| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | The Lady of Cao |
| ਕਿਸਮ | ਵਿਅਕਤੀ |
| ਯੁੱਗ | ਕਲਾਸੀਕਲ |
| ਸਥਾਨ | Huaca Cao Viejo · El Brujo, Chicama Valley, Peru |
| ਤਾਰੀਖ | 450 CE |
| Style / Technique | Moche zoomorphic tattooing in charcoal pigment, felines, snakes, spiders, and moon animals on forearms, hands, and feet |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | Ötzi ਆਈਸਮੈਨ, Chinchorro Mummies, The Chancay Laser ਟੈਟੂ (2025) |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
ਲੇਡੀ ਆਫ ਕਾਓ ਇੱਕ ਟੈਟੂਇਸਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਮੋਚੇ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਕਬਰ ਤੱਕ ਲੈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਚਮੜੀ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ 450 ਤੋਂ 500 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਪੇਰੂ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਤੱਟ 'ਤੇ ਟੈਟੂਇੰਗ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਹੁਆਕਾ ਕਾਓ ਵੀਜੋ ਵਿਖੇ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਚਿਕਾਮਾ ਵੈਲੀ ਵਿੱਚ ਐਲ ਬਰੂਜੋ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ-ਇੱਟ ਦਾ ਪਿਰਾਮਿਡ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਕ ਮਾਰੂਥਲ ਨੇ ਬਾਕੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਪੰਦਰਾਂ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅਖੰਡ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੁਕਾ ਦਿੱਤਾ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਰੇਗੂਲੋ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਜੋਰਡਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਨੇ 2005 ਤੋਂ 2006 ਦੌਰਾਨ ਕਬਰ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸੈਂਕੜੇ ਪੌਂਡ ਵਧੀਆ ਕਪਾਹ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਬੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨੱਕ ਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਤਾਜ, ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਰਸਮੀ ਸੇਪਟਰ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਨਾਲ ਢਕੇ ਯੁੱਧ ਕਲੱਬ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਕਬਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਮੋਚੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਨਿਵੇਕਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰੈਗਾਲੀਆ ਨਾਲ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਟੈਟੂ ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਵੌਲਟ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਮੱਕੜੀ, ਸੱਪ, ਕੇਕੜੇ, ਘੋਗੇ, ਆਕਟੋਪਸ, ਕਿਰਨਾਂ, ਪੌਦੇ, ਅਤੇ ਬੇਤਹਾਸ਼ਾ ਫੇਲਾਈਨ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਨਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੋਚੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਫੇਲਾਈਨ ਅਤੇ ਸੱਪ ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਮੱਕੜੀ ਅਤੇ ਕੇਕੜੇ ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਪਿਗਮੈਂਟ ਚਾਰਕੋਲ-ਅਧਾਰਤ ਸੀ, ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਖਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਟੂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਪੇਂਟ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੋਚੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਜਾਨਵਰ ਤੱਟਵਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਸਨ। ਮੱਕੜੀ ਬਾਰਸ਼ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬੁਣਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਸੱਪ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਨਾਲ, ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਨਵਰ ਆਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ। ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਬੈਸਟੀਅਰੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮਾਰੂਥਲ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਬਾਰਸ਼ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਉਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। 450 ਤੋਂ 500 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਚਿਕਾਮਾ ਵੈਲੀ ਵਿੱਚ, ਰੈਂਕ ਨੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਰੀਰਕ ਸੋਧ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਸੀ। ਯੁੱਧ ਕਲੱਬਾਂ ਅਤੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦਫਨਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਉਸਦੇ ਟੈਟੂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜੋ ਐਲ ਬਰੂਜੋ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਜਾ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ ਰਾਜਦੂਤ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਵੌਲਟ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਜਾਂ ਗਵਰਨਰ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਫੌਜੀ ਭਾਰ ਵਜੋਂ ਫਰੇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਹੈ। ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੈਲੀਓਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੜ੍ਹਨ ਦੁਆਰਾ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੱਧ-ਵੀਹਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਈ ਸੀ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕਲੈਂਪਸੀਆ ਕਾਰਨ। ਵੌਲਟ ਉਸ ਲੱਭਤ ਨੂੰ ਖੋਜ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਪਟਾਰਾ ਤੱਥ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਫ੍ਰੈਂਕੋ ਜੋਰਡਨ ਦੇ 2008 ਦੇ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਫਾਰ ਦ ਵੀਜ਼ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ, ਐਲ ਬਰੂਜੋ ਕੰਪਲੈਕਸ ਰਿਕਾਰਡਜ਼, ਅਤੇ ਮੋਚੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ 'ਤੇ ਸੈਨ ਮਾਰਕੋਸ ਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮੇਅਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ 2012 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਐਂਡੀਅਨ ਰਿਕਾਰਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿਮੂ, ਚਿਰਿਬਾਯਾ, ਚਿਨਚੋਰੋ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚਾਂਕਾਏ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੇਡੀ ਆਫ ਕਾਓ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਾਮਿਤ, ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਜਿਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਕਬਰ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਪੇਰੂ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ।