| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Haida ਟੈਟੂ ਬਣਾਉਣਾ (Ki-da) |
| ਕਿਸਮ | ਪਰੰਪਰਾ |
| ਯੁੱਗ | ਮੱਧਕਾਲੀਨ |
| ਸਥਾਨ | Haida Gwaii · British ਕੋਲੰਬੀਆ |
| ਤਾਰੀਖ | 1200 CE |
| Style / Technique | Northwest Coast formline crest tattooing, black magnetite and red hematite, skin-stitch and hand-poke |
| ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ | Tlingit Crest Tattooing, Inuit Kakiniit and Tunniit, ਅਲੇਥੀਆ ਅਰਨਾਕੁਕ-ਬਾਰਿਲ |
ਆਰਕਾਈਵ ਨੋਟ
Haida ਟੈਟੂਇੰਗ, ki-da, ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। Haida Gwaii (ਕਵੀਨ ਚਾਰਲੋਟ ਟਾਪੂੂ) ਦੇ Haida ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਅਲਾਸਕਾ ਪੈਨਹੈਂਡਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਰਿਕਾਰਡ ਸੀ। ਇਹ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੋਇਟੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਲਾਈਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੈਂਕ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦੇ ਪਾਰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਵੀਲਿਨੀਅਰ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਾਹਾਂ, ਛਾਤੀਆਂ, ਪੱਟਾਂ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੋਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। Haida ਸਮਾਜ ਦੋ ਮਾਤਰੀ ਮੋਇਟੀਜ਼, ਈਗਲ ਅਤੇ ਰੇਵਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਮਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਸ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਰਿੱਛ, ਬੀਵਰ, ਬਘਿਆੜ, ਈਗਲ, ਕਿਲਰ ਵ੍ਹੇਲ, ਅਤੇ ਸਾਲਮਨ ਵਰਗੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਜਾਨਵਰ ਖਾਸ ਵੰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਖੜੇ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਸੁਪਰਨੈਚੁਰਲ ਜੀਵ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਸਗੋ, ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਬਘਿਆੜ ਜੋ ਅੱਧਾ ਬਘਿਆੜ ਅਤੇ ਅੱਧਾ ਕਿਲਰ ਵ੍ਹੇਲ ਹੈ। 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੇਮਜ਼ ਸਵਾਨ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ: "ਹਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਰਿੱਛ, ਬੀਵਰ, ਬਘਿਆੜ ਜਾਂ ਈਗਲ ਟੋਟੇਮ, ਜਾਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ।" ਕੰਮ ਪੋਟਲੈਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ਦਾ ਸਮਾਰੋਹ ਭੋਜਨ ਜਿੱਥੇ ਮੁਖੀ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਵੰਡ ਰਾਹੀਂ ਵਿਰਾਸਤੀ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਨਾਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਤਰੀ ਕ੍ਰੈਸਟਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਟੈਟੂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਉਲਟ ਮੋਇਟੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਲਟ ਮੋਇਟੀ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਜੋਂ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਬਲਾਂ ਅਤੇ ਤਾਂਬੇ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਟੈਟੂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਮਾਜਿਕ ਰੈਂਕ ਇੱਕੋ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੰਦ ਸਥਾਨਕ ਸਨ। ਇੱਕ Haida ਕਿੱਟ ਵਿੱਚ ਰੰਗਤ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦਾ ਕਟੋਰਾ, ਹਰ ਹੈਂਡਲ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੇਡਰ ਬੁਰਸ਼ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਹੈਂਡਲ ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਟੈਂਪਲੇਟ ਵਜੋਂ ਦੁੱਗਣਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਰੂਪਰੇਖਾ, ਸ਼ੇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਭਰਨ ਲਈ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਸੂਈਆਂ ਨਾਲ ਸੈੱਟ ਕੀਤੇ ਚੇਡਰ ਬੈਟਨ ਸਨ। ਹੋਰ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੇ ਸ਼ਾਫਟਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਤਿੱਖੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਜਾਂ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਅਤੇ ਸੂਈ ਅਤੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੰਗਤ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਸਕਿਨ-ਸਟਿਚ ਵਿਧੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਲਾ ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੈਗਨੈਟਾਈਟ ਤੋਂ ਆਇਆ, ਲਾਲ ਹੈਮੇਟਾਈਟ ਤੋਂ, ਉਹੀ ਦੋ-ਰੰਗੀ ਪੈਲਟ ਜੋ ਫਾਰਮਲਾਈਨ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ। 1884 ਦੇ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਇੰਡੀਅਨ ਐਕਟ ਦੇ ਸੋਧ ਨੇ ਪੋਟਲੈਚ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ki-da ਪੋਟਲੈਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਾਬੰਦੀ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਭੂਮੀਗਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੋ ਗਈ ਪਰ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕਪਤਾਨ ਜਾਰਜ ਡਿਕਸਨ ਨੇ 1787 ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ Haida ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵਾਨ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਨਸਲ ਵਿਗਿਆਨ ਬਿਊਰੋ ਲਈ Haida ਟੈਟੂ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦਾ ਉਸਦਾ 1886 ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨੇ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ। 1951 ਵਿੱਚ ਪਾਬੰਦੀ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, Kwiaahwah Jones ਸਮੇਤ Haida ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਕਿਨ-ਸਟਿਚ ਅਤੇ ਹੈਂਡ-ਪੋਕ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਖਾਸ ਘਰ ਦੇ ਕ੍ਰੈਸਟ ਅਜੇ ਵੀ ਖਾਸ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਾਈਨਜ ਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ Haida ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।