाच्या राजवाड्याच्या संरचनेच्या मध्यभागी बुद्ध असतात (प्रामाणिक तिबेटीयन वज्रयान कॉन्फिगरेशन). रचना सक्रिय पवित्र धार्मिक प्रतिमा धारण करते आणि बौद्ध-परंपरेच्या फ्रेमिंगची हमी देते. मंडलाच्या मध्यभागी बुद्ध रचना विशेषत: तिबेटी वज्रयान दीक्षा परंपरेचा संदर्भ देते.
मंडल + चक्र. हिंदू तांत्रिक आणि योग रचना मंडळाला एक किंवा अधिक चक्र चिन्हांसह जोडते. हिंदू चक्र प्रणालीचे सात चक्र (मूळ मूलाधार, त्रिक स्वाधिष्ठान, सोलर प्लेक्सस मणिपुरा, हृदय अनाहत, घसा विशुद्ध, तिसरा डोळा अजना, मुकुट सहस्रार) प्रत्येक पारंपारिकपणे विशिष्ट पाकळ्यांच्या संख्येसह कमळ-मंडल रचना म्हणून चित्रित केले जाते. मंडल-आणि-चक्र जोडी या हिंदू तांत्रिक परंपरेचा आणि व्यापक चक्र विश्वविज्ञानाचा संदर्भ देते.
मंडल + जीवनाचे झाड. समकालीन अध्यात्मिक-सौंदर्यात्मक रचना मंडलाला ट्री ऑफ लाइफ मोटिफसह जोडते (हिंदू, बौद्ध, नॉर्स, सेल्टिक, ज्यू काबालिस्टिक आणि व्यापक क्रॉस-कल्चरल ट्री ऑफ लाइफ परंपरांवर विविध प्रकारे रेखाचित्र). रचना आयकॉनोग्राफिकदृष्ट्या एक्लेक्टिक आहे आणि मुख्यतः विहित पारंपारिक कॉन्फिगरेशनऐवजी समकालीन पाश्चात्य गूढ-सौंदर्य रचना आहे.
मंडळ + गणेश. हिंदू भक्ती रचना मंडळाला हिंदू हत्तीच्या डोक्याचा देव गणेश (संस्कृत गणेश, "सुरुवातीचा स्वामी," प्रमुख हिंदू देवता, नवीन प्रयत्नांच्या सुरूवातीस, शिव आणि पार्वतीचा पुत्र). या रचनामध्ये स्पष्ट हिंदू भक्ती वजन आहे आणि सक्रिय पवित्र धार्मिक प्रतिमांचा संदर्भ आहे. क्रॉस-रेफरन्स /अर्थ/हत्ती.
मंडल + पवित्र भूमिती (जीवनाचे फूल, मेटाट्रॉन्स क्यूब, प्लेटोनिक घन पदार्थ). समकालीन "पवित्र भूमिती" रचना समकालीन पाश्चात्य गूढ-सौंदर्य संस्कृतीत शोषलेल्या भौमितिक आकृत्यांच्या विस्तृत यादीसह मंडलाला जोडते. रचना आयकॉनोग्राफिकदृष्ट्या निवडक आणि मुख्यतः समकालीन व्यावसायिक कार्य आहे; फ्लॉवर ऑफ लाइफ विशेषतः ड्रुनव्हालो मेलचीसेदेकच्या माध्यमातून लोकप्रिय झाले आहे जीवनाच्या फुलाचे प्राचीन रहस्य (1999) आणि संबंधित नवीन युग साहित्य.
मंडल + श्री यंत्र. विशिष्ट श्री यंत्र भौमितिक फॉर्मसह विस्तीर्ण मंडल रचना जोडणारी रचना. स्पष्ट हिंदू शाक्त-तांत्रिक वजन आहे आणि श्री विद्या परंपरेचा संदर्भ आहे.
मांडला + कवटी. समकालीन स्मृतीचिन्ह मोरी रचना मंडलाला मानवी कवटीसह जोडते. रचना आयकॉनोग्राफिकली एक्लेक्टिक आहे; तिबेटी बौद्ध परंपरेचा समावेश आहे कपाला (कवटी-कप) आणि क्रोधयुक्त-देवता रजिस्टरमधील कवटीच्या प्रतिमांची विस्तृत यादी आणि रचना या परंपरेचा जागरूकतेसह संदर्भ देऊ शकते. विशिष्ट तिबेटी अँकरशिवाय रचना समकालीन व्यावसायिक कार्य आहे.
मांडला + प्राणी टोटेम. समकालीन रचना विविध प्राण्यांच्या आकृत्यांसह (लांडगा, घुबड, सिंह, हत्ती, वाघ) मांडला जोडतात. रचना ही विशिष्ट पारंपारिक अँकरशिवाय मुख्यतः समकालीन व्यावसायिक काम आहेत; काही कॉन्फिगरेशन्स हिंदू किंवा बौद्ध परंपरेच्या विस्तृत प्राणी-प्रतीक शब्दसंग्रहाचा संदर्भ देऊ शकतात (हत्तीसाठी गणेश, विविध प्राण्यांसाठी विष्णू वाहने, बौद्ध प्राणी प्रतीकवादाची विस्तृत यादी).
मांडला + पोर्ट्रेट. कौटुंबिक सदस्य, मृत प्रिय व्यक्ती किंवा इतर महत्त्वाच्या व्यक्तीच्या पोर्ट्रेटसह मंडळाची जोडणी करणाऱ्या समकालीन रचना. मुख्यतः समकालीन व्यावसायिक काम; रचना मंडलाचा वापर कॅनोनिकल पवित्र आकृती म्हणून न करता सजावटीच्या फ्रेम म्हणून करते.
मांडला + संस्कृत सुलेखन. हिंदू भक्ती रचना मंडळाला संस्कृत लिपीत जोडते (बहुतेकदा मंत्र जसे की ओम पीएन0 पद्मे हम, अवलोकितेश्वराचा सहा-अक्षरी मंत्र; ओम नमः शिवाय; किंवा वेद, उपनिषद किंवा भगवत गीतेतील विशिष्ट श्लोक). सक्रिय धार्मिक अर्थ धारण करते आणि विशेष संस्कृत कॅलिग्राफी अंमलबजावणीची आवश्यकता आहे.
मंडला + चंद्रकला. समकालीन आध्यात्मिक-सौंदर्य रचना जी मंडलाला चंद्रकलांच्या चक्राशी जोडते. मुख्यत्वे समकालीन व्यावसायिक कार्य; काही रचना हिंदू, बौद्ध आणि जैन धार्मिक दिनदर्शिकेतील चंद्रकलांचा संदर्भ देऊ शकतात, परंतु समकालीन स्वरूप मुख्यत्वे सजावटीचे आहे.
