| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tattooing |
| ਕਿਸਮ | ਪਰੰਪਰਾ |
| ਯੁੱਗ | ਮੱਧਕਾਲੀਨ |
| ਸਥਾਨ | Sarawak · Borneo |
| ਤਾਰੀਖ | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | Kalinga Batok, Whang-Od Oggay, Polynesian Tatau |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
ਸਾਰਾਵਕ ਦੇ Iban, ਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ, ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਚਮੜੀ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਸੀ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਹ bejalai, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਲੌਂਗਹਾਊਸ ਤੋਂ ਲੈਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ngayau, ਸਿਰ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਛਾਪਾ। ਉਹ ਕਮਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਤਕਨੀਕ ਹੈਂਡ-ਟੈਪ ਸੀ। jarum ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਸੋਟੀ ਵਿੱਚ ਸੂਈਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੱਡੀ, ਕੰਡਾ, ਜਾਂ ਬਾਂਸ, ਇੱਕ ਸਿਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਸੱਜੇ ਕੋਣ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਟੈਟੂਰ ਨੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਇਆ, ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਗੰਨੇ ਦੇ ਰਸ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੋਟ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਹਥੌੜੇ, pangut, ਨਾਲ ਸੋਟੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਸੀ। ਤਾਲਬੱਧ ਟੈਪਿੰਗ ਨੇ ਬੋਰਨੀਓ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੰਘਣੀ, ਕ੍ਰਿਸਪ, ਸਟਿਪਲਡ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ। ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਦੋਵੇਂ ਸੰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, jarum-pangut ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨ bunga terung, ਬੈਂਗਣ ਦਾ ਫੁੱਲ ਸੀ, ਇੱਕ ਜੋੜੀ ਰੋਜ਼ੈੱਟ ਜੋ ਹਰ ਮੋਢੇ ਦੇ ਅਗਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ bejalai 'ਤੇ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਹੀ ਹੈ। ਰੋਜ਼ੈੱਟ ਇੱਕ ਬੈਕਪੈਕ ਪੱਟੀ ਦੇ ਆਰਾਮ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿੱਖ ਵਾਅਦਾ। ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੱਸੀ, tali nyawa, ਇੱਕ ਤੰਗ ਸਪਾਇਰਲ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। Faisal ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰਾਵਕ ਵਿੱਚ Julau ਦੇ Iban ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਪਾਰ Sungai Utik ਅਤੇ Sungai Sadap ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਪਾਇਰਲ ਟੈਡਪੋਲ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸਿਰ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਸਨ। Iban ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਿਰ ਲੈਣ ਨਾਲ ਉਹ ਆਤਮਾ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਕੈਪਟਰ ਕੋਲ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਫਲ ਯੋਧਾ tegulun, ਛੋਟੇ ਉਂਗਲੀ ਦੇ ਟੈਟੂ, ਅਕਸਰ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਤਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਮਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ tegulun ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਯੁੱਧ ਖੇਤਰ ਲੇਜਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਗਲੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, pantang rekong, ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਡੱਡੂ, ਉਸੇ ਬਲੇਡ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਤਰਕ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1841 ਤੋਂ 1946 ਤੱਕ ਸਾਰਾਵਕ ਦੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਰਾਜਾ, ਬਰੂਕ ਰਾਜਾ ਰਾਜਵੰਸ਼, ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ngayau ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮਲਾਇਆ ਐਮਰਜੈਂਸੀ, 1948 ਤੋਂ 1960, ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਕੋਡਾ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ Iban ਟਰੈਕਰਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ 'ਤੇ ਕਤਲਾਂ ਲਈ tegulun ਨਾਲ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਿਕਾਰਡ, Hose ਅਤੇ McDougall's The Pagan Tribes of Borneo, Macmillan ਵਿੱਚ 1912 ਤੋਂ ਦੋ ਖੰਡ, ਉਸ ਦਮਨ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਲਗਭਗ 2000 ਤੋਂ ਇੱਕ ਧਿਆਨਯੋਗ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਹੋਇਆ। Ernesto Kalum, Sibu ਵਿੱਚ Iban ਵਿੱਚ ਜਨਮਿਆ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਫਿਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕਰਨ ਲਈ ਲੌਂਗਹਾਊਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਗਿਆ, Borneo Headhunters, Kuching ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਮਈ 2002 ਵਿੱਚ Sarawak Cultural Village ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬੋਰਨੀਓ ਟੈਟੂ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਦੂਜੀ 2007 ਵਿੱਚ। Eddie David ਨੇ Borneo Ink, ਕੁਆਲਾਲੰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੇ ਉਸੇ ਗਾਹਕ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਰਿਟਰਨ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ। Borneo Post ਅਤੇ Bernama ਵਿੱਚ ਕਾਰੀਗਰ-ਪੱਖੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਹਿਰੀ Iban ਦਾ ਲਗਭਗ 70 ਤੋਂ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੁਣ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਨਗਣਨਾ ਡਾਟਾ। tegulun ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਨਮਾਨਿਤ।