ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ

---

ਮੰਡਲ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਤਾਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੋਟਿਫਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ 2026 ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ, ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਬੋਧੀ, ਜੈਨ, ਸਕ ਯੰਟ ਥੇਰਾਵਾਡਾ, ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਦਰ-ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਅਤੇ ਜੰਗੀਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਡਾਟਵਰਕ-ਬਲੈਕਵਰਕ "ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ" ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਸੌ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਹਨ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਗਿਉਸੇਪ ਟੂਸੀ ਹੈ, ਮੰਡਲ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ (ਰਾਈਡਰ, 1961), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਟਿਨ ਬ੍ਰੌਏਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਤਿੱਬਤੀ-ਬੋਧੀ ਇਲਾਜ ਹੈ, ਮੰਡਲ: ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਚੱਕਰ (ਸੇਰਿੰਡੀਆ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1997)। ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਐਂਕਰ ਮਾਧੂ ਖੰਨਾ ਹੈ, ਯੰਤਰ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 1979), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਗਲਸ ਰੇਨਫ੍ਰੂ ਬਰੂਕਸ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਲਾਜ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜ਼: ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਤ ਤੰਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1990)। ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ ਸਟੈਲਾ ਕ੍ਰੈਮਰਿਸ਼ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਕਲਕੱਤਾ, 1946, ਦੋ ਭਾਗ)। ਜੰਗੀਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੰਡਲ ਸੀ. ਜੀ. ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਆਇਓਨ: ਸਵੈ ਦੇ ਫੀਨੋਮੇਨੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜ (ਬੋਲਿੰਗੇਨ ਸੀਰੀਜ਼ IX, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1959) ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਦ ਰੈੱਡ ਬੁੱਕ: ਲਿਬਰ ਨੋਵਸ (ਡਬਲਯੂ. ਡਬਲਯੂ. ਨੌਰਟਨ, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ 2009)। ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦਾ ਮਲਕੀਅਤ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਐਂਡਰੀਆ ਜੈਨ ਯੋਗਾ-ਮਲਕੀਅਤ ਢਾਂਚਾ ਯੋਗਾ ਵੇਚਣਾ: ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ ਤੋਂ ਪੌਪ ਕਲਚਰ ਤੱਕ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2015) ਸਮਕਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਐਂਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਪਾਰ ਉਹ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

---

ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਧਿਆਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸਵੈ-ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ, ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਮੰਡਲ (ਮੰਡਲ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚੱਕਰ" ਅਤੇ ਇਹ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਸਮੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਗ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ (ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ, ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ / ਸ਼੍ਰੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ) ਪੁਰਾਣਾ ਸਬਸਟਰੇਟ ਹੈ; ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ (ਡੁਲਟਸਨ ਕਿਲਖੋਰ ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ, ਕਾਲਚੱਕਰ ਮੰਡਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਜਰਯਾਨ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਗਿਉਸੇਪ ਟੂਸੀ ਦੁਆਰਾ 1961 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਬ੍ਰੌਏਨ ਦੁਆਰਾ 1997 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ) ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰੂਪ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ "ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ" ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ, ਜੋ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਸੀਨ ਤੋਂ ਉਤਰਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮੋਟਿਫ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕੰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਪੜ੍ਹਨ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਉਤਰਿਆ ਹੈ।

ਕੀ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ?

ਈਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਲ ਕਈ ਸਰਗਰਮੀ-ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ: ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰੀ (ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ), ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਬੋਧੀ (ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ ਅਤੇ ਕਾਲਚੱਕਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ), ਜੈਨ (ਪਦਮਨਾਭ ਐਸ. ਜੈਨੀ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜੈਨ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ, ਸ਼ੁੱਧੀ ਦਾ ਜੈਨ ਮਾਰਗ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1979), ਅਤੇ ਥਾਈ ਥੇਰਾਵਾਡਾ (ਇਸਾਬੇਲ ਅਜ਼ੇਵੇਡੋ ਡ੍ਰੌਇਰ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਕ ਯੰਟ ਮੰਡਲਿਕ ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਕ ਯੰਟ: ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਟੂ, ਡ੍ਰੈਗੋ, 2013)। ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਨੇ ਓਮ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਮਲਕੀਅਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਡੀਕਨਟੈਕਸਟੁਅਲਾਈਜ਼ਡ ਮੰਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਉਠਾਈਆਂ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਟੈਟੂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ "ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ" ਰਜਿਸਟਰ, ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਐਂਡਰੀਆ ਜੈਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਵਿਆਪਕ ਮਲਕੀਅਤ ਚਰਚਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਯੋਗਾ ਵੇਚਣਾ (2015)। ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਰਸਮੀ-ਚਿੱਤਰ ਰੂਪ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਪਰ ਵੱਖਰੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਹਨ। ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਯੰਤਰ, "ਉਪਕਰਨ" ਜਾਂ "ਡਿਵਾਈਸ") ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਧਿਆਨ ਦੇ ਉਪਕਰਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ (ਬਿੰਦੂ) 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤਿਕੋਣਾਂ, ਕਮਲਾਂ, ਅਤੇ ਸੀਮਾਬੱਧ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਬਣਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ (ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਚੱਕਰ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਮਾਧੂ ਖੰਨਾ ਦੇ ਯੰਤਰ (1979) ਅਤੇ ਡਗਲਸ ਰੇਨਫ੍ਰੂ ਬਰੂਕਸ ਦੀ ਦਿ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਥ੍ਰੀ ਸਿਟੀਜ਼ (1990), ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮੰਡਲ, "ਚੱਕਰ") ਇੱਕ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਿੱਤਰਿਤ ਦੇਵਤਾ ਚਿੱਤਰ, ਮਹਿਲ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਨਕਸ਼ਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯੰਤਰ ਪੁਰਾਣਾ, ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਹਿੰਦੂ ਰੂਪ ਹੈ; ਮੰਡਲ ਇਸ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਿਤ ਬੋਧੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਤਰ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਿਕਲ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?

ਇੱਕ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਬੋਧੀ ਰੇਤ ਮੰਡਲ (ਤਿੱਬਤੀ ਡੁਲਟਸਨ ਕਿਲਖੋਰ, "ਰੰਗੀਨ ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ") ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੇ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਗਿਉਸੇਪ ਟੂਸੀ, ਮੰਡਲ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ (1961), ਮਾਰਟਿਨ ਬ੍ਰੌਏਨ, ਮੰਡਲ: ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਚੱਕਰ (1997), ਅਤੇ ਬੈਰੀ ਬ੍ਰਾਇੰਟ, ਦਿ ਵੀਲ ਆਫ਼ ਟਾਈਮ ਸੈਂਡ ਮੰਡਲ: ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰ ਆਫ਼ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧਿਜ਼ਮ (ਹਾਰਪਰ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, 1992)। ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮੈਟਲ ਫਨਲ (ਚੱਕ-ਪੁਰ) ਰਾਹੀਂ ਰੰਗੀਨ ਰੇਤ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਡੋਲ੍ਹ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਮਕੋਣੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੇਵਤੇ (ਕਾਲਚੱਕਰ, ਚੇਨਰੇਜ਼ਿਗ, ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ, ਜਾਂ ਪਹਿਲ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ) ਦੇ ਮਹਿਲ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੇਤ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਝਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਗਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਨਿੱਤਤਾ (ਅਨਿਤਿਆ) ਦੇ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਜੀਵਤ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮੀ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ।

ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ (ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ, ਸ੍ਰੀ ਚੱਕਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਟੈਟੂ ਮਾਧੂ ਖੰਨਾ ਦੀ ਯੰਤਰ (1979) ਅਤੇ ਡਗਲਸ ਰੇਨਫ੍ਰੂ ਬਰੂਕਸ ਦੀ ਦਿ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਥ੍ਰੀ ਸਿਟੀਜ਼ (1990) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਧਿਆਨ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਤਿਕੋਣ (ਚਾਰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ, ਪੰਜ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ (ਬਿੰਦੂ) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਕੰਵਲ ਦੀਆਂ ਰਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਟੀ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਗੇਟਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬਾਊਂਡਿੰਗ ਵਰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਡੀਨਲ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਯੰਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਕਤ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਵੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਰੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮ ਜੀਵਤ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਧਿਆਨ ਭਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਗਹਿਣੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮੈਂ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਕਿੱਥੇ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਆਮ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ, ਤਕਨੀਕੀ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਗੋਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਸਮਕੋਣੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਦੀ ਸਮਰੂਪਤਾ ਮੰਡਲ ਦੀ ਰੇਡੀਅਲ ਸਮਰੂਪਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਮੋਢੇ ਦਾ ਉੱਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਧੇ-ਮੰਡਲ ਜਾਂ ਪੂਰੇ-ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੈਨਨਿਕਲ ਹਨ। ਅਗਲੀ ਬਾਂਹ ਦਾ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦਰਮਿਆਨੇ ਪੈਮਾਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਜਾਂ ਹੱਥ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹੇਨਾ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਹੱਥ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫੈਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਰ ਦਾ ਤਾਜ ਦਾ ਪਲੇਸਮੈਂਟ (ਦੁਰਲੱਭ, ਦਰਦਨਾਕ) ਕਈ ਵਾਰ ਹਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਹਸਰਾਰ ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕੰਵਲ ਮੰਡਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦਾ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਬਹੁ-ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੈਮਾਨਾ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਇਕੱਠੇ ਢੁਕਵੇਂ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

---

ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਟੂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਈ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜੋ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ, ਅਤੇ (ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ) ਯੂਰਪੀਅਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਪਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਧਾਰਾ ਕਿਹੜਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਗੋਲ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ, ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ, ਜੈਨ, ਥਾਈ ਸਾਕ ਯੰਤ, ਵਾਸਤੂ ਮੰਦਰ-ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰਿਕ, ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ (ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਜਿਸਨੂੰ ਐਟਲਸ ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ), ਸੇਲਟਿਕ ਰੋਜ਼-ਵਿੰਡੋ, ਜੰਗੀਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਸਜਾਵਟੀ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੜ੍ਹਨ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਜਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 1: ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਸਬਸਟਰੇਟ

ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਮੰਡਲ (मण्डल) ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ "ਚੱਕਰ" ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ, ਅਤੇ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਸਮੀ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਐਂਕਰ ਗਿਉਸੇਪ ਟੂਸੀ, ਮੰਡਲ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ (ਰਾਈਡਰ, 1961, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ ਵਿੱਚ ਟਿਓਰੀਆ ਏ ਪ੍ਰੈਟਿਕਾ ਡੇਲ ਮੰਡਲ, ਐਸਟ੍ਰੋਲੇਬੀਓ, 1949) ਹੈ, ਜੋ ਇਤਾਲਵੀ ਤਿੱਬਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਗਿਉਸੇਪ ਟੂਸੀ (1894 ਤੋਂ 1984), ਇੰਸਟੀਟਿਊਟੋ ਇਤਾਲੀਆਨੋ ਪਰ il ਮੇਡੀਓ ed ਐਸਟ੍ਰੇਮੋ ਓਰੀਐਂਟੇ (IsMEO) ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਹੈ। ਟੂਸੀ ਦਾ 1961 ਦਾ ਇਲਾਜ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਸਬਸਟਰੇਟ, ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਮੰਡਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਬਣਤਰ ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਮੰਡਲ ਵਿਦਵਤਾ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ)।

ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਯੰਤਰ, "ਉਪਕਰਨ" ਜਾਂ "ਡਿਵਾਈਸ") ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਸਮੀ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿੰਦੂ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਮਾਧੂ ਖੰਨਾ, ਯੰਤਰ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਥੇਮਜ਼ ਐਂਡ ਹਡਸਨ, 1979), ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਵਾਨ ਮਾਧੂ ਖੰਨਾ (ਜਨਮ 1949), ਜਾਮੀਆ ਮਿੱਲੀਆ ਇਸਲਾਮੀਆ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ਿਟਿੰਗ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤ੍ਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਜੀਵਤ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ। ਖੰਨਾ ਦਾ 1979 ਦਾ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ, ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ, ਰੂਪ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਯੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਉਪਯੋਗਾਂ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਯੰਤਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਰੂਪ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੂਰਤ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਕਰਨ ਹੈ। ਮੰਡਲ (ਬੋਧੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ) ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਵਤਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਨਾਲ ਚਿੱਤਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲ ਦੇ ਰਸਮ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਇੱਕ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਸਮਕੋਣੀ ਚੱਕਰੀ ਬਣਤਰ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਗੇਟਾਂ ਵਾਲਾ ਬਾਊਂਡਿੰਗ ਵਰਗ, ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ) ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯੰਤਰ ਪੁਰਾਣਾ ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ ਹਿੰਦੂ ਰੂਪ ਹੈ; ਮੰਡਲ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਿੱਤਰਿਤ ਬੋਧੀ ਵਿਕਾਸ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਬਹਿਸ ਅਕਸਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅੰਤਰ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਨਨਿਕਲ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਲਾਰਨਵ ਤੰਤ੍ਰ (ਸੀ. 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀ.ਈ. ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ), ਮਹਾਨਿਰਵਾਣ ਤੰਤ੍ਰ (ਸੀ. 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀ.ਈ.), ਸੌਂਦਰਯ ਲਹਿਰੀ (ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸੀ. 8ਵੀਂ ਤੋਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਸੀ.ਈ., ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿਹਰਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ; ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ), ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਕੋਰਪਸ। ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਕਤ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ (ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਉਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਰੀ, ਕਾਲੀ, ਦੁਰਗਾ, ਅਤੇ ਲਲਿਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਯੰਤਰ-ਵਰਤੋਂ ਵਾਲੇ ਵੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰੂਕਸ 1990 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੇਰਲਾ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ, ਕਰਨਾਟਕ, ਅਤੇ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼) ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਕਤ-ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਸ਼ੈਵਵਾਦ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਤੰਤ੍ਰਾਲੋਕ ਅਭਿਨਵਗੁਪਤ (ਸੀ. 950 ਤੋਂ 1016 ਸੀ.ਈ.) ਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 2: ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਤੰਤਰ

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ (ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ, ਸ੍ਰੀ ਚੱਕਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਚੱਕਰ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਸ਼ਾਕਤ-ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਮਾਧੂ ਖੰਨਾ ਦੀ ਯੰਤਰ ਯੰਤਰ ਡਗਲਸ ਰੇਨਫ੍ਰੂ ਬਰੂਕਸ ਦਿ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਥ੍ਰੀ ਸਿਟੀਜ਼: ਐਨ ਇੰਟਰੋਡਕਸ਼ਨ ਟੂ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਤਾ ਤੰਤ੍ਰਿਜ਼ਮ, ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜ਼: ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਤ ਤੰਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਐਂਡਰੇ ਪਾਡੌਕਸ ਦਿ ਹਾਰਟ ਆਫ਼ ਦ ਯੋਗਿਨੀ: ਦ ਯੋਗਿਨੀਹ੍ਰਦਯ, ਏ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਟ੍ਰੀਟਾਈਜ਼, (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2013) ਅਤੇ ਸਥਾਨੇਸ਼ਵਰ ਟਿਮਲਸੀਨਾ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ: ਏ ਕਾਗਨਿਟਿਵ ਅਪਰੋਚ, (ਰਾਊਟਲੇਜ, 2015) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਕਈ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਮਾਣ)। ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ

ਨੌਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਤਿਕੋਣਾਂ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ , "ਨੌਂ ਗਰਭ ਚੱਕਰ"), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ (ਸ਼ਿਵ, ਪੁਰਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਅਤੇ ਪੰਜ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਨੂੰ (ਸ਼ਕਤੀ, ਇਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਚੌਕੜਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਤਿਕੋਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚਬਿੰਦੂ ਬਿੰਦੂ ਅੱਠ-ਪੱਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਕੰਵਲ ਦੀ ਰਿੰਗ (ਅਸ਼ਟ-ਦਲ ਪਦਮ () ਦੁਆਰਾ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਫਿਰ ਇੱਕ), ਫਿਰ ਇੱਕ ਸੋਲਾਂ ਖੰਡਾਂ ਵਾਲਾ ਕੰਵਲ ਦਾ ਫੁੱਲ (ਸ਼ੋਢਸ਼-ਦਲ ਪਦਮ), ਫਿਰ ਤਿੰਨ ਇਕਾਠੀਆਂ ਬਾਹਰੀ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਗ ਫਰੇਮ (ਭੂਪੁਰਾਚਾਰ ਟੀ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਜੋ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਯੰਤਰ ਹੈ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ, "ਪਵਿੱਤਰ ਗਿਆਨ"), ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਕਤ ਤੰਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਰੰਪਰਾ। ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ੍ਰਿੰਗੇਰੀ ਸ਼ਾਰਦਾ ਪੀਠਮ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਯਾਗਰੀਵ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 8ਵੀਂ ਤੋਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਬ੍ਰਹਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਾਂਚੀ ਕਾਮਕੋਟੀ ਪੀਠਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ) ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ (ਅਭਿਨਵਗੁਪਤ, ਲਗਭਗ 950 ਤੋਂ 1016 ਈਸਵੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤ੍ਰਿਕਾ ਪਰੰਪਰਾ) ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਦੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵੀ ਹੈ ਲਲਿਤਾ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਰੀ ("ਉਹ ਜੋ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਹੈ"), ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਲਲਿਤਾ ਸਹਸਰਨਾਮ ("ਲਲਿਤਾ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਨਾਮ", ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭਗਤੀ ਗ੍ਰੰਥ, ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਪੁਰਾਣ).

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੌਤਿਕ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਸ੍ਰਿੰਗੇਰੀ ਸ਼ਾਰਦਾ ਪੀਠਮ (ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਮੱਠ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ), ਕਾਮਾਖਿਆ ਮੰਦਰ ਗੁਹਾਟੀ, ਅਸਾਮ ਵਿੱਚ (ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਕਤ ਪੀਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ) ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਤ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਯੰਤਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਧਾਤੂ ਦੀ ਪਲੇਟ (ਅਕਸਰ ਤਾਂਬਾ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ), ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਰੇਤ ਜਾਂ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਆਟੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਪੋਰਟੇਬਲ ਭਗਤੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਹੈ ਜੀਵਤ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ. ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯੰਤਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਟੈਟੂ ਇਸ ਜੀਵਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਿੰਦੂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਉਸ ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕਲਚਰ ਨੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਇਸਦੇ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 3: ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ

ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਮੰਡਲ ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਰੂਪ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਸਮਝ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਗਿਉਸੇਪ ਟੂਸੀ ਦੁਆਰਾ ਹਨ, ਮੰਡਲ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ (1961), ਜਿਸ ਦੀ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਮਾਰਟਿਨ ਬ੍ਰਾਊਨ, ਮੰਡਲ: ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਚੱਕਰ (ਸੇਰਿੰਡੀਆ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1997, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਦਾਸ ਮੰਡਲ: ਡੇਰ ਹੇਲੀਗੇ ਕਰਾਈਸ ਇਮ ਟੈਂਟ੍ਰਿਸਚੇਨ ਬੁੱਧਧਰਮ, ਡੂਮੋਂਟ, 1992), ਸਵਿਸ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਰਟਿਨ ਬ੍ਰਾਊਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਮੰਡਲ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ, ਜੋ ਜ਼ਿਊਰਿਖ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਕਿਊਰੇਟਰ ਸਨ; ਬੈਰੀ ਬ੍ਰਾਇੰਟ, ਦਿ ਵੀਲ ਆਫ਼ ਟਾਈਮ ਸੈਂਡ ਮੰਡਲ: ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰ ਆਫ਼ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧਿਜ਼ਮ (ਹਾਰਪਰਸੈਨਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, 1992), ਕਾਲਚੱਕਰ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਮਗਿਆਲ ਮੱਠ ਨਿਰਮਾਣ ਚੱਕਰ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਡੋਨਾਲਡ ਐਸ. ਲੋਪੇਜ਼ ਜੂਨੀਅਰ, ਸ਼ਾਂਗਰੀ-ਲਾ ਦੇ ਕੈਦੀ: ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਪੱਛਮ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1998), ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੌਨ ਪਾਵਰਜ਼, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਸਨੋ ਲਾਇਨ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ 2007), ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸਰਵੇਖਣ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ)।

ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਮੰਡਲ ਭਾਰਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ (ਤਿੱਬਤੀ ਸੰਗਾ ਦਾਰ, ਲਗਭਗ 7ਵੀਂ ਤੋਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ, ਪਦਮਸੰਭਵ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਾਰਕਸ਼ਿਤ ਦੀਆਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਾਜਾ ਤ੍ਰੀਸੋਂਗ ਡੇਟਸੇਨ, ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਲਗਭਗ 755 ਤੋਂ 797 ਈਸਵੀ) ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪ੍ਰਸਾਰ (ਤਿੱਬਤੀ ਫਾਈ ਦਾਰ, ਲਗਭਗ 10ਵੀਂ ਤੋਂ 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ, ਅਤੀਸ਼ਾ, ਲਗਭਗ 982 ਤੋਂ 1054 ਈਸਵੀ, ਅਤੇ ਰਿੰਚੇਨ ਜ਼ਾਂਗਪੋ ਅਤੇ ਮਾਰਪਾ ਲੋਟਸਾਵਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਅਨੁਵਾਦ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ)। ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ, 1950 ਦੀ ਚੀਨੀ ਜਬਤੀ ਅਤੇ 14ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੇ 1959 ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਪਕ ਤਿੱਬਤੀ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੇਂਦਰੀ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿਆਪਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਅਮੂਰਤ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲ ਸੰਰਖਿਅਕ ਦੇਵੀ (ਤਿੱਬਤੀ ਯਿਦਮ) ਦੇ ਖਾਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮੈਪ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਗਾਕਾਰ ਮਹਿਲ ਢਾਂਚੇ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਮਾਨਾ), ਤਿੱਬਤੀ ਕਿਲਖੋਰ) ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਨਾਲ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਅਕਸਰ ਕੇਂਦਰੀ ਰਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ), ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰਿੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੈ ( ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਅੱਗ), ਵਜਰਾ ਵਾੜ, ਅਤੇ ਅੱਠ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਭੂਮੀ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜੀਵਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਕਾਲਚੱਕਰ ਮੰਡਲ ("ਸਮੇਂ ਦਾ ਚੱਕਰ"), ਕਾਲਚੱਕਰ ਤੰਤਰ ਦਾ ਮੰਡਲ ਅਤੇ ਗੇਲੁਗਪਾ ਸਕੂਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚੱਕਰ; ਚੇਨਰੇਜ਼ਿਗ ਮੰਡਲ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ), ਦਇਆ ਦੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਦਾ ਮੰਡਲ; ਯਮਾਂਤਕਾ ਮੰਡਲ, ਮੰਜੂਸ਼੍ਰੀ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਰੂਪ ਦਾ ਮੰਡਲ; ਹੇਵਜਰਾ ਮੰਡਲ, ਸਕਿਆ ਸਕੂਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਡਲ; ਚੱਕਰਸੰਵਰ ਮੰਡਲ, ਕਾਗਯੂ ਸਕੂਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਡਲ; ਗੁਹਯਸਮਾਜ ਮੰਡਲ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿੱਬਤੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਾਂਤਰਿਕ ਮੰਡਲ; ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਤਾਂਤਰਿਕ ਕੈਨਨ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖਾਸ ਵਜਰਯਾਨ ਦੀਖਿਆ ਚੱਕਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ। ਹਰ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਹਿਲ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੀਖਿਆ ਰਸਮ ਲਈ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 4: ਤਿੱਬਤੀ ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ (ਡੁਲਟਸਨ ਕਿਲਖੋਰ)

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ (ਤਿੱਬਤੀ ਡੁਲਟਸਨ ਕਿਲਖੋਰ, "ਰੰਗੀਨ ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ"; ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਰੰਗੋਲੀ ਮੰਡਲ) ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੇ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਮੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਬ੍ਰੌਏਨ 1997 ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਇੰਟ 1992 ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਉੱਪਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੂਸੀ 1961 ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ ਤਿੱਬਤੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਲਚੱਕਰ ਮੰਡਲ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਚਾਰ ਤੋਂ ਅੱਠ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨਿਰੰਤਰ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ) ਮੈਟਲ ਫਨਲ (ਚੱਕ-ਪੁਰ) ਰਾਹੀਂ ਰੰਗੀਨ ਰੇਤ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਕਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ (ਤਿੱਬਤੀ (ਤਿੱਬਤੀਥਿਗ

, "ਲਾਈਨ"), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੀਨੀਅਰ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਾਉਂਡਿੰਗ ਵਰਗ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਐਕਸਿਸ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਵਿਭਾਜਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਨੈਪਡ ਚਾਕਡ ਕੋਰਡ ਅਤੇ ਰੂਲਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਰੇਮਵਰਕ ਇੱਕ ਸਮਤਲ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਤੋਂ ਛੇ ਫੁੱਟ ਵਰਗ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਿਕਸ਼ੂ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰੰਗੀਨ ਰੇਤ (ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਚਲਿਆ ਹੋਇਆ ਰੰਗੀਨ ਪੱਥਰ; ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਰੰਗੀਨ ਚਿੱਟੀ ਰੇਤ) ਫਿਰ ਚੱਕ-ਪੁਰ ਫਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਭਿਕਸ਼ੂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੰਗ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਜਰਯਾਨ ਮੰਡਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿਸਤਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਚੱਕਰ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਮਹਿਲ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ 722 ਦੇਵਤੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ; ਚੇਨਰੇਜ਼ਿਗ ਮੰਡਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੰਗ-ਰਖਿਅਕਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਹਰ ਮੁੱਖ ਮੰਡਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੇਵਤਾ-ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਤਿੱਬਤੀ (ਤਿੱਬਤੀਵਾਂਗ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਸਮ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੇਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰਸਮੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਝਾੜੂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਗਦੇ ਸਰੋਤ (ਨਦੀ, ਧਾਰਾ, ਝੀਲ, ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰ) ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਸ਼ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨਿੱਤਤਾ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਨਿਤਿਆ, ਪਾਲੀ ਅਨਿੱਕਾ), ਤਿੱਬਤੀ mi rtag pa), ਇੱਕ ਤਿੰਨ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤ੍ਰਿਲਕਸ਼ਣ, ਸਾਰੇ ਨਿਰਮਿਤ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: ਅਸਥਿਰਤਾ, ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਅ-ਆਤਮਾ)। ਵਿਨਾਸ਼ ਸਿੱਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮੀ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮ, ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨ ਮੱਠਵਾਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਨਿਰਮਿਤ ਵਰਤਾਰਿਆਂ (ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮੇਤ) ਦੇ ਭੰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਝਾੜੂ ਮਾਰ ਕੇ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਡੋਲਿਆ ਹੋਇਆ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਜਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ (ਤਿੱਬਤੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ) ਵਿਆਪਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੀਵਤ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮੀ ਭਾਰ. ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਵਜਰਯਾਨਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਾਸ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਸੰਬੰਧੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਉਤਸਵ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਰੇਤ ਦੇ ਮੰਡਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤਿੱਬਤੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸ (1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਡਰੇਪੁੰਗ ਲੋਸੇਲਿੰਗ ਮੱਠ ਟੂਰਿੰਗ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਨਾਮਗਿਆਲ ਮੱਠ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਤਿੱਬਤੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ) ਨੇ ਇਸ ਰੂਪ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਪੱਛਮੀ ਐਕਸਪੋਜ਼ਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤਰੀਵ ਰਸਮੀ ਭਾਰ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ।

ਸਜਾਵਟੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਰੇਤ-ਮੰਡਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ. ਕੁਝ ਅਭਿਆਸੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਐਕਸਪੋਜ਼ਰ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਕੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਹੋਰ ਅਭਿਆਸੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟੀ ਵਰਤੋਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਸਮੀ ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ (ਕਾਲਚੱਕਰ, ਗੁਹਯਸਮਾਜ, ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਦੇਵਤਾ ਮੰਡਲ) ਤੋਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਹੈ ਜੋ 1950 ਦੀ ਚੀਨੀ ਜਬਰੀ ਕਬਜ਼ੇ ਅਤੇ 14ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੇ 1959 ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰੇਤ-ਮੰਡਲ-ਉਤਪੰਨ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੇ ਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 5: ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਸੰਪਰਦਾਇ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੰਡਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ

ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਸਕੂਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਜੌਨ ਪਾਵਰਜ਼ ਦਾ ਹੈ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਸਨੋ ਲਾਇਨ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ 2007), ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਚਾਰ ਸਕੂਲ ਹਨ:

ਨਯਿੰਗਮਾ (ਤਿੱਬਤੀ rnying ma, "ਪ੍ਰਾਚੀਨ"), ਤਿੱਬਤੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ, 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਪਦਮਸੰਭਵ ਦੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਸਾਰ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ। ਨਯਿੰਗਮਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਨੌਂ ਯਾਨਾ (ਵਾਹਨ) ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਤੇਰਮਾ (ਖਜ਼ਾਨਾ-ਪਾਠ) ਪਰੰਪਰਾ, ਅਤੇ ਜ਼ੋਗਚੇਨ (ਮਹਾਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ) ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨਯਿੰਗਮਾ ਮੰਡਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪਦਮਸੰਭਵ (ਗੁਰੂ ਰਿੰਪੋਚੇ ਮੰਡਲ ਆਪਣੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ), ਵਾਜਰਕਿਲਯਾ (ਕ੍ਰੋਧਿਤ ਰਖਵਾਲਾ), ਯਾਂਗਦਾਕ ਹੇਰੂਕਾ, ਅਤੇ ਨਯਿੰਗਮਾ ਤੰਤਰੀ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਡਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਕਾਗਯੂ (ਤਿੱਬਤੀ bka' brgyud, "ਮੌਖਿਕ ਵੰਸ਼"), 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਤਿਲੋਪਾ ਤੋਂ ਨਾਰੋਪਾ ਤੋਂ ਮਾਰਪਾ ਲੋਟਸਾਵਾ (ਲਗਭਗ 1012 ਤੋਂ 1097 ਈਸਵੀ) ਤੋਂ ਮਿਲਾਰੇਪਾ (ਲਗਭਗ 1052 ਤੋਂ 1135 ਈਸਵੀ) ਤੋਂ ਗੈਂਪੋਪਾ (1079 ਤੋਂ 1153 ਈਸਵੀ) ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ। ਕਾਗਯੂ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਮੁਦਰਾ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾਰੋਪਾ ਦੇ ਛੇ ਯੋਗ. ਕਾਗਯੂ ਮੰਡਲ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰਸੰਵਰ ਮੰਡਲ (ਮੁੱਖ ਕਾਗਯੂ ਮੰਡਲ), ਹੇਵਜਰ ਮੰਡਲ, ਵਾਜਰਯੋਗਿਨੀ ਮੰਡਲ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਗਯੂ ਤੰਤਰੀ ਚੱਕਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕਰਮਪਾ ਵੰਸ਼ (ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਤਾਰ੍ਹਵੇਂ ਕਰਮਪਾ, ਪਹਿਲੇ ਕਰਮਪਾ ਦੁਸੁਮ ਖਯੇਨਪਾ, 1110 ਤੋਂ 1193 ਈਸਵੀ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਵੰਸ਼) ਮੁੱਖ ਕਰਮਾ ਕਾਗਯੂ ਵੰਸ਼ ਹੈ।

ਸਾਕਿਆ (ਤਿੱਬਤੀ sa skya, "ਸਲੇਟੀ ਧਰਤੀ," ਤਸਾਂਗ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸਾਕਿਆ ਮੱਠ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ), 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਖੋਨ ਕੋਨਚੋਕ ਗਯਾਲਪੋ (1034 ਤੋਂ 1102 ਈਸਵੀ) ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ ਖੋਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਾਕਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਮਦਰੇ (ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਫਲ) ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਹੇਵਜਰ ਤੰਤਰ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਾਕਿਆ ਮੰਡਲ ਅਭਿਆਸ ਹੇਵਜਰ ਮੰਡਲ, ਚੱਕਰਸੰਵਰ, ਮਹਾਕਾਲ, ਅਤੇ ਸਾਕਿਆ ਤੰਤਰੀ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ।

ਗੇਲੁਗ (ਤਿੱਬਤੀ dge lugs, "ਗੁਣਵਾਨ ਪਰੰਪਰਾ"), 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਤਸੋਂਗਖਾਪਾ (1357 ਤੋਂ 1419 ਈਸਵੀ) ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਤਿੱਬਤੀ ਵੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ। ਗੇਲੁਗ ਪਰੰਪਰਾ ਲਮਰਿਮ (ਮਾਰਗ ਦੇ ਪੜਾਅ) ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਅਤੇ ਪੰਛੇਨ ਲਾਮਾ ਵੰਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਗੇਲੁਗ ਮੰਡਲ ਅਭਿਆਸ ਯਮਾਂਤਕ ਮੰਡਲ (ਮੁੱਖ ਗੇਲੁਗ ਉਪਦੇਸ਼ ਚੱਕਰ), ਗੁਹਯਸਮਾਜ ਮੰਡਲ, ਚੱਕਰਸੰਵਰ ਮੰਡਲ, ਅਤੇ ਕਾਲਚੱਕਰ ਮੰਡਲ (ਸਮਕਾਲੀ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜਨਤਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਚੱਕਰ) 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ। ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਨਾਮਗਿਆਲ ਮੱਠ (ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਮੱਠ) ਤਿੱਬਤੀ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਗੇਲੁਗ ਮੰਡਲ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।

ਹਰ ਸਕੂਲ ਦੀ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਪਾਠਾਂ, ਖਾਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੰਸ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਵਿਆਪਕ "ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲ" ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸੰਪਰਦਾਇ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਖਾਸ ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਖਾਸ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਲਚੱਕਰ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਮੰਡਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਧਾਰਕ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਗੇਲੁਗ-ਸਕੂਲ ਕਾਲਚੱਕਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਚੱਕਰਸੰਵਰ ਮੰਡਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਧਾਰਕ ਕਾਗਯੂ ਜਾਂ ਸਾਕਿਆ ਉਪਦੇਸ਼ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਵਾਜਰਕਿਲਯਾ ਮੰਡਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਧਾਰਕ ਨਯਿੰਗਮਾ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 6: ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ ਮੁੱਖ ਹਿੰਦੂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਮੰਡਲ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸੀਕਲ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਸਟੈਲਾ ਕ੍ਰਾਮਰਿਸ਼, ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ (ਕਲਕੱਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1946, ਦੋ ਭਾਗ), ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸਟੈਲਾ ਕ੍ਰਾਮਰਿਸ਼ (1896 ਤੋਂ 1993), ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਲਕੱਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫੀਆ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਦੁਆਰਾ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ। ਕ੍ਰਾਮਰਿਸ਼ ਦਾ 1946 ਦਾ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸੰਦਰਭ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਯੋਜਨਾ ਲਈ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸਬਸਟਰੇਟ ਵਜੋਂ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਇਲਾਜ ਐਡਮ ਹਾਰਡੀ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ (ਵਾਈਲੀ-ਅਕੈਡਮੀ, 2007), ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਗਰਿੱਡ ਹੈ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 9x9 ਗਰਿੱਡ ਜੋ 81 ਵਰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਬਦਲਵੇਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ 8x8 ਗਰਿੱਡ ਜੋ 64 ਵਰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ 10x10 ਗਰਿੱਡ ਜੋ 100 ਵਰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਰਗ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਰਿੱਡ ਨੂੰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਵਿਛਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਰਗ (9x9 ਗਰਿੱਡ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮਸਥਾਨ) ਬ੍ਰਹਮਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਰਗ ਲੋਕਪਾਲਾਂ (ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ: ਇੰਦਰ ਪੂਰਬ, ਅਗਨੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ, ਯਮ ਦੱਖਣ, ਨਿਰਰਿਤੀ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ, ਵਰੁਣ ਪੱਛਮ, ਵਾਯੂ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ, ਕੁਬੇਰ ਉੱਤਰ, ਈਸ਼ਾਨ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ) ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪਾਠਾਂ (ਹਿੰਦੂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਯਾਮਾਤਾ), ਮਾਨਸਾਰ), ਸਮਰੰਗਣ ਸੂਤਰਧਾਰ, ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ) ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ ਪૌਰਾਣਿਕ ਪੁਰਸ਼ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ "ਵਿਅਕਤੀ" ਜਾਂ "ਆਦਿਮ ਜੀਵ"), ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼, ਇੱਕ ਅੰਕੜਾ ਜੋ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਗਰਿੱਡ 'ਤੇ ਚਿਹਰਾ ਹੇਠਾਂ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੰਡਲ ਦੀ ਸੈਲੂਲਰ ਬਣਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਹੈ। ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਕਥਾ ਮਤਸਯ ਪੁਰਾਣ (ਲਗਭਗ 1ਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਿਤ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਪੌਰਾਣਿਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਉਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ-ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਜ਼ਮੀਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਹਰ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਰੀਰਿਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜ਼ੋਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।

ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੰਦਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ। ਨਾਗਰ ਸ਼ੈਲੀ (ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਸ਼ੈਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਕਰਯੁਕਤ ਸ਼ਿਖਰ ਸੁਪਰਸਟਰਕਚਰ ਹੈ, ਜੋ ਖਜੂਰਾਹੋ, ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਸ਼ੈਲੀ (ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਸ਼ੈਲੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੌੜੀਦਾਰ ਵਿਮਾਨ ਸੁਪਰਸਟਰਕਚਰ ਹੈ, ਜੋ ਤੰਜੋਰ, ਮਦੁਰਾਈ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ, ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ) ਦੋਵੇਂ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਾਗਰ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਉਦਾਹਰਨ ਕੰਦਰੀਆ ਮਹਾਦੇਵ ਮੰਦਰ ਖਜੂਰਾਹੋ ਵਿੱਚ (ਚੰਦੇਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਗਭਗ 1025 ਤੋਂ 1050 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ); ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ, ਬ੍ਰਿਹਦੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਰ ਤੰਜੋਰ ਵਿੱਚ (ਰਾਜਾਰਾਜਾ ਚੋਲਾ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲਗਭਗ 1010 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ)।

ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਡਲ ਹੈ. ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਯੋਜਨਾ, ਇਸਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਉਚਾਈ, ਇਸਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰਸਮੀ ਕਾਰਜ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰੀਵ ਮੰਡਲ ਬਣਤਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਇਸ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਮੰਡਲ ਹੈ। ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਕੇਂਦਰ ਹਿੰਦੂ ਭੌਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਰੂਪ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਭਾਰ ਲਈ ਹੋਰ ਸੰਦਰਭ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 7: ਜੈਨ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ

ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਜੈਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਪਦਮਨਾਭ ਐਸ. ਜੈਨੀ, ਸ਼ੁੱਧੀ ਦਾ ਜੈਨ ਮਾਰਗ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1979), ਦੇਰ ਭਾਰਤੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦਵਾਨ ਪਦਮਨਾਭ ਐਸ. ਜੈਨੀ (1923 ਤੋਂ 2021), ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਬਰਕਲੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਦੁਆਰਾ ਜੈਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ। ਜੈਨੀ ਦਾ 1979 ਦਾ ਇਲਾਜ ਜੈਨ ਮੰਡਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਜੈਨ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਇਲਾਜ ਫਿਲਿਸ ਗ੍ਰੈਨੌਫ, ਸੰਪਾਦਕ, ਵਿਜੇਤਾ: ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀਆਂ ਜੈਨ ਤਸਵੀਰਾਂ (ਮੈਪਿਨ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ / ਰੂਬਿਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ, 2009), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜੈਨ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ) ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਜੈਨ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧਚੱਕਰ ( "ਸਿੱਧਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ", ਜੈਨ ਪੂਜਾ ਦੇ ਪੰਜ ਸਰਵਉੱਚ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਜੈਨ ਮੰਡਲ: ਅਰਿਹੰਤ, ਸਿੱਧ, ਅਚਾਰੀਆ, ਉਪਾਧਿਆਇ, ਅਤੇ ਸਾਧੂ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਮਲ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ) ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਰਿਸ਼ੀਮੰਡਲ (ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਮੰਡਲ), ਅਤੇ ਜੈਨ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਸਮੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ। ਜੈਨ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਜੈਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਲੋਕ (ਉੱਪਰ, ਮੱਧ, ਹੇਠਾਂ) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਢਾਂਚਾ ਜੈਨ ਕੈਨਨ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੌਦਾਂ ਰਾਜਲੋਕ (ਜੈਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਚੌਦਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਖੇਤਰ)। ਜੈਨ ਮੰਡਲ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਜਾਂ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ।

ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾ ਲਗਭਗ 4 ਤੋਂ 5 ਮਿਲੀਅਨ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤ (ਗੁਜਰਾਤ, ਰਾਜਸਥਾਨ, ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਪੂਰਬੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜੈਨ ਡਾਇਆਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ। ਜੈਨ ਮੰਡਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਧਚੱਕਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਮੰਡਲ ਮੰਦਰ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ, ਘਰੇਲੂ ਸ਼ਰਧਾ ਸਥਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜੈਨ ਸਮੱਗਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 8: ਸਕ ਯੰਟ ਥਾਈ ਮੰਡਲਿਕ ਯੰਤਰ

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਸਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਡਲਿਕ-ਯੰਤਰ ਚਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਪਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਇਸਾਬੇਲ ਅਜ਼ੇਵੇਡੋ ਡ੍ਰੂਅਰ, ਸਕ ਯੰਟ: ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਟੂ (ਡ੍ਰੈਗੋ, 2013), ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਜਨਮੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਰ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇਸਾਬੇਲ ਅਜ਼ੇਵੇਡੋ ਡ੍ਰੂਅਰ ਦੁਆਰਾ ਥਾਈ ਸਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ; ਜੋ ਕਮਿੰਗਜ਼, ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟੈਟੂ: ਸਕ ਯਾਨ ਦੇ ਜਾਦੂ, ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਰਹੱਸ ਦੀ ਪੜਚੋਲ (ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੈਵਨਡਿਸ਼ ਐਡੀਸ਼ਨਜ਼, 2011), ਅਮਰੀਕੀ ਲੇਖਕ ਜੋ ਕਮਿੰਗਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਕ ਯੰਤ ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਰਵੇਖਣ; ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਕ ਯੰਤ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ)।

ਸਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਖਮੇਰ ਅਤੇ ਥੇਰਾਵਾਡਾ ਬੋਧੀ ਚਿੱਤਰ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਖਮੇਰ ਸਾਮਰਾਜ (ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੀ-ਕੋਲੋਨੀਅਲ ਰਾਜ, ਲਗਭਗ 9ਵੀਂ ਤੋਂ 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ, ਜਿਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅੰਗਕੋਰ ਸੀ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੋਨ-ਖਮੇਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਸਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਯੰਤਰ (ਥਾਈ ਯੰਤ, ਯੰਤ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਯੰਤਰ) ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪਾਂ (ਅਕਸਰ ਵਰਗ, ਅਸ਼ਟਭੁਜ, ਜਾਂ ਚੱਕਰੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਢਾਂਚੇ), ਖਮੇਰ ਲਿਪੀ (ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੀ ਥੇਰਾਵਾਡਾ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਕਸੋਰਨ ਖੋਮ ਲਿਪੀ), ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ (ਦੇਵਤੇ, ਜਾਨਵਰ, ਥਾਈ ਥੇਰਾਵਾਡਾ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ) ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹਨ।

ਸਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮੰਡਲਿਕ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯੰਤ ਹਾ ਟੇਵ ("ਪੰਜ ਲਾਈਨਾਂ" ਯੰਤਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੇ ਸਕ ਯੰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਨ ਮਾਸਟਰ ਲੁਆਂਗ ਪੋਰ ਪੇਰਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖਮੇਰ ਲਿਪੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਖਿਤਿਜੀ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੰਡਲਿਕ ਢਾਂਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ), ਯੰਤ ਗਾਓ ਯੋਰਡ ("ਨੌਂ ਸਿਖਰ" ਯੰਤਰ, ਜੋ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਤੋਂ ਉਤਰਦੇ ਨੌਂ ਨੁਕਤੇਦਾਰ ਸਿਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਯੰਤ ਪੇਡ ਟਿਡਟ ("ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ" ਯੰਤਰ, ਜੋ ਇੱਕ ਮੰਡਲਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਕਾਰਡੀਨਲ ਅਤੇ ਇੰਟਰਕਾਰਡੀਨਲ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਡ੍ਰੂਅਰ 2013 ਅਤੇ ਕਮਿੰਗਜ਼ 2011 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਸਕ ਯੰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਸਕ ਯੰਤ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੰਮ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ (ਅਜਰਨ ਜਾਂ ਰੂਸੀ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਥੇਰਾਵਾਡਾ ਮੱਠਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਜਾਦੂਈ-ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਸਟਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਾਤਾ (ਪਾਲੀ ਗਾਥਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਲੋਕ) ਦੇ ਪਾਠ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਮਾਸਟਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਨਿਯਮਾਂ (ਬੋਧੀ ਲੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਦੇ ਪੰਜ ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੀਫ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਵਰਗੇ ਵਾਧੂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ) ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪਾਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਰਸਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਹੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਸਥਾਨ ਸੰਬੰਧੀ ਵਰਜੇ ਗਏ ਨਿਯਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਸਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ (ਪਿੱਠ, ਛਾਤੀ, ਮੋਢੇ, ਉੱਪਰਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ) 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲਾ ਧੜ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਸਥਾਨ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ (ਪੈਰ, ਪੈਰ, ਹੇਠਲੀ ਪਿੱਠ) 'ਤੇ ਸਥਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯੰਤਰਾਂ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠਲਾ ਖੇਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂ ਕਮਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਹੇਠਾਂ ਸਥਾਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਉਚਿਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਜਿਤ ਨਿਯਮ ਬੁੱਧ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਬੋਧੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ (ਗੈਰ-ਬੋਧੀ ਪੱਛਮੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਐਟਲਸ ਦੀ ਖੜ੍ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ)।

ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਸਕ ਯੰਤ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਰਥਚਾਰਾ (ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੈਲਾਨੀ ਵਾਟ ਬੰਗ ਫਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸਾਲਾਨਾ ਸਕ ਯੰਤ ਕੰਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੈਂਕਾਕ ਅਤੇ ਚੀਆਗ ਮਾਈ ਟੈਟੂ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਸਰਕਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ) ਨੇ ਸਕ ਯੰਤ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸੰਦਰਭ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਕ ਯੰਤ ਥੇਰਾਵਾਡਾ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ-ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਹੀ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡੀਕੰਟੇਕਸਟੁਅਲਾਈਜ਼ਡ ਵਪਾਰਕ ਸਕ ਯੰਤ ਕੰਮ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਵਾਇਤੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਾ 9: ਮੇਸੋਅਮਰੀਕਨ ਏਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਪੱਥਰ

ਇੱਕ ਪੈਰੀਫੇਰਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਯੋਗ ਹੈ। ਐਜ਼ਟੈਕ ਸਨ ਸਟੋਨ (ਸਪੈਨਿਸ਼ ਪੀਡਰਾ ਡੇਲ ਸੋਲ, ਜਿਸਨੂੰ ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰ ਸਟੋਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਦਸੰਬਰ 1790 ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਜ਼ੋਕਾਲੋ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੇਸਾਲਟ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਦੇ ਮਿਊਸੀਓ ਨੈਸੀਓਨਲ ਡੀ ਐਂਟਰੋਪੋਲੋਜੀਆ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਚੱਕਰੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲਿਕ-ਵਰਗਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਹਿੱਲ ਬੂਨ, Aztec World (Smithsonian Books / National Geographic ਸੋਸਾਇਟੀ, 1994) ਅਤੇ ਬੂਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਪਸ ਸਮੇਤ Red ਅਤੇ Black ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀਆਂ: ਐਜ਼ਟੈਕਸ ਅਤੇ ਮਿਕਸਟੈਕਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸ (ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ Texas ਪ੍ਰੈਸ, 2000)। ਸੂਰਜ ਦਾ ਪੱਥਰ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏ Mexica ਕੈਲੰਡਰੀਕਲ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਮਾਰਕ South Asian ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਡਲਾ ਦੀ ਬਜਾਏ; ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ (ਨਾਹੂਈ ਓਲਿਨ, "ਫੋਰ ਮੂਵਮੈਂਟ") ਦੇ ਨਾਲ ਪੰਜ Aztec ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਯੁੱਗਾਂ (Five ਸਨ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, Aztec ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਵੀਹ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਭਰੋਸਾ: VERIFIED, ਬੁਨਿਆਦ ਵਿਦਵਾਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ)।

The Atlas Aztec ਸਨ ਸਟੋਨ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਡਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ। ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਾਂਤਰ (ਕੇਂਦਰਿਤ ਸਰਕੂਲਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚਿੱਤਰ) ਅਸਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵੱਖਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ-ਸੁਹਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। Aztec ਸਨ ਸਟੋਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ South Asian ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ Mexica ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Aztec ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਧਾਰਾ 10: ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ (ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰੰਪਰਾ)

ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੀ ਵਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੈ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਅਣਉਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ South Asian ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ। ਦ ਦਵਾਈ ਚੱਕਰ North American Plains ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀਆਂ ਕਈ Indigenous ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ Bighorn ਦਵਾਈ ਪਹੀਆ ਵਾਇਮਿੰਗ ਵਿੱਚ (ਪੀ.ਐਨ.2 ਰੇਡੀਅਲ ਸਪੋਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 80 ਫੁੱਟ ਵਿਆਸ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦਾ ਚੱਕਰ, c. 800 ਤੋਂ 1800 CE ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), ਮੇਜਰਵਿਲ ਕੇਰਨ ਅਲਬਰਟਾ ਵਿੱਚ, Canada, ਅਤੇ Plains Indigenous ਦਵਾਈ ਪਹੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਸਤੂ ਵਾਈਮਿੰਗ, ਮੋਂਟਾਨਾ, ਅਲਬਰਟਾ, ਸਸਕੈਚਵਨ, ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।

Indigenous ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਇਲਾਜ ਹੈ ਹੈਮੇਯੋਹਸਟਸ ਤੂਫਾਨ, ਸੱਤ ਤੀਰ (ਹਾਰਪਰ ਅਤੇ ਰੋ, 1972), ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ ਅਧਿਆਪਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਤਰੀ ਚੇਏਨ ਲੇਖਕ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਜਿਸ ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ Western ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਫਾਰਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਤੂਫਾਨ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਚੇਏਨ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ Native ਵਿਦਵਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਠੋਸ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ; Atlas ਫਲੈਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਵਾਈ ਪਹੀਏ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਮੰਡਲਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਦਵਾਈ ਦਾ ਚੱਕਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ Plains ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ South Asian ਫਾਰਮ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਉਹ ਹੈ ਦਵਾਈ ਦਾ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਮੰਡਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਐਟਲਸ ਦੋਵੇਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 1972 ਵਿੱਚ ਸਟੋਰਮ ਅਤੇ ਕਈ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ-ਧਰਮ ਲੇਖਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਨੇ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲੀ ਹਨ: ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਗੋਲ ਭੂਮਿਕਾ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਡੀਨਲ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਰਚਨਾ ਹੈ। ਪਰ ਵੰਸ਼ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਾਰਮਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇਸੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਕੌਮਾਂ (ਚੇਯੇਨ, ਲਕੋਟਾ, ਅਰਾਪਾਹੋ, ਬਲੈਕਫੁੱਟ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੈਦਾਨੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਦੇਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ) ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੈਰ-ਦੇਸੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਆਮ "ਜੀਵਨ ਦਾ ਚੱਕਰ" ਜਾਂ "ਦੇਸੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ" ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਹੜੱਪਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਐਟਲਸ ਹੋਰ ਦੇਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮੱਗਰੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਟੈਟੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਇੱਕ ਗੋਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਚਿੱਤਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੰਡਲ (ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ) ਅਤੇ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ (ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸੀ) ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਹਨ ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂਰ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ)।

ਧਾਰਾ 11: ਸੇਲਟਿਕ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੱਧਕਾਲੀਨ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼-ਵਿੰਡੋ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਟ੍ਰੀਮ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀ-ਈਸਾਈ ਸੇਲਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਗੁਲਾਬ ਵਿੰਡੋ (ਫ੍ਰੈਂਚ ਗੁਲਾਬ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਗੋਥਿਕ-ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਰੋਜ਼ ਵਿੰਡੋ) ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਮੰਡਲ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਮੁੱਖ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਉਦਾਹਰਣ ਨੋਟਰੇ-ਡੇਮ ਡੀ ਪੀਐਨ0 (ਉੱਤਰੀ ਗੁਲਾਬ ਵਿੰਡੋ ਸੀ. 1250 ਈ. ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਗੁਲਾਬ ਵਿੰਡੋ ਸੀ. 1260 ਈ.), ਚਾਰਟਰਸ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ (ਸੀ. 1235 ਈ. ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਗੁਲਾਬ ਵਿੰਡੋਜ਼), Notre-Dame de Reims, ਸਟ੍ਰਾਸਬਰਗ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਐਬੇ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਗੋਥਿਕ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਵਸਤੂ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ। ਰੋਜ਼ ਵਿੰਡੋ ਇੱਕ ਗੋਲ ਰੰਗੀਨ ਕੱਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੇਡੀਅਲ ਭੂਮਿਕਾ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਮੱਗਰੀ (ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਂ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼) ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਰੇਡੀਅਲ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਰੋਜ਼ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਮੰਡਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਹੈ ਪੇਂਟਨ ਕੋਵੇਨ, ਦ ਰੋਜ਼ ਵਿੰਡੋ: ਸਪਲੇਂਡਰ ਐਂਡ ਸਿੰਬਲ (ਥੇਮਜ਼ ਐਂਡ ਹਡਸਨ, 2005), ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਐਲ. ਮੋਸਲੇ, ਦ ਰੋਜ਼ ਵਿੰਡੋ: ਲਾਈਟ ਐਂਡ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਇਨ ਦ ਗੋਥਿਕ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ (ਗੋਥਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਸੀ. 1992 ਅਤੇ ਅੱਗੇ)। ਰੋਜ਼ ਵਿੰਡੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਸਵਰਗੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21:1 ਤੋਂ 22:5) ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਭੂਮਿਕਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਜੋਂ। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਸਲੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ (ਕੋਵੇਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਸਮੇਤ) ਰੋਜ਼ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਈਸਾਈ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ; ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਜੈਵਿਕ।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ Celtic ਸਪਿਰਲ ਅਤੇ ਨਟਵਰਕ ਪ੍ਰੀ-Christian Ireland, Wales, Scotland, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਨੀ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇੱਕ ਹੋਰ European ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। 'ਤੇ ਟ੍ਰਿਪਲ ਸਪਿਰਲ ਮੋਟਿਫ ਨਿਊਗਰੇਂਜ (County Meath, Ireland, ਮਿਤੀ ਸੀ. 3200 BCE ਵਿੱਚ ਨਿਓਲਿਥਿਕ ਮਾਰਗ ਕਬਰ) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Celtic ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕੇਲਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (Irish ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ c. 800 CE), the ਡਰੋ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (c. 650 ਤੋਂ 700 CE), ਅਤੇ ਲਿੰਡਿਸਫਰਨ ਇੰਜੀਲਜ਼ (c. 700 CE) ਵਿੱਚ ਮੰਡਲਿਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਬਣਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਇਲਾਜ ਹਨ George ਬੈਨ, Celtic Art: ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਢੰਗ (ਕਾਂਸਟੇਬਲ, 1951), ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ Celtic ਕਲਾ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ। Celtic ਮੰਡਲ-ਸਮਾਂਤਰ ਅਸਲੀ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਅਤੇ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ South Asian ਫਾਰਮ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 12: ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੰਡਲਾ

ਮੰਡਲਾ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ Western ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਨੂੰ Swiss ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਕਾਫ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਜੰਗ (1875 ਤੋਂ 1961), ਜਿਸ ਨੇ ਮੰਡਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਵੈ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਮੰਡਲ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੁਂਗੀਅਨ ਗ੍ਰੰਥ ਹਨ ਸੀ ਜੀ ਜੰਗ, ਆਇਓਨ: ਸਵੈ ਦੇ ਫੀਨੋਮੇਨੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜ (ਬੋਲਿੰਗਨ ਸੀਰੀਜ਼ IX, Princeton University Press, 1959, ਅਸਲ ਵਿੱਚ German ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ Aion: Untersuchungen Zur Symbolgeschichte, Rascher Verlag, 1951); ਸੀ ਜੀ ਜੰਗ, ਦ ਰੈੱਡ ਬੁੱਕ: ਲਿਬਰ ਨੋਵਸ (ਡਬਲਯੂ. ਡਬਲਯੂ. ਨੌਰਟਨ, ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ 2009 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਸੋਨੂੰ ਸ਼ਮਦਾਸਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ, ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ 1914 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਚੀ ਗਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ); ਸੀ ਜੀ ਜੰਗ, "ਮੰਡਲ ਸਿੰਬੋਲਿਜ਼ਮ ਬਾਰੇ" (ਵਿੱਚ ਦਿ ਆਰਕੀਟਾਈਪਸ ਐਂਡ ਦ ਕਲੈਕਟਿਵ ਅਨਕੌਂਸ਼ੀਅਸ, ਕਲੈਕਟਿਡ ਵਰਕਸ ਵਾਲੀਅਮ 9, ਭਾਗ 1, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1959); ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਜੰਗੀਅਨ ਕੋਰਪਸ ਵਿੱਚ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ)।