समकालीन टॅटू प्रॅक्टिसमधील मंडला शैली
समकालीन टॅटू शब्दसंग्रह अनेक भिन्न मंडला शैलींना समर्थन देतो, प्रत्येकाची स्वतःची तांत्रिक आणि सौंदर्य वैशिष्ट्ये आहेत.
तिबेटी थांगका-शैलीतील मंडला
तिबेटी थांगका-शैलीतील मंडला वज्रयान बौद्ध थांगका स्क्रोल पेंटिंग परंपरेतून प्रेरणा घेते, ज्यात मंडला वज्रयान प्रतिमाशास्त्राचे वैशिष्ट्य असलेल्या अत्यंत शैलीबद्ध बहु-देवता राजवाड्याच्या वास्तुकलेच्या रूपात दर्शविले जाते. थांगका-शैलीतील मंडलामध्ये सामान्यतः मध्यभागी आणि सभोवतालच्या राजवाड्यात पूर्ण देवतांच्या प्रतिमा, ज्ञान अग्नीची संरक्षक वलये आणि वज्र कुंपण, आणि संबंधित दीक्षा चक्राची (कालचक्र, चेनरझीग, यमंतक, हेवाज्र, चक्रसंवर, किंवा दुसरी देवता) विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय सामग्री समाविष्ट असते. थांगका-शैलीतील मंडला टॅटूचे काम पाश्चात्य टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये दुर्मिळ आहे आणि तिबेटी धार्मिक प्रतिमांच्या गैरवापराच्या व्यापक चिंतेमुळे आणि मूळ परंपरेतील मंडलांच्या सक्रिय धार्मिक वजनामुळे विशेष सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेणे आवश्यक आहे. या प्रकारात काम करणारे कलाकार सामान्यतः वज्रयान प्रतिमाशास्त्रीय संकेतांमध्ये विशेष प्रशिक्षण घेतलेले असतात; थांगका-शैलीतील मंडला कामाची मागणी करणाऱ्या ग्राहकांनी हे समजून घेतले पाहिजे की ते एका अशा परंपरेतील सक्रिय पवित्र धार्मिक प्रतिमांचा संदर्भ देत आहेत जी सध्या राजकीय आणि सांस्कृतिक दबावाखाली आहे.
हिंदू यंत्र-शैलीतील मंडला (श्री यंत्र आणि समांतर रूपे)
हिंदू यंत्र-शैलीतील मंडला खन्ना १९७९ आणि ब्रूक्स १९९० मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या हिंदू तांत्रिक यंत्र परंपरेतून प्रेरणा घेते. श्री यंत्र विशेषतः समकालीन पाश्चात्य कामांमध्ये सर्वाधिक टॅटू केलेले हिंदू यंत्र आहे, ज्यात नऊ-त्रिकोणांची प्रमाणित इंटरलॉकिंग रचना आठ-पाकळ्यांच्या आणि सोळा-पाकळ्यांच्या कमळांच्या वलयांनी आणि चार दिशांच्या दरवाजांसह सीमांकित चौरसाने वेढलेली आहे. इतर हिंदू यंत्र (गणेश यंत्र, लक्ष्मी यंत्र, सरस्वती यंत्र, काली यंत्र, आणि हिंदू यंत्रांची व्यापक यादी) कमी प्रमाणात दिसतात परंतु विशिष्ट हिंदू भक्तीचा आधार आहे. हिंदू यंत्र-शैलीतील मंडला कामासाठी हिंदू शाक्त-तांत्रिक परंपरा आणि व्यापक हिंदू भक्ती संदर्भाशी संलग्नता आवश्यक आहे.
सक यंत थाई मंडलिक यंत्र
सक यंत थाई मंडलिक यंत्र शैली थेरवाद बौद्ध यंत्रांच्या परंपरेतून प्रेरणा घेते, जी ड्रायर २०१३ आणि कमिंग्स २०११ मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. मुख्य सक यंत मंडला डिझाइन (यंत हा तेव, यंत गाओ यॉर्ड, यंत पेड टिड्ट, आणि सक यंत भौमितिक डिझाइनची व्यापक यादी) बौद्ध भिक्षूंनी (अजर्न) किंवा थेरवाद मठवासी संदर्भात प्रशिक्षित सामान्य मास्टर्सद्वारे योग्य मंत्रोच्चार आणि धार्मिक हस्तांतरणासह लागू केली जातात. योग्य धार्मिक संदर्भाबाहेर प्राप्त केलेले सक यंत मंडलिक यंत्र काम हे प्रमाणित पारंपरिक कामापेक्षा वेगळे ऑब्जेक्ट तयार करते. सक यंत कामाची मागणी करणाऱ्यांनी मूळ परंपरेच्या धार्मिक आवश्यकता आणि स्थानासंबंधीच्या मनाई (फक्त शरीराचा वरचा भाग, कंबरेखाली किंवा पायांवर नाही) विचारात घ्याव्यात.
समकालीन डॉटवर्क ब्लॅकवर्क भौमितिक मंडला
समकालीन डॉटवर्क ब्लॅकवर्क भौमितिक मंडला पाश्चात्य टॅटू प्रॅक्टिसमधील सर्वाधिक टॅटू केलेला समकालीन मंडला प्रकार आहे. ही शैली लंडनच्या इनटू यू सर्कल (Xed LeHead, Tomas Tomas, Alex Binnie) आणि व्यापक युरोपियन, उत्तर अमेरिकन आणि ऑस्ट्रेलियन ब्लॅकवर्क गटातून विकसित झाली आहे. तांत्रिक वैशिष्ट्यांमध्ये सिंगल-नीडल किंवा टाइट-क्लस्टर डॉटवर्क स्टिप्लिंग, रंग नसलेले शुद्ध-काळे किंवा सेपिया-काळे रेंडरिंग, रेडियल भौमितिक समरूपता, व्यापक पवित्र भूमिती शब्दसंग्रह (Flower of Life, Metatron's Cube, Platonic solids) सह एकत्रीकरण, आणि हाताचा पुढचा भाग, दंड, पाठ किंवा स्लीव्हसाठी सजावटीच्या-मापकाची रचना यांचा समावेश होतो. समकालीन डॉटवर्क मंडला प्रकाराची स्वतःची तांत्रिक वंशावळ आणि एकत्रित सौंदर्यशास्त्र आहे, परंतु ती वरील व्यापक गैरवापर चर्चेत समाविष्ट आहे.
भौमितिक लाइन-वर्क मंडला
एक समांतर समकालीन शैली डॉटवर्क स्टिप्लिंगऐवजी शुद्ध भौमितिक रेषेत काम करते. ही शैली डॉटवर्क मंडलापेक्षा अधिक वास्तुशिल्पीय आणि कमी वातावरणीय वाचनीयता असलेली, क्लस्टर्ड डॉट रेंडरिंगऐवजी सिंगल-नीडल लाइन वर्कद्वारे तीक्ष्ण-कडा असलेल्या भौमितिक मंडला रचना तयार करते. या प्रकारात काम करणाऱ्यांमध्ये समकालीन जागतिक दृश्यावरील विविध समकालीन भौमितिक टॅटू विशेषज्ञ समाविष्ट आहेत.
वॉटरकलर किंवा रंग-संतृप्त मंडला
एक आणखी समकालीन शैली संतृप्त रंग किंवा वॉटरकलर रेंडरिंगमध्ये काम करते, ज्यामुळे रंग-समृद्ध मंडला रचना तयार होतात ज्या व्यापक समकालीन वास्तववाद आणि रंग-टॅटू शब्दसंग्रहातून प्रेरणा घेतात. ही शैली पारंपरिक थांगका-शैलीतील मंडला (जी प्रमाणित पंच बुद्ध कुटुंब रंग नियुक्त्या वापरते) आणि समकालीन डॉटवर्क मंडला (जी शुद्ध काळा किंवा सेपिया वापरते) या दोन्हीपेक्षा प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या वेगळी आहे. रंग संतृप्त मंडला मुख्यत्वे समकालीन व्यावसायिक कार्य आहे ज्याला विशिष्ट परंपरेचा आधार नाही.
मिनिमलिस्ट सिंगल-नीडल मंडला
मिनिमलिस्ट सिंगल-नीडल मंडला समकालीन "नाजूक सौंदर्यशास्त्र" प्रकार दर्शवते, ज्यात मंडला मनगट, घोटा, कानाच्या मागे किंवा इतर नाजूक ठिकाणी लहान प्रमाणात फाइन सिंगल-नीडल लाइन वर्कमध्ये दर्शविले जाते. मिनिमलिस्ट मंडला हे इंस्टाग्राम-युगातील समकालीन टॅटू ट्रेंडपैकी एक आहे आणि ते व्यापक समकालीन भौमितिक मंडला प्रकाराप्रमाणेच गैरवापर चर्चेत समाविष्ट आहे.
स्थानासंबंधी विचार
मंडला स्थानाचा प्रश्न तांत्रिक आणि पारंपरिक वजन धारण करतो जे कार्यरत टॅटू कलाकाराला माहित असले पाहिजे.
वरची पाठ आणि छाती
वरची पाठ आणि छाती ही मोठ्या प्रमाणावरील मंडला रचनांसाठी सर्वात प्रमाणित समकालीन स्थाने आहेत. सपाट रुंद पृष्ठभाग तांत्रिक स्पष्टतेसह रेडियल वर्तुळाकार भौमितिक रचनेला सामावून घेतो, स्थानांची समरूपता मंडलाच्या रेडियल समरूपतेस पूरक ठरते, आणि प्रमाण थांगका-शैलीतील किंवा श्री यंत्र रचनांमध्ये उपलब्ध असलेल्या प्रतिमाशास्त्रीय खोलीला समर्थन देते. प्रमुख बॅक-पीस मंडला कार्य हे प्रमाणित समकालीन ब्लॅकवर्क स्थापनेपैकी एक आहे आणि त्वचेच्या अनेक चौरस फुटांमध्ये रचनांना समर्थन देते.
दंड आणि खांद्याचे टोक
दंड आणि खांद्याचे टोक हे स्लीव्ह स्केलवर अर्ध-मंडला किंवा पूर्ण-मंडला रचनांसाठी प्रमाणित आहेत. समकालीन डॉटवर्क स्लीव्ह वारंवार खांद्याच्या टोकावर प्राथमिक मंडला रचनेवर केंद्रित असते आणि सभोवतालचे भौमितिक टेसेलेशन हाताखाली पसरलेले असते. हे स्थान समकालीन ब्लॅकवर्क प्रकारात सजावटी-सौंदर्य मंडला कार्य म्हणून वाचले जाते.
पुढील दंड
पुढील दंड मध्यम-प्रमाणावरील मंडला रचनांसाठी कार्य करते, ज्यात भौमितिक तपशील त्या प्रमाणात वाचनीय असतो. पुढील दंड मंडला हे सर्वाधिक टॅटू केलेल्या समकालीन स्थानांपैकी एक आहे आणि समकालीन डॉटवर्क आणि ब्लॅकवर्क प्रॅक्टिसमध्ये चांगले समर्थित आहे.
पाठीचा कणा आणि मध्य पाठ
पाठीच्या कण्यावरील स्थान हे हिंदू चक्र प्रणालीचा संदर्भ देणाऱ्या उभ्या बहु-मंडला रचनांसाठी कार्य करते, ज्यात पाठीच्या खालच्या भागापासून डोक्याच्या शिखरापर्यंत मध्यवर्ती चॅनेलवर सात (किंवा आठ, किंवा नऊ) मंडला रचना मांडलेल्या असतात. चक्र पाठीचा कणा रचना हे समकालीन पाश्चात्य योग टॅटू प्रकारांपैकी एक आहे आणि ते थेट हिंदू चक्र विश्वरचनेचा संदर्भ देते.
डोक्याचे शिखर
डोक्याच्या शिखरावरील स्थान (दुर्मिळ, वेदनादायक, केस कापलेले किंवा केसांचे व्यवस्थापन आवश्यक) कधीकधी हिंदू चक्र परंपरेतील सहस्रार हजार-पाकळ्यांच्या कमळाच्या मंडलाचा संदर्भ देणाऱ्या रचनांसाठी निवडले जाते. हे स्थान प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या घन आहे आणि हिंदू तांत्रिक परंपरेशी हेतुपुरस्सर संरेखण म्हणून वाचले जाते.
हाताचा तळवा आणि मागचा भाग
हाताचा तळवा आणि मागचा भाग दक्षिण आशियाई मेंदी मंडला परंपरेची (लग्न आणि महत्त्वाच्या जीवन घटनांवर लावलेले विस्तृत मेंदी नमुने) आठवण करून देतात परंतु टॅटू कामात तांत्रिकदृष्ट्या मागणी करतात कारण हातावरील स्थाने वेगाने फिकट होतात आणि पसरतात. कार्यरत टॅटू कलाकारांनी काम सुरू करण्यापूर्वी ग्राहकांना तांत्रिक मर्यादा समजावून सांगाव्यात.
शरीराचा खालचा भाग (पाय, पाऊले, कंबर)
शरीराच्या खालच्या भागावरील स्थानांसाठी विशेष सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे पवित्र मंडला रचना ज्या बौद्ध किंवा हिंदू परंपरांमधून उतरल्या आहेत. सक यंत थाई परंपरेनुसार पवित्र यंत्रांना कंबरेखाली किंवा पायांवर ठेवू नये कारण शरीराचा खालचा भाग आध्यात्मिकदृष्ट्या खालचा क्षेत्र मानला जातो. व्यापक बौद्ध परंपरेत शरीराच्या खालच्या भागावर बुद्ध प्रतिमांबद्दल समांतर चिंता आहेत (पायांवर, पोटऱ्यांवर किंवा कंबरेखालील बुद्धांच्या टॅटू बद्दलची अटलासची चिंता). विशिष्ट पवित्र आधाराशिवाय सजावटीच्या भौमितिक मंडला कामासाठी शरीराच्या खालच्या भागावरील स्थाने तांत्रिकदृष्ट्या ठीक आहेत; पवित्र-परंपरेतील मंडला कामासाठी शरीराचा खालचा भाग टाळावा.
सांस्कृतिक संदर्भ
मंडला अनेक परंपरांमध्ये घन सांस्कृतिक-संदर्भाच्या चिंता धारण करते. प्रामाणिक मांडणीमध्ये सहा घटक आहेत.
हिंदू यंत्र आणि श्री यंत्र सक्रिय पवित्र धार्मिक प्रतिमा आहेत. श्री यंत्र विशेषतः आणि खन्ना १९७९ आणि ब्रूक्स १९९० मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली व्यापक हिंदू यंत्र परंपरा श्री विद्या शाक्त-तांत्रिक परंपरेत आणि व्यापक हिंदू तांत्रिक समुदायांमध्ये सक्रिय जिवंत ध्यान आणि धार्मिक वजन धारण करते. श्री यंत्र आणि हिंदू यंत्र रचनांचे गैर-हिंदू वाहक त्यांनी काय संदर्भ देत आहेत हे जाणून घेतले पाहिजे आणि मूळ परंपरेच्या जागरूकतेने कामाकडे पाहिले पाहिजे. हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन गैरवापर चर्चा हिंदू यंत्र प्रतिमांच्या व्यावसायिक अभिसरणावर थेट लागू होते.
तिबेटी वज्रयान बौद्ध मंडला प्रतिमाशास्त्र हे राजकीय दबावाखाली असलेल्या परंपरेतील पवित्र धार्मिक प्रतिमा आहे. कालचक्र मंडल, चेनरेझिग मंडल, यमंतक आणि हेवज्रा आणि चक्रसंवर आणि गुह्यसमाजा आणि तिबेटी बौद्ध मंडळांची विस्तृत यादी तिबेटी बौद्ध परंपरेत सक्रिय जिवंत विधी वजन आहे. 1950 चा चिनी विलीनीकरण आणि 1959 चा चौदाव्या दलाई लामा यांच्या निर्वासनानंतर तिबेटच्या राजकीय दबावाच्या संदर्भात तिबेटी धार्मिक मूर्तिशास्त्राच्या विनियोगाविषयीची व्यापक चिंता लक्षात घेता विशेष काळजी घेणे आवश्यक आहे. मध्ये डोनाल्ड लोपेझ फ्रेमवर्क शांग्री-लाचे कैदी (1998) तिबेटी बौद्ध धर्माभोवती व्यापक पाश्चात्य रिसेप्शन डायनॅमिक्स समजून घेण्यासाठी मुख्य विद्वान अँकर पुरवतो.
तिबेटी वाळू मंडल विशेषतः संवेदनशील आहे. डल्टसन किलखोर समारंभ हा वज्रयान परंपरेतील विशिष्ट धार्मिक आणि ध्यानाच्या अर्थासह पवित्र विधी क्रिया आहे. सजावटीच्या टॅटूच्या कामासाठी वाळूच्या मंडलाच्या प्रतिमेचा वापर तिबेटी बौद्ध समुदायामध्ये विवादित आहे. वाळू-मंडला-व्युत्पन्न टॅटूचे काम सुरू करणाऱ्या परिधानकर्त्यांना ते संदर्भ देत असलेल्या आयकॉनोग्राफिक खोलीबद्दल जागरूक असले पाहिजे आणि स्त्रोत परंपरेच्या विधी वजनाची जाणीव ठेवून त्यांनी कामाकडे जावे.
सक यंत थाई मांडलिक यंत्रांना विशिष्ट मठ विधी आवश्यकता असतात. सक यंत परंपरा बौद्ध भिक्खूंकडून योग्य प्रक्षेपणात जोडलेली आहे (अजर्न) किंवा संबंधित काटा पठण आणि विधी दायित्वांसह प्रशिक्षित ले मास्टर्स. योग्य रीतिरिवाजाच्या संदर्भाबाहेर मिळालेले सक यंत काम हे प्रमाणिक पारंपारिक कामापेक्षा वेगळी वस्तू निर्माण करते. प्लेसमेंट वर्ज्य (केवळ शरीराचा वरचा भाग, कमरेच्या खाली किंवा पायांवर नाही) सर्व पवित्र सक यंत यंत्रांना लागू होतात.
नेटिव्ह अमेरिकन मेडिसीन व्हील ही एक वेगळी परंपरा आहे जी मंडलाशी जोडली जाऊ नये. औषधी चाक विशिष्ट मैदानी आणि खंडातील देशी राष्ट्रांनी त्यांचा स्वतःचा सांस्कृतिक वारसा म्हणून धरला आहे. ॲटलास मेडिसिन व्हीलला मंडलाचे प्रादेशिक रूप मानत नाही आणि औषध व्हील इमेजरीच्या गैर-स्वदेशी विनियोगाला स्वतंत्र विनियोग चिंता मानते.
समकालीन भौमितिक मंडळ रजिस्टर विनियोग चर्चेत बसते. समकालीन डॉटवर्क ब्लॅकवर्क "भौमितिक मंडला" धार्मिक सामग्री वारंवार वगळून पवित्र हिंदू, बौद्ध आणि जैन परंपरांमधून दृश्य वजन खेचते. हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन फ्रेमवर्क आणि अँड्रिया जैन विश्लेषण योग विक्री (2015) व्यापक विनियोग गतिशीलता समजून घेण्यासाठी मुख्य गंभीर-सिद्धांत अँकरचा पुरवठा करा. ॲटलसची स्थिती अशी आहे की समकालीन भौमितिक मंडला टॅटू वर्क हे एक कायदेशीर सजावटीचे स्वरूप आहे जेव्हा परिधान करणारा स्त्रोत परंपरांना आदराने गुंतवून ठेवतो आणि जेव्हा स्त्रोत परंपरांकडे दुर्लक्ष केले जाते तेव्हा व्यावसायिक-सौंदर्यपूर्ण सपाटीकरणात सहभाग असतो. कार्यरत टॅटूरने क्लायंटशी हे संभाषण करण्यासाठी तयार असले पाहिजे.
