| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Inuit Kakiniit and Tunniit |
| ਕਿਸਮ | ਪਰੰਪਰਾ |
| ਯੁੱਗ | ਕਲਾਸੀਕਲ |
| ਸਥਾਨ | Inuit ਨੂਨੰਗਟ · ਚੱਕਰੀ Arctic |
| ਤਾਰੀਖ | 400 CE |
| Style / Technique | Arctic skin-stitching and hand-poke; tunniit facial line-work and kakiniit body marks |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | The Qilakitsoq Mummies, The Cape Kiyalighaq Mummy, ਮਾਇਆ ਸਿਆਲੁਕ ਜੈਕਬਸਨ |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
ਸਰਕਮਪੋਲਰ ਆਰਕਟਿਕ ਵਿੱਚ, kakiniit (ਸਰੀਰ ਦੇ ਟੈਟੂ ਲਈ ਇਨੂਕਟਿਟੁਟ) ਅਤੇ tunniit (ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਟੈਟੂ) ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਕੈਂਪ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹੁਨਰਮੰਦ ਦਰਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਦੇ ਸਨ। talloqut ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਠੋਡੀ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ, ਇੱਕ ਮੱਥੇ ਦਾ Y ਜਾਂ V, ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਮਾਨ ਅਤੇ ਬਿੰਦੂ, ਛਾਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਂਡ, ਹੱਥਾਂ, ਪੱਟਾਂ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਪੈਨਲ। ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਮਾਹਵਾਰੀ, ਵਿਆਹਯੋਗਤਾ, ਪਹਿਲੀ ਸੀਲ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਮਾਂ-ਪਨ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ। ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, 1921 ਤੋਂ 1924 ਤੱਕ ਦੀ ਕਨੂਡ ਰਸਮੁਸਨ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਥੂਲ ਐਕਸਪੀਡੀਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ, ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੇ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਸਾਨਾ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਆਰਕਟਿਕ ਵਿੱਚ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਦੋ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ। ਸਕਿਨ-ਸਟਿਚਿੰਗ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਧੀ, ਇੱਕ ਹੱਡੀ, ਤਾਂਬਾ, ਜਾਂ ਸਟੀਲ ਦੀ ਸੂਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਰੀਬੂ ਜਾਂ ਸੀਲ ਦੀ ਸਿਨਿਊ ਧਾਗੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ qulliq ਸੀਲ-ਤੇਲ ਦੀ ਲੈਂਪ ਦੀ ਸੋਟ ਤੋਂ ਡੁਬੋਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰੀ ਡਰਮਿਸ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਾਗੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਾਲੀ ਲਾਈਨ ਬਣ ਗਈ ਸੀ। ਹੈਂਡ-ਪੋਕ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸੂਈ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਵਿੱਚ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਰਜ਼ੀ-ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸੀ। ਪਾਰਕਾ ਅਤੇ ਕਾਮਿਕਸ ਸਿਲਾਈ ਕਰਕੇ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਲਾਈਨ-ਵਰਕ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ। ਸਬੂਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ ਦੇ Qilakitsoq ਮਮੀ, ਲਗਭਗ 1475, ਛੇ ਔਰਤਾਂ ਉੱਤੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ ਦੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਲਾਰੈਂਸ ਟਾਪੂੂ ਤੋਂ ਕੇਪ ਕਿਯਾਲੀਘਾਕ ਮਮੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਠੋਡੀ ਅਤੇ ਅਗਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। 1576 ਤੋਂ 1578 ਤੱਕ ਮਾਰਟਿਨ ਫ੍ਰੋਬਿਸ਼ਰ ਦੀਆਂ ਬੈਫਿਨ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੇ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨੀਲੀਆਂ ਧਾਰੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਇਨੂਟ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਦਮਨ ਗੰਭੀਰ ਪਰ ਅਸਮਾਨ ਸੀ। ਐਂਗਲੀਕਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਐਡਮੰਡ ਜੇਮਜ਼ ਪੇਕ, ਜੋ 1894 ਦੇ ਬਲੈਕਲੀਡ ਟਾਪੂੂ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਇਨੂਕਟਿਟੁਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸੀ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵੈਕਟਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨ, ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਹੋਸਟਲ ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਡੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਅਲਾਸਕਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ ਦਬਾਅ ਵਧਾਇਆ। ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਲਗਭਗ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਨੂੰ ਕੈਲੀਬਰੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਟੁੱਟ ਕੈਂਪ-ਤੋਂ-ਕੈਂਪ ਸੰਚਾਰ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ; ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ 2000 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਆਰਕਟਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਉਸਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਇੱਕ ਵਿਤਰਿਤ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ। ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਲੇਥੀਆ ਅਰਨਾਕੁਕ-ਬਾਰਿਲ ਨੇ ਨੌਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ 56 ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 2010 ਵਿੱਚ Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੋੜ ਸੀ। ਐਂਜੇਲਾ ਹੋਵਕ ਜੌਹਨਸਟਨ ਨੇ ਕੁਗਲੁਕਟੁਕ ਵਿੱਚ ਇਨੂਟ ਟੈਟੂ ਰਿਵਾਈਟਾਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 2018 ਵਿੱਚ Reawakening Our Ancestors' Lines ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਕੀਤੀ। ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਮਾਇਆ ਸਿਆਲੁਕ ਜੈਕਬਸਨ ਨੇ 2010 ਵਿੱਚ ਇਨੂਟ ਟੈਟੂ ਟ੍ਰੇਡੀਸ਼ਨਜ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 250 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪੂਰੀ ਠੋਡੀ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡਿਕ ਇਨੂਕ ਔਰਤ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ, ਹੋਲੀ ਨੋਰਡਲਮ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਮਾਰਜੋਰੀ ਟਾਹਬੋਨ ਨੇ ਅਗਸਤ 2015 ਵਿੱਚ ਸਕਿਨ-ਸਟਿਚਿੰਗ ਸਿੱਖੀ। ਇਹ ਸਮੂਹ ਖੇਤਰੀ ਮੋਟਿਫ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਧੀਗਤ ਸੀਮਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪੈਨ-ਆਰਕਟਿਕ ਸੈੱਟ।