| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Bedouin Wasm and Daqq |
| ਕਿਸਮ | ਪਰੰਪਰਾ |
| ਯੁੱਗ | ਪ੍ਰਾਚੀਨ |
| ਸਥਾਨ | Levant and Arabian Peninsula |
| ਤਾਰੀਖ | 1000 BCE |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | Khalkubi, Coptic Christian Tattooing, Marsh Arab Daqq Tattooing |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
ਦੋ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ, ਇੱਕ ਉਲਝਣ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲਿਖਤ ਵਾਸਮ ਅਤੇ ਦਾੱਕ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਮੈਸ਼ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਐਂਟਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਵਾਸਮ ਕਬਾਇਲੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਹੈ। ਮਿਸਮ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਗਰਮ ਲੋਹਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੱਟ, ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਹਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੇਦੌਇਨ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਊਠਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਮੋਢੇ, ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਪੱਟ 'ਤੇ। ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਂਡ ਜਾਂ ਇੱਕ ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਦਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਸਕੈਰੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਟੈਟੂ ਨਹੀਂ। ਦਾੱਕ ਦੂਜੀ ਟਰੈਕ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਦੱਕਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਥਾਈ ਚਿਹਰਾ, ਬੁੱਲ੍ਹ, ਠੋਡੀ ਅਤੇ ਹੱਥ ਟੈਟੂ ਹੈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਰਬੀ ਇਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਮ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਸੁੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਦੀਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਅਰਬੀ ਰਿਕਾਰਡ ਖੁਦ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਬ੍ਰਾਂਡਿੰਗ ਲਈ w-s-m ਅਤੇ ਟੈਟੂਇੰਗ ਲਈ w-sh-m, ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਜੋ ਅਲ-ਖਲੀਲ ਇਬਨ ਅਹਿਮਦ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਲ-ਆਯਨ, ਇਬਨ ਮਨਜ਼ੂਰ ਦੀ ਲਿਸਾਨ ਅਲ-ਅਰਬ, ਅਤੇ 1863 ਤੋਂ 1893 ਦੇ ਐਡਵਰਡ ਵਿਲੀਅਮ ਲੇਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ। ਵਾਸਮ ਅੱਗ ਅਤੇ ਧਾਤੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਬਾਇਲੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕਬੀਲਾ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੇਖ ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਤਰੀ। ਦਾੱਕ ਪੰਕਚਰ ਕੰਮ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੂਈ, ਸੂਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਡਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਬੂਲ ਦਾ ਕੰਡਾ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਸੂਟ, ਕੋਲਾ, ਜਾਂ ਕੋਹਲ ਕਾਰਬਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੁੱਧ ਜਾਂ ਚਰਬੀ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਧੇਰੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨੀਲੇ-ਹਰੇ ਲਈ ਇੰਡੀਗੋ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਲੇਵੈਂਟਾਈਨ, ਅਮਾਜ਼ੀਘ, ਅਤੇ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂਇੰਗ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸਲੇਟ-ਗ੍ਰੇ ਸਬ-ਡਰਮਲ ਲਾਈਨ ਹੈ। ਦਾੱਕ ਔਰਤਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਮਾਂ ਤੋਂ ਧੀ, ਘਰ ਤੋਂ ਘਰ ਤੱਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਹਿੱਸਾ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਰਾਂ, ਡੋਮ ਅਤੇ ਨਵਾਰ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਪਿਆ ਜੋ ਸੂਈਆਂ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਨਾਲ ਕੈਂਪਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਸਰਕਟਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਈਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕ ਚਿਕਿਤਸਕ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦੇ ਧਰਮ ਨੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਸੀ। ਪਹੁੰਚ ਸਾਰਾ ਬੇਦੌਇਨ ਜ਼ੋਨ ਹੈ: ਸੀਨਾਈ, ਨੇਗੇਵ, ਜਾਰਡਨ, ਫਲਸਤੀਨ, ਦੱਖਣੀ ਲੇਬਨਾਨ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ; ਹੇਜਾਜ਼, ਨਜਦ, ਪੂਰਬੀ ਅਰਬੀਆ, ਅਸੀਰ, ਅਤੇ ਯਮਨ; ਇਰਾਕ ਦਾ ਦੱਖਣੀ ਦਲਦਲ ਅਰਬ; ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ; ਸਹੇਲ ਮਾਰਜਿਨ ਜਿੱਥੇ ਬੇਦੌਇਨ ਅਰਬੀ ਅਮਾਜ਼ੀਘ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੂਡਾਨ। ਮੋਟਿਫ ਸਥਾਨਕ ਮੋੜਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਲ੍ਹ ਤੋਂ ਠੋਡੀ ਤੱਕ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ ਲਾਈਨ, ਅਮਾਜ਼ੀਘ ਸਿਆਲਾ ਨੂੰ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ। ਬੁੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਭਰਵੱਟੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬੁਰਾਈ ਅੱਖ ਅਤੇ ਜਿਨਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿਰ ਦਰਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਜਿਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰਿਕਾਰਡ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਾਤਰਾ ਲਿਖਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। 1830 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਬਰਕਹਾਰਟ ਦੀ ਨੋਟਸ ਆਨ ਦ ਬੇਦੌਇਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਨਿਰੰਤਰ ਖਾਤਾ ਹੈ। 1888 ਦੀ ਡਾਉਟੀ ਦੀ ਟ੍ਰੈਵਲਜ਼ ਇਨ ਅਰੇਬੀਆ ਡੇਸਰਟਾ ਊਠ-ਬ੍ਰਾਂਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। 1928 ਦੀ ਮੁਸਿਲ ਦੀ ਮੈਨਰਜ਼ ਐਂਡ ਕਸਟਮਜ਼ ਆਫ ਦ ਰਵਾਲਾ ਬੇਦੌਇਨ ਰਵਾਲਾ ਐਂਕਰ ਹੈ। ਗ੍ਰੈਨਕਵਿਸਟ ਨੇ 1947 ਵਿੱਚ ਲੇਵੈਂਟਾਈਨ ਦਾੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਨਿਫ੍ਰੇਡ ਸਮੀਟਨ ਦਾ 1937 ਦਾ ਲੇਖ ਟੈਟੂਇੰਗ ਅਮੰਗ ਦ ਅਰਬਸ ਆਫ ਇਰਾਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਦਾੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਟਿਫਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟੀ, ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ। ਡਿਕਸਨ ਦੀ 1949 ਦੀ ਅਰਬ ਆਫ ਦ ਡੇਜ਼ਰਟ ਲਗਭਗ 100 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬਾਇਲੀ ਵਾਸਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸਿਰੇ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਵੰਡਦੇ ਹਨ। ਦਾੱਕ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸਥਾਈਕਰਨ, ਸਲਾਫੀ ਅਤੇ ਵਹਾਬੀ ਸੁਧਾਰ ਜਿਸਨੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ, ਹੈਨਾ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਦੇ ਕਲੰਕ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਢਹਿ ਗਿਆ। ਇਹ ਹੁਣ ਲਗਭਗ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਬਚਿਆ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ 1955 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਮੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ 1970 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਮਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਾਸਮ ਬ੍ਰਾਂਡ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।