प्रसिद्ध मंडल-टॅटू कनेक्शन
- Xed LeHad (1967 ते 16 ऑक्टोबर 2023, Into You London शी संबंधित लंडन-आधारित टॅटूर) हा समकालीन भौमितिक मंडला टॅटू रजिस्टरसह ओळखला जाणारा व्यवसायी आहे आणि व्यापक डॉटवर्क ब्लॅकवर्क परंपरेतील मूलभूत व्यक्तींपैकी एक आहे. त्याचे कार्य समकालीन व्यावसायिक भौमितिक मंडल शैलीसाठी बरेच दृश्य सब्सट्रेट पुरवते.
- टोमास टोमास (फ्रेंचमध्ये जन्मलेले, 1990 च्या दशकाच्या मध्यापासून लंडनच्या इनटू यू सर्कलमध्ये सक्रिय, नंतर 2010 च्या दशकापासून कुमागाया, सैतामा, जपानमध्ये ब्लॅक मून टॅटू चालवले) हे समकालीन डॉटवर्क प्रॅक्टिशनर्सपैकी एक आहेत जे भौमितिक नोंदणीमध्ये काम करतात जे कम्पॅशनला छेदतात. डॉटवर्क वर्कच्या त्यांच्या विस्तृत कॉर्पसने समकालीन भौमितिक मंडळाच्या शब्दसंग्रहाला आकार दिला आहे.
- ॲलेक्स बिन्नी (ऑक्टोबर 1993 मध्ये 144 सेंट जॉन स्ट्रीट, क्लर्कनवेल येथे इंटू यू लंडनच्या टीना मेरीसह सह-संस्थापक) ही लंडनच्या व्यापक समकालीन ब्लॅकवर्क परंपरेची पायाभूत व्यक्ती आणि समकालीन भौमितिक मंडळ रजिस्टरच्या प्रमुख संस्थात्मक अँकरपैकी एक आहे.
- Thomas Hooper (लंडन आणि न्यूयॉर्क स्थित) समकालीन डॉटवर्क रजिस्टरमध्ये विस्तृत पवित्र भूमिती आणि मंडला कार्य असलेले समकालीन ब्लॅकवर्क प्रॅक्टिशनर आहे.
- Nazareno Tubaro (ब्युनॉस आयर्स आधारित) हा एक समकालीन ब्लॅकवर्क प्रॅक्टिशनर आहे ज्याचे विस्तृत भौमितिक मंडला कार्य संपूर्ण दक्षिण अमेरिकन समकालीन टॅटू दृश्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
- डिलन फोर्टे (ऑस्टिन, टेक्सास आधारित) एक समकालीन पवित्र-भूमिती टॅटू विशेषज्ञ आहे ज्यांच्या कार्यामध्ये विस्तृत मांडला रचना समाविष्ट आहे.
- ड्रेपंग लॉसेलिंग मठ (अटलांटा-आधारित तिबेटी बौद्ध मठ 1991 पासून कार्यरत आहे, यू.एस. संग्रहालये, विद्यापीठे आणि सांस्कृतिक-उत्सव स्थळांवर सक्रिय वाळू मंडला टूरिंग कार्यक्रमासह) सार्वजनिक वाळू मंडला बांधकाम कार्यासाठी प्रमुख समकालीन यू.एस. संस्थात्मक अँकर आहे.
- नामग्याल मठ (चौदाव्या दलाई लामा यांचा वैयक्तिक मठ, धर्मशाळा, भारत येथे स्थित, अमेरिकेच्या इथाका, न्यूयॉर्क येथील नामग्याल मठ संस्थान ऑफ बुद्धिस्ट स्टडीजची शाखा, 1992 मध्ये स्थापित) तिबेटी गेलुग-स्कूल वाळू मंडला प्रॅक्टिसचे प्रमुख जागतिक संस्थात्मक अँकर आहे.
- कार्ल गुस्ताव जंग (1875 ते 1961) ही एक मूलभूत पाश्चात्य बौद्धिक व्यक्तिमत्त्व आहे ज्यांचे मंडळाशी संलग्नता आहे (त्यांच्या रेड बुक पेंटिंगमध्ये 1916 ते 1928 आणि त्यानंतरच्या त्यांच्या मनोवैज्ञानिक लेखनात दस्तऐवजीकरण आहे. आयन 1959) मंडलाला स्वत:चा मानसशास्त्रीय पुरातत्त्व म्हणून समजून घेण्यासाठी मुख्य पाश्चात्य व्याख्यात्मक चौकट पुरवली.
- ग्यूसेप तुच्ची (1894 ते 1984), इटालियन तिबेटोलॉजिस्ट आणि इस्टिट्यूटो इटालियनो पेर इल मेडिओ एड एस्ट्रेमो ओरिएंटचे संस्थापक, मंडल परंपरेचे मूलभूत आधुनिक अभ्यासक आहेत. मंडलाचा सिद्धांत आणि सराव (1949, इंग्रजी अनुवाद 1961).
- मार्टिन ब्रॉएन (स्विस मानववंशशास्त्रज्ञ, पूर्वी झुरिच विद्यापीठाच्या एथनोग्राफिक म्युझियमचे क्युरेटर) हे तिबेटीयन बौद्ध मंडळाचे प्रमुख समकालीन विद्वान आहेत. मंडला: तिबेटी बौद्ध धर्मातील पवित्र वर्तुळ (1992, इंग्रजी अनुवाद 1997).
- मधू खन्ना (हिंदू तंत्राचे भारतीय अभ्यासक, जामिया मिलिया इस्लामिया, नवी दिल्ली येथील व्हिजिटिंग प्रोफेसर) हे हिंदू यंत्र परंपरेचे प्रमुख आधुनिक विद्वान आहेत. यantra: विश्वाच्या एकतेचे तांत्रिक प्रतीक (1979).
- डग्लस रेनफ्रू ब्रूक्स (1951 ते 2022, पूर्वी रॉचेस्टर विद्यापीठात हिंदू तंत्राचे अमेरिकन विद्वान) हे श्री विद्या शाक्त-तांत्रिक परंपरेचे प्रमुख आधुनिक विद्वान आहेत. द सिक्रेट ऑफ द थ्री सिटीज (1990).
- स्टेला क्रॅमरिश् (१८९६ ते १९९३, ऑस्ट्रियामध्ये जन्मलेल्या अमेरिकन कला इतिहासकार) हिंदू मंदिर वास्तुकला आणि वास्तु पुरुष मंडळाचे मूलभूत आधुनिक विद्वान आहेत हिंदू मंदिर (1946).
- पद्मनाभ एस. जैनी (१९२३ ते २०२१, भारतीय-अमेरिकन जैन धार्मिक परंपरेचे विद्वान, पूर्वी युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया बर्कले येथे होते) जैन मंडळाच्या परंपरेचे मूलभूत आधुनिक विद्वान आहेत शुद्धीकरणाचा जैन मार्ग (1979).
मंडला टॅटू कसा काढायचा याचा विचार कसा करावा
जर तुम्ही मंडला टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न विचारा:
- तुम्ही हिंदू यंत्र, तिबेटी बौद्ध मंडला, जैन सिद्धाचक्र, सक यंत थाई यंत्र, युंगियन मानसशास्त्रीय मंडला किंवा समकालीन पाश्चात्य भौमितिक नोंदणी यापैकी कशाचा आधार घेत आहात? मंडला हे एक क्रॉस-ट्रॅडिशन स्वरूप आहे ज्यामध्ये किमान सहा भिन्न प्रतिमाशास्त्रीय अँकर आहेत, आणि तुम्ही ज्या विशिष्ट परंपरेचा आधार घेत आहात ती रचना, योग्य अभ्यासक, आवश्यक सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी आणि उपलब्ध प्रतिमाशास्त्रीय खोली यावर आकार देते. श्री यंत्र हिंदू शाक्त-तांत्रिक परंपरेचा संदर्भ देते; कालचक्र मंडला तिबेटी गेलुग-शाखेच्या दीक्षाचा संदर्भ देते; यंत गाओ यॉर्ड थाई थेरवाडा संरक्षक परंपरेचा संदर्भ देते; युंगियन-शैलीतील मंडला विसाव्या शतकातील पाश्चात्य खोल मानसशास्त्राचा संदर्भ देते; समकालीन भौमितिक मंडला डॉटवर्क ब्लॅकवर्क परंपरेचा संदर्भ देते ज्यामध्ये व्यापक स्रोत-परंपरा सब्सट्रेट आहे. डिझाइन संभाषण सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहात हे ठरवा.
- कोणती रचना? एक पारंपरिक श्री यंत्र हे तिबेटी थांका-शैलीतील कालचक्र मंडला, सक यंत यंत गाओ यॉर्ड, किंवा समकालीन डॉटवर्क भौमितिक मंडला यापेक्षा वेगळे विधान आहे. प्रत्येक रचना विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय स्रोत सामग्रीचा संदर्भ देते. पवित्र-परंपरा रचनांना स्रोत परंपरेशी संवाद साधण्याची आवश्यकता असते; समकालीन भौमितिक रचनांना विनियोग चर्चेबद्दल जागरूकता आवश्यक असते. रचनेची निवड ही मंडला काढण्याच्या निवडीइतकीच महत्त्वाची आहे.
- कोणता कलाकार? मंडलाचे काम हे पारंपरिक तिबेटी थांका प्रतिमाशास्त्र ते हिंदू यंत्र भौमितिक कार्य ते बौद्ध भिक्खूंनी सक यंत विधी अनुप्रयोग ते समकालीन डॉटवर्क ब्लॅकवर्क सराव या तांत्रिक क्षेत्रांमध्ये पसरलेले आहे. विशिष्ट हिंदू तांत्रिक प्रशिक्षणासह (पाश्चात्य टॅटू सरावात दुर्मिळ) अभ्यासकाने काढलेले श्री यंत्र हे समकालीन डॉटवर्क तज्ञाने काढलेल्या त्याच यंत्रापेक्षा वेगळे दिसेल; थायलंडमधील वात बांग फ्रा येथील एका अजर्न द्वारे लागू केलेले सक यंत यंत्र हे पाश्चात्य टॅटू कलाकाराने लागू केलेल्या सक यंत-शैलीतील डिझाइनपेक्षा वेगळी वस्तू आहे; झेड लेहेड, टोमास टोमास, किंवा इतर प्रमुख ब्लॅकवर्क अभ्यासकाचे समकालीन भौमितिक मंडला हे विशिष्ट डॉटवर्क प्रशिक्षणाशिवाय लागू केलेल्या सामान्य मंडलापेक्षा वेगळी वस्तू आहे. जर प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित अभ्यासक शोधा.
- स्रोत परंपरेशी तुमचे नाते काय आहे? मंडला टॅटू प्रश्नाचे प्रामाणिक स्वरूप हे परिधान करणाऱ्याला हिंदू, बौद्ध, जैन किंवा थाई स्रोत परंपरांशी स्वतःचे नाते विचारात घेण्यास भाग पाडते. आपल्या स्वतःच्या परंपरेच्या प्रतिमाशास्त्रात सहभागी होणारा एक सराव करणारा हिंदू, बौद्ध किंवा जैन परिधानकर्ता एका दीर्घ संक्रमणात सहभागी होत आहे. ज्या परिधानकर्त्याने एका स्रोत परंपरेशी (ध्यान सराव, विद्वत्तापूर्ण अभ्यास किंवा समुदाय सहभागाद्वारे) सतत सहभाग घेतला आहे, तो स्रोत-परंपरा समुदायांनी मागितलेल्या जागरूकतेसह कामाकडे येत आहे. स्रोत परंपरांशी सहभाग न घेता मंडलाला सामान्य आध्यात्मिक सजावट म्हणून निवडणारा परिधानकर्ता समकालीन व्यावसायिक-सौंदर्यवादी सपाटीकरणात सहभागी होत आहे, ज्याबद्दल हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन आणि आंद्रेया जैन फ्रेमवर्कने चिंता व्यक्त केली आहे. निर्णय परिधानकर्त्याचा आहे, परंतु तो जागरूकतेने घेतला पाहिजे.
एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुम्हाला या चारही विषयांवर प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. मंडला हे जगातील धार्मिक परंपरेतील सर्वात विस्तृत पवित्र-भौमितिक स्वरूपांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये दोन हजार वर्षांहून अधिक काळातील प्रारंभिक हिंदू यंत्र परंपरेपासून ते तिबेटी वज्रयान मंडला, सक यंत थेरवाडा यंत्रापर्यंत आणि समकालीन युंगियन मानसशास्त्रीय मंडलापर्यंतचे दस्तऐवजीकरण केलेले अँकर आहेत. ते मोठ्या प्रमाणावर चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक नमुने समकालीन ब्लॅकवर्क आणि डॉटवर्क वंशावळीत विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत, आणि प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाइन त्वचेवर कोरणे सुरू करण्यापूर्वी तुम्ही कशाचा संदर्भ देत आहात हे जाणून घेणे.
संबंधित नोंदी
- टॅटू इतिहासातील कमळ. कमळ आणि मंडला रचना ही सर्वात प्रतिष्ठित समकालीन मंडला संरचनांपैकी एक आहे आणि ती व्यापक हिंदू आणि बौद्ध प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहावर आधारित आहे.
- टॅटू इतिहासातील ओम. ओम आणि मंडला रचना व्यापक हिंदू आणि बौद्ध भक्ती शब्दसंग्रहाचा संदर्भ देते; ओम पृष्ठावरील सांस्कृतिक-संदर्भाची चर्चा थेट लागू होते.
