| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Dai (Tai Lue) Mannentatoeages |
| Type | Traditie |
| Tijdperk | Middeleeuws |
| Locatie | Xishuangbanna · Yunnan, China |
| Datum | 1400 CE |
| Style / Technique | Tai-Theravada men's protective tattooing: hand-poked animals, geometric and pagoda patterns, and sacred Pali and Tai Tham script |
| Verbonden met | Sak Yant, Li (Hlai) Vrouwen Tatoeages, Kronieken van de Drie Koninkrijken |
Archiefnotitie
Bij de Dai (Tai Lue), een Zuidwest-Tai volk verwant aan de Thai, Lao en Shan, was tatoeëren een bijna universele mannelijke instelling. Jongens werden vanaf ongeveer elf of twaalf jaar getatoeëerd, en de tekens van een man maten zijn moed, viriliteit en paraatheid voor hofmakerij, terwijl ze dienden als bescherming tegen boze geesten en gevaar. Het repertoire combineerde beschermende dieren (tijger, leeuw, draak, slang, adelaar), geometrische en pagode-patronen, en heilige teksten: Pali en volkstaal Dai, geschreven in het Tai Tham-schrift, met ook gerapporteerde Birmese en Siamese letters, ontleend aan soetra's, mantra's en beschermende spreuken; met name de dijen droegen schrift. De techniek was hand-poke, een ontwerp getekend in inkt en ingeprikt met een fijne naald, het pigment roet of indigo-bladextract gemengd met dierlijke gal; Marco Polo beschreef in de 13e eeuw "vijf samengevoegde naalden" voor deze regio. Oude heilige tatoeages werden aangebracht door een rituele specialist, een boeddhistische monnik vóór de jaren 1950 volgens het peer-reviewed verslag van Davey en Zhao, en waren afhankelijk van de aanroeping van een tatoeageduivel. De dieren- en geometrische registers zijn oud en pre-boeddhistisch, maar de schrift-tatoeages kunnen niet ouder zijn dan de consolidatie van het tekstuele Theravada-boeddhisme door de Dai in de 15e en 16e eeuw, geassocieerd met de overdracht van de Lanna-script canon uit Lan Na onder koning Tilokaracha. Het kan het beste worden omschreven als het noordelijke, Chinese lid van de Tai Theravada tatoeagewereld die Thaise, Lao en Khmer praktijken omvat, hoewel geen enkele bron het gelijkstelt aan sak yant en de oorsprong van yantra-tatoeages in de Khmer-sfeer wordt geplaatst. De traditie nam scherp af na 1949 en tijdens de Culturele Revolutie; in 2014 droeg niemand van vijftig jaar of jonger meer werk van de oude stijl, en het bestaat alleen nog bij ouderen.