ਜੰਗ ਦਾ ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਜੁੜਾਅ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮੰਡਲ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ 1916 ਤੋਂ 1928 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਜੰਗ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਇਡ ਤੋਂ 1913 ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ "ਅਚੇਤ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ" ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ। ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ, ਹੁਣ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿ ਰੈੱਡ ਬੁੱਕ, ਜਟਿਲ ਚੱਕਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗ ਨੇ ਤੀਬਰ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਅਚੇਤ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਭਰਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ। ਜੰਗ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਸਿਨੋਲੋਜਿਸਟ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਹਿਯੋਗ ਰਾਹੀਂ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਰਿਚਰਡ ਵਿਲਹੇਲਮ (1873 ਤੋਂ 1930), ਜਿਸਦਾ ਚੀਨੀ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਦਿ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਗੋਲਡਨ ਫਲਾਵਰ (ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਦਾਸ ਗੇਹੀਮਨਿਸ ਡੇਰ ਗੋਲਡਨ ਬਲੂਟ, 1929, ਜੰਗ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਨਾਲ) ਨੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ।

ਜੰਗ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮੰਡਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉਸਦੇ ਸਵੈ (ਜਰਮਨ ਸੇਲਬਸਟ), ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਜਿਸ ਵੱਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਜੰਗੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਸੁਪਨਿਆਂ, ਕਲਪਨਾ, ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ ਸਵੈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਹੈ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਦੀ ਬਜਾਏ; ਜੰਗ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਵਜੋਂ (ਉਸਦੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ, ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ, ਮੱਧਕਾਲੀ ਈਸਾਈ ਗੁਲਾਬ ਵਿੰਡੋਜ਼, ਐਜ਼ਟੈਕ ਕੈਲੰਡਰੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਤਪਾਦਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ) ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ।

ਜੰਗੀਅਨ ਮੰਡਲ ਫਰੇਮਵਰਕ ਨੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਰੂਪ ਦੀ ਮੁੱਖ ਪੱਛਮੀ ਬੌਧਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਜੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਮੰਡਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੂਸੀ ਦਾ 1949 ਦਾ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਜੰਗ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮ" ਜਾਂ "ਆਤਮਿਕ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕ" ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ, ਜਾਂ ਜੈਨ ਰਸਮੀ ਡਾਇਗ੍ਰਾਮ ਵਜੋਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜੰਗੀਅਨ ਫਰੇਮਿੰਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ: ਕੁਝ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਾਨ (ਡੋਨਾਲਡ ਲੋਪੇਜ਼ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਿਜ਼ਨਰਜ਼ ਆਫ਼ ਸ਼ਾਂਗਰੀ-ਲਾ, 1998) ਜੰਗੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਲਿਸਟ ਫਰੇਮਵਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨ ਜੰਗੀਅਨ ਫਰੇਮਵਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਾਭਕਾਰੀ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।

ਜੰਗੀਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਹਿੰਦੂ, ਬੁੱਧ, ਜਾਂ ਜੈਨ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗੀਅਨ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪਰਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਪਰਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 13: ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ "ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ" ਟੈਟੂ ਸੁਹਜ

ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ "ਮੰਡਲ" ਰਜਿਸਟਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਟੈਟੂ ਅੰਦੋਲਨ ਤੋਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਜੋ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੋਇਆ। ਮੁੱਖ ਵੰਸ਼ ਐਂਕਰ ਹਨ ਲੰਡਨ ਇਨਟੂ ਯੂ ਸਰਕਲ (ਇਨਟੂ ਯੂ ਟੈਟੂ, ਅਕਤੂਬਰ 1993 ਵਿੱਚ ਐਲੈਕਸ ਬਿਨੀ ਅਤੇ ਟੀਨਾ ਮੈਰੀ ਦੁਆਰਾ 144 ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਕਲਰਕਨਵੈਲ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਿਤ, ਅਕਤੂਬਰ 2016 ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਲੰਡਨ, ਯੂਰਪੀਅਨ, ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ "ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ" ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ Xed LeHad (1967 ਤੋਂ 16 ਅਕਤੂਬਰ 2023 ਤੱਕ, ਲੰਡਨ-ਅਧਾਰਤ ਟੈਟੂਅਰ ਜੋ ਇਨਟੂ ਯੂ ਲੰਡਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ "ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ" ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅਭਿਆਸੀ); ਟੋਮਾਸ ਟੋਮਾਸ (ਫ੍ਰੈਂਚ-ਜਨਮਿਆ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੰਡਨ ਦੇ ਇਨਟੂ ਯੂ ਸਰਕਲ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੁਮਾਗਾਯਾ, ਸੈਤਾਮਾ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਮੂਨ ਟੈਟੂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ); ਐਲਿਕਸ ਬਿਨੀ (ਇਨਟੂ ਯੂ ਲੰਡਨ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ, ਵਿਆਪਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ); ਥਾਮਸ ਹੂਪਰ (ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਅਧਾਰਤ, ਵਿਆਪਕ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ); ਨਾਜ਼ਰੇਨੋ ਟੂਬਾਰੋ (ਬਿਊਨਸ ਆਇਰਸ ਅਧਾਰਤ, ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਹੈ); ਕੋਰੀ ਫਰਗੂਸਨ; ਡਿਲਨ ਫੋਰਟੇ (ਔਸਟਿਨ ਅਧਾਰਤ); ਅਤੇ ਕਈ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕੋਹੋਰਟ।

ਸਮਕਾਲੀ "ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ" ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀਆਂ ਕਈ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਵਿੱਤਰ-ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਡਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ:

ਦੇਵਤਾ ਚਿੱਤਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੇਡੀਅਲ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਢਾਂਚੇ (ਸੰਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਚੱਕਰੀ ਰਚਨਾ, ਅਕਸਰ ਅੱਠ, ਬਾਰਾਂ, ਸੋਲ੍ਹਾਂ, ਜਾਂ ਉੱਚ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੇਡੀਅਲ ਵਿਭਾਜਨ; ਸੀਮਾਬੱਧ ਵਰਗ; ਕਮਲ-ਪੱਤੀ ਮੋਟਿਫ) ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਚਿੱਤਰਤ ਦੇਵਤਾ ਚਿੱਤਰਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰਾਂ (ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਦੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਦੇਵੀ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਸੁੰਦਰੀ) ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਮੰਡਲਾਂ (ਮਹਿਲ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਯਿਡਮ) ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਛੱਡਣਾ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਵਸਤੂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮੀ ਚਿੱਤਰ।

ਡਾਟਵਰਕ ਸਟਿਪਲਿੰਗ ਤਕਨੀਕ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਡਾਟਵਰਕ (ਇਤਾਲਵੀ ਪੁਨਟਿਨਿਸਮੋ), ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਜੋ ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਠੋਸ ਭਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕੱਲੇ-ਸੂਈ ਵਾਲੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਟੋਨਲ ਗਰੇਡੀਐਂਟ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਡਾਟਵਰਕ 1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਇਨਟੂ ਯੂ ਸਰਕਲ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੈਟੂ ਤਕਨੀਕ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ Xed LeHead, Tomas Tomas, ਅਤੇ Alex Binnie ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਤਹ ਗੁਣਵੱਤਾ (ਨਰਮ ਗਰੇਡੀਐਂਟ, ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ, ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੋਣ 'ਤੇ ਟਿਕਾਊ ਉਮਰ) ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜ ਗਈ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਅਕਸਰ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ "ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ" ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫਲਾਵਰ ਆਫ ਲਾਈਫ (ਅਬੀਡੋਸ, ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈਕਸਾਗੋਨਲ ਇੰਟਰਲੋਕਿੰਗ-ਸਰਕਲ ਪੈਟਰਨ, ਜੋ ਡਰੂਨਵਾਲੋ ਮੇਲਚੀਜ਼ੇਡੇਕ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਹੈ ਦ ਐਨਸ਼ੀਅੰਟ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ ਦ ਫਲਾਵਰ ਆਫ ਲਾਈਫ, ਲਾਈਟ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 1999); ਮੈਟਰੋਟ੍ਰੋਨ ਦਾ ਕਿਊਬ (ਫਲਾਵਰ ਆਫ ਲਾਈਫ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੱਤਰ); (ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ, ਸ੍ਰੀ ਚੱਕਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਚੱਕਰ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਸ਼ਾਕਤ-ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਮਾਧੂ ਖੰਨਾ ਦੀ (ਅਕਸਰ ਹਿੰਦੂ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ); ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਸਾਲਿਡ; ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਲੈਕਟਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕਈ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਸਜਾਵਟੀ ਪੈਮਾਨਾ ਅਤੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਪੈਮਾਨੇ (ਬਾਂਹ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਉਪਰਲੇ ਹੱਥ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਪਿੱਠ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਪੂਰੀਆਂ ਸਲੀਵਜ਼) 'ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਜਾਵਟੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰਾਂ (ਡਾਇਆਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧਿਆਨ) ਜਾਂ ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲਾਂ (ਡਾਇਆਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ) ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਪੈਟਰਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਵਾਇਤੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਹੜੱਪਣ ਚਰਚਾ ਯੋਗਾ ਵੇਚਣਾ ਸੇਲਿੰਗ ਯੋਗਾ

(2015) ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਯੋਗਾ-ਕਾਮਰਸ ਉਦਯੋਗ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ; ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਟ੍ਰੀਮ 14: ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਫਰੇਮਵਰਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹੜੱਪਣ ਚਰਚਾ ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ (HAF, 2003 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕੀ ਵਕਾਲਤ ਸੰਗਠਨ) ਨੇ ਓਮ, ਸਵਾਸਤਿਕ (ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਜ਼ੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ), ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਕੰਵਲ, ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਸਮੇਤ ਹਿੰਦੂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਵਪਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਈ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। HAF "ਟੇਕ ਬੈਕ ਯੋਗਾ" ਮੁਹਿੰਮ, 2010 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਵਪਾਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਹਿੰਦੂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਮਾਨ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ। HAF ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ 2010 ਤੋਂ ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਜਰਨਲ, ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇ ਆਊਟਲੈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ: ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਸਮਕਾਲੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸਥਿਤੀ)।

ਸ੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਐਂਡਰੀਆ ਜੈਨ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਐਂਡਰੀਆ ਆਰ. ਜੈਨ, ਯੋਗਾ ਵੇਚਣਾ: ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ ਤੋਂ ਪੌਪ ਕਲਚਰ ਤੱਕ (ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2015), ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਪਾਰੀਕਰਨ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ, ਐਂਡਰੀਆ ਆਰ. ਜੈਨ, ਇੰਡੀਆਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੰਡੀਆਨਾਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੁਆਰਾ। ਜੈਨ ਦਾ 2015 ਦਾ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੱਛਮੀ ਵੈਲਨੈਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਸਮੇਤ ਹਿੰਦੂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿਆਪਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੈਨ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਹਿੰਦੂ-ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਿਕ-ਅਧਿਐਨ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਚਰਚਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਅਕਾਦਮਿਕ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਸਵਾਲ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਢਾਂਚਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੋਟਿਫ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਚਰਚਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ, ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਾਰਮਿਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਕੋਲ ਮੰਡਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਅਸੰਬੰਧਿਤ ਵਪਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਠੋਸ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਜੋ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਜੁੜਾਅ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਚਿੰਤਾ ਵਜੋਂ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

---

ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਡਲ ਬਨਾਮ ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ

ਸਮਕਾਲੀ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਕਲਪਾਤਮਕ ਅੰਤਰ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਡਲ (ਹਿੰਦੂ, ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਅਤੇ ਸਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰੂਪ) ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ (ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ)। ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋ ਵਸਤੂਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਏ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲੰਗਰ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਮੱਗਰੀ (ਦੇਵਤਾ ਚਿੱਤਰ, ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੱਤ, ਖਾਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮੈਪਿੰਗਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖਾਸ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਢਾਂਚੇ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਤ-ਤਾਂਤਰਿਕ ਧਿਆਨ ਚਿੱਤਰ ਹੈ; ਇੱਕ ਕਾਲਚੱਕਰ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਿੱਬਤੀ ਗੇਲੁਗ-ਸਕੂਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਿੱਤਰ ਹੈ; ਇੱਕ ਸਿੱਧਚੱਕਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜੈਨ ਭਗਤੀ ਚਿੱਤਰ ਹੈ; ਇੱਕ ਯੰਤ ਗਾਓ ਯੋਰਡ ਇੱਕ ਖਾਸ ਥਾਈ ਸਕ ਯੰਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਯੰਤਰ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ-ਲੰਗਰ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਏ ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰੇਡੀਅਲ ਸਰਕੂਲਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਡਾਟਵਰਕ ਜਾਂ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਪਰ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਬਜੈਕਟ ਇੱਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਗਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਧਾਰਮਿਕ ਲੰਗਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਮੋਟਿਫ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲਾ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਚਰਚਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੂਪ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ-ਬਨਾਮ-ਸਜਾਵਟੀ ਅੰਤਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀਆਂ:

ਸਥਿਤੀ 1: ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਰੂਪ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ੈਲੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਰੂਪ ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ-ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਡਲਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਵਸਤੂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕਿਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਥਿਤੀ 2: ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਮਕਾਲੀ ਅਭਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮੈਂਬਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਜਾਂ ਜੁੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਪਾਰਕ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਫਰੇਮਵਰਕ ਅਤੇ ਐਂਡਰੀਆ ਜੈਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਆਪਕ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਸਥਿਤੀ 3: ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੱਧ ਸਥਿਤੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਸਜਾਵਟੀ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਦਾ ਰੁਖ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਕਈ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਮੋਟਿਫਸ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਐਟਲਸ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਇਕਸਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਐਟਲਸ ਸਥਿਤੀ 3 ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਰੂਪ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

---

ਰੰਗ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਮੰਡਲ

ਰੰਗ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ ਬ੍ਰੌਏਨ 1997 ਅਤੇ ਰਾਬਰਟ ਬੀਅਰ ਹਨ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈਂਡਬੁੱਕ (ਸੇਰਿੰਡੀਆ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2003)। ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲ ਰੰਗ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲੰਗਰ ਹੈ ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਪੰਚਕੁਲਾ), ਤਿੱਬਤੀ ਰਿਗਸ ਲੰਗਾ), ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਗਠਿਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬੁੱਧ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਸ਼ਾ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੰਗ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੱਤ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸਫੇਦ (ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ, ਵੈਰੋਚਨਾ, ਕੇਂਦਰ ਦਿਸ਼ਾ, ਪਾਣੀ ਤੱਤ, ਧਰਮਧਾਤੂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ)। ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਫੇਦ ਤੱਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੈਰੋਚਨਾ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਨੀਲਾ (ਵਜਰ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਕਸ਼ੋਭਯਾ, ਪੂਰਬ ਦਿਸ਼ਾ, ਪਾਣੀ ਤੱਤ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਰਗੀ ਬੁੱਧੀ)। ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੀਲੇ ਤੱਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਲ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਪੂਰਬੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸ਼ੋਭਯਾ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਜਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦਵਾਈ ਬੁੱਧ ਭੈਸਜਯਗੁਰੂ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਪਿਸ-ਲਾਜ਼ੂਲੀ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਰੰਗ ਲੰਗਰ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਪੀਲਾ (ਰਤਨ ਪਰਿਵਾਰ, ਰਤਨਸੰਭਵ, ਦੱਖਣ ਦਿਸ਼ਾ, ਧਰਤੀ ਤੱਤ, ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ)। ਪੀਲੇ ਤੱਤ ਦੱਖਣੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਤਨਸੰਭਵ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰਤਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਲਾਲ (ਪਦਮਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਮਿਤਾਭਾ, ਪੱਛਮ ਦਿਸ਼ਾ, ਅੱਗ ਤੱਤ, ਵਿਭੇਦਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਬੁੱਧੀ)। ਲਾਲ ਤੱਤ ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਿਤਾਭਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਪਦਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਲਾਲ ਕੰਵਲ, ਲਾਲ ਕੰਵਲ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਿੱਬਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਲਾਲ ਇਸ ਰੰਗ ਲੰਗਰ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਹਰਾ (ਕਰਮਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਮੋਘਸਿੱਧੀ, ਉੱਤਰ ਦਿਸ਼ਾ, ਹਵਾ ਤੱਤ, ਸਾਰੇ-ਪੂਰਨ ਕਾਰਜ ਦੀ ਬੁੱਧੀ)। ਹਰੇ ਤੱਤ ਉੱਤਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮੋਘਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਰਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਗ੍ਰੀਨ ਤਾਰਾ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਰੰਗ ਲੰਗਰ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਰੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਰੰਗ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਦਿਸ਼ਾਈ ਰੰਗ ਨਿਰਧਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਨਿਰਧਾਰਨ ਤੋਂ ਭਟਕਣਾ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਅਕਸਰ ਆਮ ਸਜਾਵਟੀ ਰੰਗ ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਰੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਰਚਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

---

ਮੰਡਲ ਜੋੜੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ

ਮੰਡਲ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਤੱਤਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਆਮ ਜੋੜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਾਠ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਮੰਡਲ + ਕੰਵਲ। ਮੰਡਲ (ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੱਤਰ) ਨੂੰ ਕੰਵਲ (ਹਿੰਦੂ, ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪਵਿੱਤਰ ਫੁੱਲ ਮੋਟਿਫ) ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਚਨਾ। ਇਹ ਜੋੜੀ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਗਰ ਹੈ: ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਅੱਠ-ਪੱਤੀ ਅਤੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ-ਪੱਤੀ ਵਾਲੇ ਕੰਵਲ ਰਿੰਗ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਮੰਡਲ ਮਹਿਲ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕੰਵਲ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਉਭਰਦਾ ਹੈ; ਜੈਨ ਸਿੱਧਚੱਕਰ ਇੱਕ ਕੰਵਲ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਲ-ਅਤੇ-ਕੰਵਲ ਜੋੜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਭਾਵ/ਕਮਲ.

ਮੰਡਲ + ਓਮ। ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਖਰ ਓਮ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ॐ, ਹਿੰਦੂ, ਬੁੱਧ, ਜੈਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਦਿ ਧੁਨੀ) ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਹਿੰਦੂ-ਅਤੇ-ਬੁੱਧ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਭਗਤੀ ਭਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਓਮ-ਅਤੇ-ਮੰਡਲ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਐਟਲਸ ਦੁਆਰਾ ਓਮ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਅਰਥ/ਓ.

ਮੰਡਲ + ਬੁੱਧ। ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਜਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਬੁੱਧ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਬੁੱਧ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ, ਅਕਸਰ ਬੁੱਧ ਮੰਡਲ ਮਹਿਲ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨਾ ਸੰਰਚਨਾ)। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ-ਪਰੰਪਰਾ ਫਰੇਮਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੰਡਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਬੁੱਧ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੰਡਲ + ਚੱਕਰ। ਹਿੰਦੂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਅਤੇ ਯੋਗਿਕ ਰਚਨਾ ਜੋ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੱਕਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸੱਤ ਚੱਕਰ (ਜੜ੍ਹ ਮੂਲਾਧਾਰ, ਸੈਕਰਲ ਸਵਾਧਿਸ਼ਠਾਨ, ਸੋਲਰ ਪਲੇਕਸਸ ਮਣੀਪੁਰ, ਦਿਲ ਅਨਾਹਤ, ਗਲਾ ਵਿਸ਼ੁੱਧ, ਤੀਜੀ ਅੱਖ ਅਜਨਾ, ਤਾਜ ਸਹਸਰਾਰ) ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਪੱਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਕੰਵਲ-ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਲ-ਅਤੇ-ਚੱਕਰ ਜੋੜੀ ਇਸ ਹਿੰਦੂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਚੱਕਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮੰਡਲ + ਜੀਵਨ ਦਾ ਰੁੱਖ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਮੋਟਿਫ (ਹਿੰਦੂ, ਬੁੱਧ, ਨੋਰਸ, ਸੇਲਟਿਕ, ਯਹੂਦੀ ਕਬਾਲਿਸਟਿਕ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ) ਨਾਲ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ-ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾ। ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਲੈਕਟਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ-ਸੁੰਦਰ ਰਚਨਾ ਹੈ।

ਮੰਡਲ + ਗਣੇਸ਼। ਹਿੰਦੂ ਭਗਤੀ ਰਚਨਾ ਜੋ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਹਾਥੀ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਗਣੇਸ਼ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਗਣੇਸ਼, "ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ", ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ) ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਿੰਦੂ ਭਗਤੀ ਭਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ /ਭਾਵ/ਹਾਥੀ.

ਮੰਡਲ + ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ (ਜੀਵਨ ਦਾ ਫੁੱਲ, ਮੈਟਾਟ੍ਰੋਨ ਦਾ ਕਿਊਬ, ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਸੋਲਿਡ)। ਸਮਕਾਲੀ "ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ" ਰਚਨਾ ਜੋ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ-ਸੁੰਦਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਲੈਕਟਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ; ਜੀਵਨ ਦਾ ਫੁੱਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰੂਨਵਾਲੋ ਮੇਲਚੀਜ਼ੇਡੇਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਹੈ ਦ ਐਨਸ਼ੀਅੰਟ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ ਦ ਫਲਾਵਰ ਆਫ ਲਾਈਫ (1999) ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਿਊ ਏਜ ਸਾਹਿਤ।

ਮੰਡਲ + ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ। ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਤ-ਤਾਂਤਰਿਕ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਮੰਡਲ + ਖੋਪੜੀ। ਸਮਕਾਲੀ ਮੇਮੈਂਟੋ ਮੋਰੀ ਰਚਨਾ ਜੋ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਪੜੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਰਚਨਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਲੈਕਟਿਕ ਹੈ; ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਪਾਲਾ (ਖੋਪੜੀ-ਕੱਪ) ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧਿਤ-ਦੇਵਤਾ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖੋਪੜੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਖਾਸ ਤਿੱਬਤੀ ਲੰਗਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ।

ਮੰਡਲ + ਜਾਨਵਰ ਟੋਟੇਮ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ (ਬਘਿਆੜ, ਉੱਲੂ, ਸ਼ੇਰ, ਹਾਥੀ, ਬਾਘ) ਨਾਲ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਰਚਨਾਵਾਂ। ਰਚਨਾਵਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਲੰਗਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੁਝ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਜਾਨਵਰ-ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ (ਹਾਥੀ ਲਈ ਗਣੇਸ਼, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਵਾਹਨ, ਬੁੱਧ ਜਾਨਵਰ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ)।

ਮੰਡਲ + ਪੋਰਟਰੇਟ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਿਆਰੇ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਨਾਲ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਰਚਨਾਵਾਂ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ; ਰਚਨਾ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਜਾਵਟੀ ਫਰੇਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਮੰਡਲ + ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ। ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਲਿਪੀ (ਅਕਸਰ ਮੰਤਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਮ ਮਨੀ ਪਦਮੇ ਹਮ, ਛੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਲਾ ਮੰਤਰ ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ ਦਾ; ਓਮ ਨਮਾਹ ਸ਼ਿਵਾਏ; ਜਾਂ ਵੇਦਾਂ, ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ, ਜਾਂ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੇ ਖਾਸ ਸ਼ਲੋਕ)। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਕਾਰਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮੰਡਲ + ਚੰਦਰ ਪੜਾਅ। ਸਮਕਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਰਚਨਾ ਜੋ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਚੰਦਰ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ; ਕੁਝ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ, ਅਤੇ ਜੈਨ ਰਸਮੀ ਕੈਲੰਡਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੰਦਰ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਰੂਪ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਹੈ।

---

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ

ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮੰਡਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ।

ਤਿੱਬਤੀ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਡਲ

ਤਿੱਬਤੀ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਡਲ ਵਜਰਯਾਨ ਬੋਧੀ ਥਾਂਕਾ ਸਕਰੋਲ ਪੇਂਟਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਵਜਰਯਾਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਬਹੁ-ਦੇਵਤਾ ਮਹਿਲ-ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਦੇਵਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਵਜਰ ਵਾੜ ਦੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰਿੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦੀਖਿਆ ਚੱਕਰ (ਕਾਲਚੱਕਰ, ਚੇਨਰੇਜ਼ਿਗ, ਯਮਾਂਤਕਾ, ਹੇਵਜਰਾ, ਚੱਕਰਸੰਵਰ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤਾ) ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਦਾ ਕੰਮ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੰਡਲਾਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਰਸਮੀ ਭਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਜਰਯਾਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹੈ।

ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ-ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਡਲ (ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨ ਰੂਪ)

ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ-ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਡਲ ਖੰਨਾ 1979 ਅਤੇ ਬਰੂਕਸ 1990 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰਿਕ ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੌ-ਤ੍ਰਿਕੋਣੀ ਇੰਟਰਲੌਕਿੰਗ ਢਾਂਚਾ ਅੱਠ-ਪੱਤੀ ਅਤੇ ਸੋਲ੍ਹਾਂ-ਪੱਤੀ ਕੰਵਲ ਰਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਡੀਨਲ ਗੇਟਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਵਰਗ ਹੈ। ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ (ਗਣੇਸ਼ ਯੰਤਰ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਯੰਤਰ, ਸਰਸਵਤੀ ਯੰਤਰ, ਕਾਲੀ ਯੰਤਰ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ) ਘੱਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਖਾਸ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਲੰਗਰ ਨਾਲ। ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ-ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਤ-ਤੰਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸਾਕ ਯੰਤ ਥਾਈ ਮੰਡਲਿਕ ਯੰਤਰ

ਸਾਕ ਯੰਤ ਥਾਈ ਮੰਡਲਿਕ ਯੰਤਰ ਸ਼ੈਲੀ ਥੇਰਾਵਾੜਾ ਬੋਧੀ ਯੰਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਡਰਾਇਰ 2013 ਅਤੇ ਕਮਿੰਗਜ਼ 2011 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਾਕ ਯੰਤ ਮੰਡਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ (ਯੰਤ ਹਾ ਟੇਵ, ਯੰਤ ਗਾਓ ਯੋਰਡ, ਯੰਤ ਪੇਡ ਟਿਡਟ, ਅਤੇ ਸਾਕ ਯੰਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ) ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਅਜਰਨ) ਜਾਂ ਥੇਰਾਵਾੜਾ ਮੱਠਵਾਸੀ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੇ ਪੰਡਤਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਾਤਾ ਪਾਠ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨਾਲ। ਸਹੀ ਰਸਮੀ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਾਕ ਯੰਤ ਮੰਡਲਿਕ ਯੰਤਰ ਕੰਮ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਵਾਇਤੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਕ ਯੰਤ ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਰਸਮੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਪਾਬੰਦੀਆਂ (ਸਿਰਫ ਉਪਰਲਾ ਸਰੀਰ, ਕਮਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ) ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ

ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਮਕਾਲੀ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਲੰਡਨ ਇੰਟੂ ਯੂ ਸਰਕਲ (Xed LeHead, Tomas Tomas, Alex Binnie) ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ, ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕੋਹੋਰਟ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਜਾਂ ਟਾਈਟ-ਕਲੱਸਟਰ ਡਾਟਵਰਕ ਸਟਿਪਲਿੰਗ, ਰੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੁੱਧ-ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਸੇਪੀਆ-ਕਾਲਾ ਰੈਂਡਰਿੰਗ, ਰੇਡੀਅਲ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਸਮਰੂਪਤਾ, ਵਿਆਪਕ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ (ਫਲਾਵਰ ਆਫ ਲਾਈਫ, ਮੈਟਰੋਟ੍ਰੋਨ ਦਾ ਕਿਊਬ, ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਸਾਲਿਡ) ਨਾਲ ਏਕੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਬਾਂਹ, ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ, ਪਿੱਠ, ਜਾਂ ਸਲੀਵ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਲਈ ਸਜਾਵਟੀ-ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਕਨੀਕੀ ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸੁਹਜ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਆਪਕ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਰਚਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਲਾਈਨ-ਵਰਕ ਮੰਡਲ

ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਸਟਿਪਲਿੰਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ੁੱਧ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਕਲੱਸਟਰਡ ਡਾਟ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਲਾਈਨ ਵਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਰਪ-ਐਜਡ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਵਸਤੂ ਡਾਟਵਰਕ ਮੰਡਲ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਘੱਟ ਵਾਯੂਮੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਗਲੋਬਲ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਟੂ ਮਾਹਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਵਾਟਰਕਲਰ ਜਾਂ ਕਲਰ-ਸੈਚੁਰੇਸ਼ਨ ਮੰਡਲ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਰੰਗ ਜਾਂ ਵਾਟਰਕਲਰ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੰਗ-ਅਮੀਰ ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਰੰਗ-ਟੈਟੂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਰਵਾਇਤੀ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਡਲ (ਜੋ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੰਗ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਮੰਡਲ (ਜੋ ਸ਼ੁੱਧ ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਸੇਪੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਕਲਰ ਸੈਚੁਰੇਸ਼ਨ ਮੰਡਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰੰਪਰਾ ਲੰਗਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਮੰਡਲ

ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਮੰਡਲ ਸਮਕਾਲੀ "ਡੈਲੀਕੇਟ ਏਸਥੈਟਿਕ" ਰਜਿਸਟਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਕਲਾਈ, ਗਿੱਟੇ, ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਲਈ ਫਾਈਨ ਸਿੰਗਲ-ਨੀਡਲ ਲਾਈਨ ਵਰਕ ਵਿੱਚ ਰੈਂਡਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਨੀਮਲਿਸਟ ਮੰਡਲ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ-ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਰਚਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

---

ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵਿਚਾਰ

ਮੰਡਲ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਭਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਉਪਰਲੀ ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਛਾਤੀ

ਉਪਰਲੀ ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਮਕਾਲੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹਨ। ਸਮਤਲ ਚੌੜੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤਕਨੀਕੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਰੇਡੀਅਲ ਸਰਕੂਲਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਦੀ ਸਮਰੂਪਤਾ ਮੰਡਲ ਦੀ ਰੇਡੀਅਲ ਸਮਰੂਪਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੈਮਾਨਾ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਬੈਕ-ਪੀਸ ਮੰਡਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਕਈ ਵਰਗ ਫੁੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਮੋਢੇ ਦਾ ਕੈਪ

ਉਪਰਲੀ ਬਾਂਹ ਅਤੇ ਮੋਢੇ ਦੇ ਕੈਪ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਲੀਵ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਅੱਧੇ-ਮੰਡਲ ਜਾਂ ਪੂਰੇ-ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਹਨ। ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਸਲੀਵ ਅਕਸਰ ਮੋਢੇ ਦੇ ਕੈਪ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸੇਲੇਸ਼ਨ ਬਾਂਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟੀ-ਅਤੇ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬਾਂਹ

ਬਾਂਹ ਦਾ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦਰਮਿਆਨੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਵੇਰਵੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਾਂਹ ਦਾ ਮੰਡਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਟੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਮਕਾਲੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਅਤੇ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਿਤ ਹੈ।

ਰੀੜ੍ਹ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪਿੱਠ

ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦਾ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਹਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਰਟੀਕਲ ਮਲਟੀ-ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਤ (ਜਾਂ ਅੱਠ, ਜਾਂ ਨੌਂ) ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੋਂ ਸਿਰ ਦੇ ਤਾਜ ਤੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਚੈਨਲ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਵਸਥਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੱਕਰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਯੋਗਾ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਿਰ ਦਾ ਤਾਜ

ਸਿਰ ਦੇ ਤਾਜ ਦਾ ਪਲੇਸਮੈਂਟ (ਦੁਰਲੱਭ, ਦਰਦਨਾਕ, ਸ਼ੇਵ ਕੀਤੇ ਸਿਰ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ) ਕਈ ਵਾਰ ਹਿੰਦੂ ਚੱਕਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸਹਸਰਾਰ ਹਜ਼ਾਰ-ਪੱਤੀ ਕੰਵਲ ਮੰਡਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਘਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸੁਚੇਤ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਤਲ ਅਤੇ ਹੱਥ ਦੀ ਪਿੱਠ

ਤਲ ਅਤੇ ਹੱਥ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਹਿੰਦੀ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ (ਵਿਆਹਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੱਥ ਮਹਿੰਦੀ ਪੈਟਰਨ) ਨੂੰ ਗੂੰਜਦੇ ਹਨ ਪਰ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਹੱਥ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਹੇਠਲਾ ਸਰੀਰ (ਲੱਤਾਂ, ਪੈਰ, ਹੇਠਲਾ ਪਿੱਠ)

ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਡਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜੋ ਬੋਧੀ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਕ ਯੰਤ ਥਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠਲਾ ਖੇਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ (ਪੈਰਾਂ, ਪਿੰਡਲੀਆਂ, ਜਾਂ ਹੇਠਲੇ ਪਿੱਠ 'ਤੇ ਬੁੱਧ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਐਟਲਸ ਚਿੰਤਾ)। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਲੰਗਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਜਾਵਟੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਠੀਕ ਹਨ; ਪਵਿੱਤਰ-ਪਰੰਪਰਾ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

---

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭ

ਮੰਡਲ ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਵਿੱਚ ਛੇ ਭਾਗ ਹਨ।

ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਸਰਗਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹਨ। ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਖੰਨਾ 1979 ਅਤੇ ਬਰੂਕਸ 1990 ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਸ਼ਾਕਤ-ਤੰਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਨ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਭਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦਾ ਰੁਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਰਚਾ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰ 'ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹੈ। ਕਾਲਚੱਕਰ ਮੰਡਲ, ਚੇਨਰੇਜ਼ਿਗ ਮੰਡਲ, ਯਮਾਂਤਕਾ ਅਤੇ ਹੇਵਜਰਾ ਅਤੇ ਚੱਕਰਸੰਵਰ ਅਤੇ ਗੁਹਯਸਮਾਜ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਸੂਚੀ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਨ ਰਸਮੀ ਭਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। 1950 ਦੀ ਚੀਨੀ ਜਬਤੀ ਅਤੇ 14ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦੇ 1959 ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਤਿੱਬਤੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਬਾਅ ਦੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਤਿੱਬਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪ੍ਰਿਜ਼ਨਰਜ਼ ਆਫ਼ ਸ਼ਾਂਗਰੀ-ਲਾ (1998) ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪੱਛਮੀ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਿੱਬਤੀ ਰੇਤ ਦਾ ਮੰਡਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਡੁਲਟਸਨ ਕਿਲਖੋਰ ਸਮਾਰੋਹ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਜਰਯਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਿਟਰਜੀਕਲ ਅਤੇ ਮੈਡੀਟੇਟਿਵ ਅਰਥ ਹੈ। ਸਜਾਵਟੀ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ। ਰੇਤ-ਮੰਡਲ-ਉਤਪੰਨ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਰਸਮੀ ਭਾਰ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦਾ ਰੁਖ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਾਕ ਯੰਤ ਥਾਈ ਮੰਡਲਿਕ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੱਠਵਾਸੀ ਰਸਮੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਹਨ। ਸਾਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ (ਅਜਰਨ) ਜਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਤੋਂ ਸਹੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਕਾਤਾ ਪਾਠ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਹਨ। ਸਹੀ ਰਸਮੀ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਾਕ ਯੰਤ ਕੰਮ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਰਵਾਇਤੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨ ਪਾਬੰਦੀਆਂ (ਸਿਰਫ ਉਪਰਲਾ ਸਰੀਰ, ਕਮਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ) ਸਾਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਕ ਯੰਤ ਯੰਤਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੂਲ ਅਮਰੀਕੀ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ ਨੂੰ ਖਾਸ ਮੈਦਾਨੀ ਅਤੇ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਆਦਿਵਾਸੀ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਟਲਸ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ ਨੂੰ ਮੰਡਲ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਅਤੇ ਮੈਡੀਸਨ ਵ੍ਹੀਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਗੈਰ-ਆਦਿਵਾਸੀ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਿੰਤਾ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਚਰਚਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਬਲੈਕਵਰਕ "ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ" ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ, ਅਤੇ ਜੈਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਭਾਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਫਰੇਮਵਰਕ ਅਤੇ ਐਂਡਰੀਆ ਜੈਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਯੋਗਾ ਵੇਚਣਾ (2015) ਵਿਆਪਕ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਐਟਲਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਕੰਮ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਰੂਪ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਫਲੈਟਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

---

ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੰਡਲ-ਟੈਟੂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

• Xed LeHad (1967 ਤੋਂ 16 ਅਕਤੂਬਰ 2023, ਲੰਡਨ-ਅਧਾਰਤ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਜੋ ਇੰਟੂ ਯੂ ਲੰਡਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ) ਉਹ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਡਾਟਵਰਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਾਨੀ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਬਸਟਰੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਟੋਮਾਸ ਟੋਮਾਸ (ਫਰਾਂਸੀਸੀ-ਜਨਮਿਆ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੰਡਨ ਦੇ ਇੰਟੂ ਯੂ ਸਰਕਲ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 2010 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਕੁਮਾਗਾਯਾ, ਸੈਤਾਮਾ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬਲੈਕ ਮੂਨ ਟੈਟੂ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ) ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਡਾਟਵਰਕ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰਪਸ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
• ਐਲਿਕਸ ਬਿਨੀ (ਅਕਤੂਬਰ 1993 ਵਿੱਚ 144 ਸੇਂਟ ਜੌਨ ਸਟ੍ਰੀਟ, ਕਲਰਕਨਵੈਲ ਵਿਖੇ ਇੰਟੂ ਯੂ ਲੰਡਨ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ, ਟੀਨਾ ਮੈਰੀ ਨਾਲ) ਵਿਆਪਕ ਲੰਡਨ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਬਾਨੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਗਤ ਲੰਗਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
• ਥਾਮਸ ਹੂਪਰ (ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਅਧਾਰਤ) ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਹੈ।
• ਨਾਜ਼ਰੇਨੋ ਟੂਬਾਰੋ (ਬੁਏਨਸ ਆਇਰਸ ਅਧਾਰਤ) ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਕਾਲੀ ਟੈਟੂ ਸੀਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ।
• ਡਿਲਨ ਫੋਰਟੇ (ਔਸਟਿਨ, ਟੈਕਸਾਸ ਅਧਾਰਤ) ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਟੈਟੂ ਮਾਹਰ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• Drepung Loseling Monastery (ਅਟਲਾਂਟਾ-ਅਧਾਰਤ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਮੱਠ ਜੋ 1991 ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਯੂ.ਐਸ. ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਫੈਸਟੀਵਲ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਟੂਰਿੰਗ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ) ਜਨਤਕ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਨਿਰਮਾਣ ਕੰਮ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਯੂ.ਐਸ. ਸੰਸਥਾਗਤ ਲੰਗਰ ਹੈ।
• Namgyal Monastery (14ਵੇਂ ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਮੱਠ, ਜੋ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ 1992 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਯੂ.ਐਸ. ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਮਗਿਆਲ ਮੱਠ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਬੁੱਧਿਸਟ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਇਥਾਕਾ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਹੈ) ਤਿੱਬਤੀ ਗੇਲੁਗ-ਸਕੂਲ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਗਲੋਬਲ ਸੰਸਥਾਗਤ ਲੰਗਰ ਹੈ।
• ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਜੰਗ (1875 ਤੋਂ 1961) ਬਾਨੀ ਪੱਛਮੀ ਬੌਧਿਕ ਹਸਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਜੁੜਨ (ਉਸਦੀ ਰੈੱਡ ਬੁੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ 1916 ਤੋਂ 1928 ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਲੇਖਾਂ ਸਮੇਤ ਆਯੋਨ 1959) ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਅਰਕੀਟਾਈਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਪੱਛਮੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।
• ਗਿਉਸੇਪ ਟੂਸੀ (1894 ਤੋਂ 1984), ਇਤਾਲਵੀ ਤਿੱਬਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਇਸਤਿਤੂਤੋ ਇਤਾਲੀਆਨੋ ਪਰ ਮੇਡੀਓ ਐਡ ਐਸਟ੍ਰੀਮੋ ਓਰੀਐਂਟੇ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬਾਨੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ ਮੰਡਲ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ (1949, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ 1961)।
• ਮਾਰਟਿਨ ਬ੍ਰਾਊਨ (ਸਵਿਸ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜ਼ਿਊਰਿਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਐਥਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਕਿਊਰੇਟਰ) ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ ਮੰਡਲ: ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਚੱਕਰ (1992, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ 1997)।
• ਮਾਧੂ ਖੰਨਾ (ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾਮੀਆ ਮਿਲੀਆ ਇਸਲਾਮੀਆ ਦੇ ਵਿਜ਼ਿਟਿੰਗ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ) ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ ਯੰਤਰ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ (1979).
• ਦਿ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਥ੍ਰੀ ਸਿਟੀਜ਼: ਐਨ ਇੰਟਰੋਡਕਸ਼ਨ ਟੂ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਤਾ ਤੰਤ੍ਰਿਜ਼ਮ (1951 ਤੋਂ 2022, ਹਿੰਦੂ ਤੰਤਰ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਦਵਾਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਚੈਸਟਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਨ) ਸ਼੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਸ਼ਾਕਤ-ਤੰਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ ਦਿ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਥ੍ਰੀ ਸਿਟੀਜ਼ (1990).
• ਸਟੈਲਾ ਕ੍ਰਾਮਰਿਸ਼ (1896 ਤੋਂ 1993, ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ) ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ (1946).
• ਪਦਮਨਾਭ ਐਸ. ਜੈਨੀ (1923 ਤੋਂ 2021, ਭਾਰਤੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਜੈਨ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬਰਕਲੇ ਵਿੱਚ ਸਨ) ਜੈਨ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ ਸ਼ੁੱਧੀ ਦਾ ਜੈਨ ਮਾਰਗ (1979).