- टॅटू इतिहासातील हत्ती. गणेश आणि मंडला रचना हिंदू भक्ती शब्दसंग्रहाचा संदर्भ देते; व्यापक हिंदू देव-हत्ती प्रतिमाशास्त्रासाठी क्रॉस-रेफरन्स करा.
- टॅटू इतिहासातील हंसा. हंसा आणि मंडला रचना ही समकालीन निवडक-आध्यात्मिक रचनांपैकी एक आहे; व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भाची चौकट लागू होते.
- सक यंत (थायलंड/कंबोडिया). थेरवाडा बौद्ध यंत्रिक टॅटू परंपरा; सक यंत मंडलिक यंत्र (यंत गाओ यॉर्ड, यंत हा ताओ, यंत पेड टिडिट) या व्यापक परंपरेत बसतात.
- तिबेटी आणि हिमालयीन बौद्ध टॅटूइंग. तिबेटी मंडला कामाचा समावेश असलेल्या व्यापक तिबेटी बौद्ध धार्मिक टॅटूचा संदर्भ.
- मेहंदी आणि मेंदी. दक्षिण आशियाई तात्पुरती-शरीर-चिन्हांकित करण्याची परंपरा जी शरीर-कला सरावात मंडलासाठी समांतर सब्सट्रेट पुरवते; विस्तृत हाताच्या मेंदीच्या नमुन्यांमध्ये मंडला परंपरेशी प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रह सामायिक केला जातो.
- झेड लेहेड. लंडन-आधारित डॉटवर्क अभ्यासक जो समकालीन भौमितिक मंडला क्षेत्राशी सर्वाधिक ओळखला जातो.
- टोमास टोमास. फ्रान्समध्ये जन्मलेला लंडन आणि जपान-आधारित डॉटवर्क अभ्यासक जो समकालीन भौमितिक मंडला क्षेत्रात काम करतो.
- इनटू यू लंडन. लंडन टॅटू स्टुडिओ ज्याने समकालीन डॉटवर्क ब्लॅकवर्क परंपरेसाठी संस्थात्मक अँकर पुरवला.
स्रोत
- टुची, ग्यूसेप. मंडलाचा सिद्धांत आणि सराव. रायडर, १९६१. मूळतः इटालियनमध्ये प्रकाशित तेओरिया ए प्राटिका डेल मंडला, एस्ट्रोलॅबियो, १९४९. इटालियन तिबेटोलॉजिस्ट आणि धर्म इतिहासकाराने लिहिलेले मंडलावरील मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मोनोग्राफ.
- ब्रॉएन, मार्टिन. मंडला: तिबेटी बौद्ध धर्मातील पवित्र वर्तुळ. सेरिंडिया पब्लिकेशन्स, १९९७. मूळतः जर्मनमध्ये प्रकाशित दास मंडला: डेर हॅलिगे क्राइस इम टँट्रिशेन बुद्धिज्मस, डुमॉन्ट, १९९२. स्विस मानववंशशास्त्रज्ञाने लिहिलेले तिबेटी वज्रयान मंडलावरील मूलभूत आधुनिक मोनोग्राफ.
- ब्रायंट, बॅरी. वेळचे वाळूचे मंडला: तिबेटी बौद्ध धर्माचे दृश्य धर्मग्रंथ. हार्पर सॅन फ्रान्सिस्को, १९९२. कालचक्र वाळूच्या मंडलावरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील उपचार, ज्यात नामग्याल मठ बांधकाम चक्राचे विस्तृत छायाचित्रण दस्तऐवजीकरण समाविष्ट आहे.
- लोपेझ, डोनाल्ड एस., ज्युनियर. शांग्री-लाचे कैदी: तिबेटी बौद्ध धर्म आणि पश्चिम. युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९८. तिबेटी बौद्ध धर्माच्या पाश्चात्य स्वीकृतीवरील प्रमुख आधुनिक गंभीर-सिद्धांत उपचार, ज्यात मंडलाच्या व्यावसायिक शोषणावरील चर्चा समाविष्ट आहे.
- पॉवर्स, जॉन. तिबेटी बौद्ध धर्माची ओळख. स्नो लायन पब्लिकेशन्स, सुधारित आवृत्ती २००७. तिबेटी बौद्ध परंपरेचे मानक समकालीन इंग्रजी भाषेतील परिचयात्मक सर्वेक्षण.
- खन्ना, मधु. यंत्र: वैश्विक एकतेचे तांत्रिक चिन्ह. थेम्स अँड हडसन, १९७९. हिंदू यंत्र परंपरेवरील मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मोनोग्राफ.
- ब्रूक्स, डग्लस रेनफ्यू. तीन शहरांचे रहस्य: हिंदू शाक्त तांत्रिकांची ओळख. युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९०. श्री विद्या शाक्त-तांत्रिक परंपरेवरील मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मोनोग्राफ.
- पॅडौक्स, आंद्रे. योगिनीचे हृदय: योगिनीहृदय, एक संस्कृत तांत्रिक ग्रंथ. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१३. मूलभूत श्री विद्या तांत्रिक ग्रंथाचे आधुनिक विद्वत्तापूर्ण भाषांतर आणि भाष्य.
- तिमलसिना, स्थानेश्वर. तांत्रिक दृश्य संस्कृती: एक संज्ञानात्मक दृष्टिकोन. रॉटलेज, २०१५. यंत्र प्रतिमाशास्त्रासह व्यापक हिंदू तांत्रिक दृश्य संस्कृतीचे समकालीन विद्वत्तापूर्ण उपचार.
- क्रॅमरिच, स्टेला. द हिंदू टेंपल. युनिव्हर्सिटी ऑफ कलकत्ता, १९४६, दोन खंड. हिंदू मंदिर वास्तुकला आणि वास्तु पुरुष मंडलावरील मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मोनोग्राफ.
- हार्डी, ऍडम. भारतातील मंदिरांची वास्तुकला. विली-अकादमी, २००७. नागर आणि द्रविड परंपरांमधील हिंदू मंदिर वास्तुकलेचे समकालीन विद्वत्तापूर्ण सर्वेक्षण.
- जैनि, पद्मनाभ एस. द जैन पाथ ऑफ प्युरिफिकेशन. युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९७९. जैन धार्मिक पद्धतींवरील मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मोनोग्राफ, ज्यात जैन मंडला शब्दसंग्रह समाविष्ट आहे.
- ग्रॅनॉफ, फिलिस, संपा. विजयी पुरुष: परिपूर्णतेच्या जैन प्रतिमा. मॅपिन पब्लिशिंग / रुबिन म्युझियम ऑफ आर्ट, २००९. जैन प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेचे दस्तऐवजीकरण करणारा प्रमुख प्रदर्शन कॅटलॉग.
- ड्रॉयर, इसाबेल अझेवेडो. सक यंत: थायलंडचे पवित्र टॅटू. ड्रॅगो, २०१३. थाई सक यंत परंपरेवरील प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषेतील मोनोग्राफ, ज्यात मंडलिक यंत्रांचा समावेश आहे.
- कमिंग्ज, जो. थायलंडचे पवित्र टॅटू: सक यानचे जादू, गुरू आणि रहस्य शोधणे. मार्शल कॅव्हेंडिश एडिशन्स, २०११. सक यंत गुरू आणि परंपरेचे प्रमुख इंग्रजी भाषेतील सर्वेक्षण.
- युंग, सी. जी. आयॉन: स्व च्या फेनोमेनोलॉजीमध्ये संशोधन. बोलिंगेन सिरीज IX, प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९५९. मूळतः जर्मनमध्ये प्रकाशित आयॉन: युनटर्सुचुंगेन झुर सिम्बोलगेस्चिचटे, राशर वेरलाग, १९५१. स्व च्या प्रतिरूप म्हणून मंडलाचे मूलभूत युंगियन सैद्धांतिक उपचार.
- युंग, सी. जी. द रेड बुक: लिबर नोवस. डब्ल्यू. डब्ल्यू. नॉर्टन, मरणोत्तर प्रकाशित २००९. सोनू शमदानी यांनी संपादित केले. युंगच्या १९१६ ते १९२८ दरम्यानच्या अवचेतनाशी झालेल्या संघर्षादरम्यान तयार केलेल्या स्वैच्छिक मंडला चित्रांचे प्रमुख दस्तऐवजीकरण.
- युंग, सी. जी. "मंडला प्रतीकांबद्दल." मध्ये अर्कीटाइप्स आणि सामूहिक बेशुद्ध, कलेक्टेड वर्क्स व्हॉल्यूम ९, भाग १, प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९५९. मंडला प्रतीकांवरील प्रमुख युंगियन सैद्धांतिक निबंध.
- विल्हेल्म, रिचर्ड, आणि सी. जी. युंग. द सिक्रेट ऑफ द गोल्डन फ्लॉवर: अ चायनीज बुक ऑफ लाइफ. मूळतः जर्मनमध्ये १९२९ मध्ये प्रकाशित; इंग्रजी अनुवाद हार्कोर्ट ब्रेस, १९३१. युंगच्या मानसशास्त्रीय भाष्यसह चीनी किमया ग्रंथ ज्याने युंगला पाश्चात्त्य नसलेल्या मंडला परंपरेची ओळख करून दिली.
- बीअर, रॉबर्ट. तिबेटी बौद्ध चिन्हांचे हँडबुक. सेरिंडिया पब्लिकेशन्स, २००३. तिबेटी वज्रयान प्रतिमाशास्त्रावरील मानक समकालीन इंग्रजी भाषेतील संदर्भ, ज्यात पंच बुद्ध कुटुंब रंग प्रणालीचा समावेश आहे.
- जैन, आंद्रेया आर. योग विकणे: प्रतिसंस्कृतीतून पॉप संस्कृतीपर्यंत. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५. समकालीन पाश्चात्त्य संस्कृतीत योग आणि व्यापक हिंदू पद्धतींच्या व्यापारीकरणावरील मूलभूत आधुनिक शैक्षणिक मोनोग्राफ; समकालीन विनियोग चर्चेसाठी मुख्य गंभीर-सैद्धांतिक चौकट पुरवते.
- बून, एलिझाबेथ हिल. अॅझ्टेक जग. स्मिथसोनियन बुक्स / नॅशनल जिओग्राफिक सोसायटी, १९९४. सूर्य दगडासह अॅझ्टेक विश्वशास्त्र आणि प्रतिमाशास्त्रावरील आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार.
- स्टॉर्म, हायमेयोस्ट्स. सात बाण. हार्पर आणि रो, १९७२. उत्तर चेयेन लेखकाचे मेडिसिन व्हील शिकवणीचे सादरीकरण; व्यापक पाश्चात्त्य प्रेक्षकांना स्वरूप सादर केले आणि मेडिसिन व्हील प्रतिमाशास्त्राच्या मुख्य दस्तऐवजीकृत उपचारांपैकी एक पुरवते.
- कोवेन, पेंटन. द रोझ विंडो: स्प्लेंडर अँड सिम्बॉल. थेम्स अँड हडसन, २००५. वास्तुशास्त्रीय मंडला म्हणून गॉथिक कॅथेड्रल रोझ विंडोवरील मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार.
- बेन, जॉर्ज. सेल्टिक कला: बांधकामाच्या पद्धती. कॉन्स्टेबल, १९५१. सेल्टिक भौमितिक कलेवरील मूलभूत आधुनिक उपचार, ज्यात सेल्टिक नॉटवर्क आणि सर्पिल रचनांच्या व्यापक मंडलिक शब्दसंग्रहाचा समावेश आहे.
- ब्लॅक, जेरेमी, आणि अँथनी ग्रीन. प्राचीन मेसोपोटेमियाचे देव, राक्षस आणि चिन्हे: एक सचित्र शब्दकोश. ब्रिटिश म्युझियम प्रेस, १९९२. मेसोपोटेमियन धार्मिक प्रतिमाशास्त्रासाठी मानक आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ, ज्यात पूर्व-अस्तित्वातील खुले-स्वरूप आणि गोलाकार विश्वशास्त्रीय प्रतिमाशास्त्राचा समावेश आहे.
- मेल्किजेडेक, ड्रुनवालो. जीवनाचे प्राचीन रहस्य. लाइट टेक्नॉलॉजी पब्लिशिंग, १९९९. पवित्र भूमितीवरील लोकप्रिय समकालीन पाश्चात्त्य उपचार ज्याने समकालीन "पवित्र भूमिती" शब्दसंग्रह पुरवला जो समकालीन ब्लॅकवर्क पद्धतीत मंडला कार्याशी मोठ्या प्रमाणावर जोडला जातो.
- हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन. "टेक बॅक योगा" मोहीम साहित्य, २०१० पासून, त्यानंतर HAF ऑनलाइन प्लॅटफॉर्मवर आणि न्यूयॉर्क टाइम्स, वॉल स्ट्रीट जर्नल आणि वॉशिंग्टन पोस्टसह प्रमुख वृत्तपत्रांमध्ये प्रकाशित झालेल्या भाष्यसह. मंडलासह हिंदू पवित्र चिन्हांच्या विनियोगावर समकालीन हिंदू अमेरिकन समुदायाची मुख्य स्थिती.
संपादकीय
यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ऍटलस. हे पृष्ठ वरील शेवटच्या पुनरावलोकनाच्या तारखेनुसार सध्याचा नियम दर्शवते आणि दर तीन महिन्यांनी अद्यतनित केले जाते.
त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? अभिलेखागारात सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह एक्सपी आणि नावाचे श्रेय (पर्यायी) मिळते.