| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Matses Facial Tattooing |
| ਕਿਸਮ | ਪਰੰਪਰਾ |
| ਯੁੱਗ | ਆਧੁਨਿਕ |
| ਸਥਾਨ | Yavari ਬੇਸਿਨ · Peru ਅਤੇ Brazil ਬਾਰਡਰ |
| ਤਾਰੀਖ | 1960 CE |
| Style / Technique | Panoan-family permanent facial tattoo, earlobe-to-mouth cheek lines pricked with a palm thorn and stained with genipap juice and copal soot |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | Kayabi and Ikpeng Tattooing, Kalinga Batok, Whang-Od Oggay |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
ਮੈਟਸੇਸ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਕਿਚੂਆ ਬਾਹਰੀ ਨਾਮ ਮੇਅਰੂਨਾ (ਨਦੀ ਲੋਕ) ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਯਾਵਾਰੀ ਨਦੀ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਨੋਆਨ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਨਦੀ ਪੱਛਮੀ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਪੇਰੂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰਹੱਦ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਪੇਰੂਵੀਅਨ ਪਾਸੇ ਕਮਿਊਨਿਡਾਡ ਨੇਟਿਵਾ ਮੈਟਸੇਸ ਵਜੋਂ 1993 ਵਿੱਚ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਯਾਕੂਰਾਨਾ, ਗਾਲਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਚੋਬਾ ਹੈੱਡਵਾਟਰਜ਼ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਵੇਲ ਡੂ ਜਾਵਾਰੀ ਇੰਡੀਜਨਸ ਟੈਰੀਟਰੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ 2001 ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਅਕਾਟੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਨੇ 2020 ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਲਗਭਗ 3,500 ਦੱਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਟੈਟੂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਾਈਨਾਂ ਹਰੇਕ ਕੰਨ ਦੇ ਲੋਬ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਤੱਕ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਮੂੰਹ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੈਟਰਨ ਹੇਠਲੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਕੋਪਲ ਰਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਸਾੜਿਆ, ਸੋਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਲਟੇ ਹੋਏ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਘੜੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫੜਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜੇਨੀਪਾਪ ਫਲ (Genipa americana) ਦੇ ਜੂਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ, ਜੋ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਨੀਲਾ-ਕਾਲਾ ਆਕਸੀਡਾਈਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਪਾਮ ਥੌਰਨ ਨਾਲ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੇਸਟ ਨੂੰ ਰਗੜਿਆ ਗਿਆ। ਮੈਟਸੇਸ.ਇਨਫੋ ਰਿਕਾਰਡ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਰਦ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਟੈਟੂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਟੈਟੂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕੰਮ ਸੀ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੈਟਸੇਸ ਇੱਕ ਜੰਗੀ ਲੋਕ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1920 ਤੋਂ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੱਕ ਰਬੜ ਟੈਪਰਾਂ, ਲੱਕੜਹਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਪਾਨੋਆਨ ਸਮੂਹਾਂ 'ਤੇ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਕੈਦੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਉਸੇ ਕੰਨ ਦੇ ਲੋਬ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਤੱਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਵੇਸ਼ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ। ਸਟੀਵਨ ਰੋਮਨੌਫ, ਜਿਸਨੇ 1974 ਤੋਂ 1976 ਤੱਕ ਉਪਰਲੇ ਚੋਬਾ ਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਫੀਲਡਵਰਕ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦਸ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੈਟਸੇਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈਲ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਪੜ੍ਹਿਆ (ਰੋਮਨੌਫ 1984)। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਗਹਿਣਾ ਵੀ ਪਾਇਆ: ਬਾਰੀਕ ਪਾਮ-ਲੀਫ ਨਾੜੀਆਂ ਜਾਂ ਪਤਲੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਸਪਿੰਡਲ ਜੋ ਉਪਰਲੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾਸਾਂ ਦੇ ਫਲੇਅਰ ਰਾਹੀਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ-ਪ੍ਰੈਸ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਮੈਟਸੇਸ ਨੂੰ "ਜਾਗੁਆਰ ਲੋਕ" ਜਾਂ "ਬਿੱਲੀ ਲੋਕ" ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਟਸੇਸ ਉਸ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਕਾਟੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਕੰਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕੁਸਕੋ ਗੈਲਰੀ Xapiri Ground ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਮੈਟਸੇਸ ਜਾਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੈਪਟਮ ਗਹਿਣੇ ਲਈ ਮੈਟਸੇਸ-ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਹੈ। 1969 ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਬਾਹਰੀ ਸੰਪਰਕ ਆਇਆ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਰ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਲਿੰਗੁਇਸਟਿਕਸ ਮਿਸ਼ਨ ਉਪਰਲੇ ਚੋਬਾ ਏਅਰਸਟ੍ਰਿਪ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਪਹਿਲੇ 1963 ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੇ ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਅਤੇ 1964 ਵਿੱਚ ਪੇਰੂਵੀਅਨ ਹਵਾਈ ਸੈਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮੈਟਸੇਸ ਲੌਂਗਹਾਊਸ 'ਤੇ ਬੰਬਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ। ਅਕਾਟੇ ਅਤੇ Xapiri Ground ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੱਥੀਂ ਟੈਟੂਇੰਗ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ-ਸੈਪਟਮ ਪਾਉਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੋਈ ਸਹੀ ਅੰਤਮ ਸਾਲ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਮਕਾਲੀ ਹੱਥੀਂ ਮੈਟਸੇਸ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਾਮ-ਥੌਰਨ ਅਤੇ ਜੇਨੀਪਾਪ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 1969 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਮੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਕੂਰਾਨਾ 'ਤੇ ਪੁਏਰਟੋ ਅਲੇਗਰੇ ਦੇ ਨੇਸਟਰ ਬੀਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨ ਮੈਟਸੇਸ ਹੁਣ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਾਲ ਅਚੀਓਟ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।