---

ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ

ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚਾਰ ਉਪਯੋਗੀ ਫਰੇਮਿੰਗ ਸਵਾਲ ਹਨ:

1. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ, ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਮੰਡਲ, ਜੈਨ ਸਿੱਧਚੱਕਰ, ਸਕ ਯੰਤ ਥਾਈ ਯੰਤਰ, ਜੰਗੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੰਡਲ, ਜਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰਜਿਸਟਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ? ਮੰਡਲ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਸ-ਟਰੈਡੀਸ਼ਨ ਫਾਰਮ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਛੇ ਵੱਖਰੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਐਂਕਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਖਾਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ, ਉਚਿਤ ਅਭਿਆਸੀ, ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਦੇਖਭਾਲ, ਅਤੇ ਉਪਲਬਧ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਤ-ਤਾਂਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਕਾਲਚੱਕਰ ਮੰਡਲ ਤਿੱਬਤੀ ਗੇਲੁਗ-ਸਕੂਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਯੰਤ ਗਾਓ ਯੋਰਡ ਥਾਈ ਥੇਰਾਵਾੜਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਜੰਗੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਮੰਡਲ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਡੂੰਘੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਡਾਟਵਰਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਸਬਸਟਰੇਟ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ।

1. ਕਿਹੜੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ? ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ, ਇੱਕ ਤਿੱਬਤੀ ਥਾਂਕਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕਾਲਚੱਕਰ ਮੰਡਲ, ਇੱਕ ਸਕ ਯੰਤ ਯੰਤ ਗਾਓ ਯੋਰਡ, ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਬਿਆਨ ਹੈ। ਹਰ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਖਾਸ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ-ਪਰੰਪਰਾ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ; ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਅਪ੍ਰੋਪ੍ਰੀਏਸ਼ਨ ਚਰਚਾ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਦੀ ਚੋਣ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਬਣਵਾਉਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਜਿੰਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

1. ਕਿਹੜਾ ਕਲਾਕਾਰ? ਮੰਡਲ ਦਾ ਕੰਮ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਤਿੱਬਤੀ ਥਾਂਕਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਤੋਂ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕੰਮ ਤੱਕ, ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਕ ਯੰਤ ਰਸਮੀ ਅਰਜ਼ੀ ਰਾਹੀਂ, ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸ ਤੱਕ ਤਕਨੀਕੀ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੀ ਯੰਤਰ ਜੋ ਖਾਸ ਹਿੰਦੂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ) ਉਸੇ ਯੰਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਵਾਟ ਬੈਂਗ ਫਰਾ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਰਨ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸਕ ਯੰਤ, ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸਕ ਯੰਤ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਹੈ; Xed LeHead, Tomas Tomas, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ, ਕਿਸੇ ਆਮ ਮੰਡਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਡਾਟਵਰਕ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਲੱਭੋ। ਅਜਰਨ ਵਾਟ ਬੈਂਗ ਫਰਾ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਰਨ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸਕ ਯੰਤ, ਪੱਛਮੀ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸਕ ਯੰਤ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਹੈ; Xed LeHead, Tomas Tomas, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ, ਕਿਸੇ ਆਮ ਮੰਡਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਸਤੂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਡਾਟਵਰਕ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸੀ ਲੱਭੋ।

1. ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ? ਮੰਡਲ ਟੈਟੂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਲਈ ਇਮਾਨਦਾਰ ਫਰੇਮਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ, ਜੈਨ, ਜਾਂ ਥਾਈ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ, ਜਾਂ ਜੈਨ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ (ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ, ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਧਿਐਨ, ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ) ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੋਤ-ਪਰੰਪਰਾ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਨੇ ਮੰਗੀ ਹੈ। ਸਰੋਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਬਿਨਾਂ ਆਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਮੰਡਲ ਚੁਣਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲਾ ਸਮਕਾਲੀ ਵਪਾਰਕ-ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਫਲੈਟਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕਨ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਐਂਡਰੀਆ ਜੈਨ ਫਰੇਮਵਰਕ ਨੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਠਾਇਆ ਹੈ। ਫੈਸਲਾ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਟੈਟੂ ਕਲਾਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਚਾਰੇ ਬਾਰੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੰਡਲ ਵਿਸ਼ਵ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਵਿੱਤਰ-ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਐਂਕਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਮੰਡਲ, ਸਕ ਯੰਤ ਥੇਰਾਵਾੜਾ ਯੰਤਰ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਜੰਗੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੰਡਲ ਤੱਕ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸਨੂੰ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਪੈਟਰਨ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਤੇ ਡਾਟਵਰਕ ਲਾਈਨੇਜ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਕਮਿਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ।

---

ਸਬੰਧਤ ਐਂਟਰੀਆਂ

• ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕੰਵਲ. ਕੰਵਲ-ਅਤੇ-ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸਭ ਤੋਂ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸਮਕਾਲੀ ਮੰਡਲ ਕੌਨਫਿਗਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
• ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਓਮ. ਓਮ-ਅਤੇ-ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਓਮ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਚਰਚਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
• ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ. ਗਣੇਸ਼-ਅਤੇ-ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਹਿੰਦੂ ਭਗਤੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਹਾਥੀ-ਦੇਵਤਾ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਕ੍ਰਾਸ-ਰੈਫਰੈਂਸ ਕਰੋ।
• ਟੈਟੂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹੰਸਾ. ਹੰਸਾ-ਅਤੇ-ਮੰਡਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਸਮਕਾਲੀ ਇਕਲੈਕਟਿਕ-ਸਪਿਰਿਚੁਅਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ; ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਸੰਦਰਭ ਫਰੇਮਵਰਕ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਸਕ ਯੰਤ (ਥਾਈਲੈਂਡ/ਕੰਬੋਡੀਆ). ਥੇਰਾਵਾੜਾ ਬੋਧੀ ਯੰਤਰਿਕ ਟੈਟੂ ਪਰੰਪਰਾ; ਸਕ ਯੰਤ ਮੰਡਲਿਕ ਯੰਤਰ (ਯੰਤ ਗਾਓ ਯੋਰਡ, ਯੰਤ ਹਾ ਟੇਵ, ਯੰਤ ਪੇਡ ਟਿਡਟ) ਇਸ ਵਿਆਪਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦੇ ਹਨ।
• ਤਿੱਬਤੀ ਅਤੇ ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਬੋਧੀ ਟੈਟੂਇੰਗ। ਵਿਆਪਕ ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਧਾਰਮਿਕ ਟੈਟੂ ਸੰਦਰਭ ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ ਤਿੱਬਤੀ ਮੰਡਲ ਦਾ ਕੰਮ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।
• ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਮਹਿੰਦੀ। ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਸਥਾਈ-ਸਰੀਰ-ਮਾਰਕਿੰਗ ਪਰੰਪਰਾ ਜੋ ਬਾਡੀ-ਆਰਟ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਲਈ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਸਬਸਟਰੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੱਥ ਮਹਿੰਦੀ ਪੈਟਰਨ ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• Xed LeHead। ਲੰਡਨ-ਅਧਾਰਿਤ ਡਾਟਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਰਜਿਸਟਰ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਟੋਮਾਸ ਟੋਮਾਸ. ਫਰਾਂਸੀਸੀ-ਜਨਮੇ ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ-ਅਧਾਰਿਤ ਡਾਟਵਰਕ ਅਭਿਆਸੀ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਮੰਡਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
• ਇਨਟੂ ਯੂ ਲੰਡਨ. ਲੰਡਨ ਟੈਟੂ ਸਟੂਡੀਓ ਜਿਸਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਡਾਟਵਰਕ ਬਲੈਕਵਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਸੰਸਥਾਗਤ ਐਂਕਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ।

---

ਸਰੋਤ

• ਤੂਚੀ, ਗਿਉਸੇਪ। ਦ ਥਿਊਰੀ ਐਂਡ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਆਫ਼ ਦ ਮੰਡਲ। ਰਾਈਡਰ, 1961। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਟਿਓਰੀਆ ਏ ਪ੍ਰੈਟਿਕਾ ਡੇਲ ਮੰਡਲ, ਐਸਟ੍ਰੋਲਾਬੀਓ, 1949। ਇਤਾਲਵੀ ਤਿੱਬਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮੰਡਲ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
• ਬ੍ਰਾਊਨ, ਮਾਰਟਿਨ। ਦ ਮੰਡਲ: ਸੈਕਰਡ ਸਰਕਲ ਇਨ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧਿਜ਼ਮ। ਸੇਰਿੰਡੀਆ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 1997। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦਾਸ ਮੰਡਲ: ਡੇਰ ਹੇਲੀਗੇ ਕਰਾਈਸ ਇਮ ਟੈਂਟ੍ਰਿਸਚੇਨ ਬੁੱਧਧਰਮ, ਡੂਮੋਂਟ, 1992। ਸਵਿਸ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਮੰਡਲ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
• ਬ੍ਰਾਇੰਟ, ਬੈਰੀ। ਦ ਵੀਲ ਆਫ਼ ਟਾਈਮ ਸੈਂਡ ਮੰਡਲ: ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰ ਆਫ਼ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧਿਜ਼ਮ। ਹਾਰਪਰਸੈਨਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, 1992। ਨਾਮਗਯਾਲ ਮੱਠ ਨਿਰਮਾਣ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਸਮੇਤ ਕਾਲਚੱਕਰ ਰੇਤ ਮੰਡਲ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਇਲਾਜ।
• ਲੋਪੇਜ਼, ਡੋਨਾਲਡ ਐਸ., ਜੂਨੀਅਰ। ਪ੍ਰਿਜ਼ਨਰਜ਼ ਆਫ਼ ਸ਼ਾਂਗਰੀ-ਲਾ: ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧਿਜ਼ਮ ਐਂਡ ਦ ਵੈਸਟ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1998। ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧਿਜ਼ਮ ਦੀ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ-ਸਿਧਾਂਤ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਸਮਾਈਕਰਨ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਪਾਵਰਜ਼, ਜੌਨ। ਇੰਟਰੋਡਕਸ਼ਨ ਟੂ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧਿਜ਼ਮ। ਸਨੋ ਲਾਇਨ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨ 2007। ਤਿੱਬਤੀ ਬੋਧੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਸਰਵੇਖਣ।
• ਖੰਨਾ, ਮਧੂ। ਯੰਤਰ: ਦ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਸਿੰਬਲ ਆਫ਼ ਕਾਸਮਿਕ ਯੂਨਿਟੀ। ਥੇਮਜ਼ ਐਂਡ ਹਡਸਨ, 1979। ਹਿੰਦੂ ਯੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
• ਬਰੂਕਸ, ਡਗਲਸ ਰੇਨਫ੍ਰੂ। ਦ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਥ੍ਰੀ ਸਿਟੀਜ਼: ਐਨ ਇੰਟਰੋਡਕਸ਼ਨ ਟੂ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਤ ਤੰਤ੍ਰਿਜ਼ਮ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਪ੍ਰੈਸ, 1990। ਸ਼੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਸ਼ਾਕਤ-ਤਾਂਤਰਿਕ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
• ਪਾਡੌਕਸ, ਆਂਦਰੇ। ਦ ਹਾਰਟ ਆਫ਼ ਦ ਯੋਗਿਨੀ: ਦ ਯੋਗਿਨੀਹ੍ਰਿਦਯ, ਏ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਟ੍ਰੀਟਾਈਜ਼। ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2013। ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼੍ਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਤਾਂਤਰਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ।
• ਟਿਮਲਸੀਨਾ, ਸਥਾਨੇਸ਼ਵਰ। ਤੰਤ੍ਰਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ: ਏ ਕਾਗਨਿਟਿਵ ਅਪ੍ਰੋਚ। ਰਾਊਟਲੇਜ, 2015। ਯੰਤਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਮੇਤ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਲਚਰ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
• ਕ੍ਰੈਮਰਿਸ਼, ਸਟੈਲਾ। ਦ ਹਿੰਦੂ ਟੈਂਪਲ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕਲਕੱਤਾ, 1946, ਦੋ ਭਾਗ। ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਵਾਸਤੂ ਪੁਰਸ਼ ਮੰਡਲ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
• ਹਾਰਡੀ, ਐਡਮ। ਦ ਟੈਂਪਲ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ। ਵਿਲੀ-ਅਕੈਡਮੀ, 2007। ਨਾਗਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਸਰਵੇਖਣ।
• ਜੈਨੀ, ਪਦਮਨਾਭ ਐਸ. ਦ ਜੈਨਾ ਪਾਥ ਆਫ਼ ਪਿਊਰੀਫਿਕੇਸ਼ਨ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਪ੍ਰੈਸ, 1979। ਜੈਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਸਮੇਤ ਜੈਨ ਮੰਡਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
• ਗ੍ਰੈਨੌਫ, ਫਿਲਿਸ, ਐਡ। ਵਿਕਟੋਰੀਅਸ ਵਨਜ਼: ਜੈਨ ਇਮੇਜਿਜ਼ ਆਫ਼ ਪਰਫੈਕਸ਼ਨ। ਮੈਪਿਨ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ / ਰੂਬਿਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਆਰਟ, 2009। ਜੈਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਕੈਟਾਲਾਗ।
• ਡ੍ਰੂਅਰ, ਇਜ਼ਾਬੇਲ ਅਜ਼ੇਵੇਡੋ। ਸਕ ਯੰਤ: ਦ ਸੈਕਰਡ ਟੈਟੂਜ਼ ਆਫ਼ ਥਾਈਲੈਂਡ। ਡ੍ਰੈਗੋ, 2013। ਮੰਡਲਿਕ ਯੰਤਰਾਂ (ਯੰਤ ਗਾਓ ਯੋਰਡ, ਯੰਤ ਹਾ ਟੇਵ, ਯੰਤ ਪੇਡ ਟਿਡਟ) ਸਮੇਤ ਥਾਈ ਸਕ ਯੰਤ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ।
• ਕਮਿੰਗਜ਼, ਜੋ। ਸੈਕਰਡ ਟੈਟੂਜ਼ ਆਫ਼ ਥਾਈਲੈਂਡ: ਐਕਸਪਲੋਰਿੰਗ ਦ ਮੈਜਿਕ, ਮਾਸਟਰਜ਼, ਐਂਡ ਮਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਸਕ ਯਾਨ। ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੈਵੇਨਡਿਸ਼ ਐਡੀਸ਼ਨਜ਼, 2011। ਸਕ ਯੰਤ ਮਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸਰਵੇਖਣ।
• ਜੰਗ, ਸੀ. ਜੀ. ਆਇਓਨ: ਰਿਸਰਚਿਜ਼ ਇਨਟੂ ਦ ਫਿਨੋਮੇਨੋਲੋਜੀ ਆਫ਼ ਦ ਸੈਲਫ। ਬੋਲਿੰਗੇਨ ਸੀਰੀਜ਼ IX, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1959। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ Aion: Untersuchungen Zur Symbolgeschichte, ਰਾਸ਼ਰ ਵਰਲੈਗ, 1951। ਸਵੈ ਦੇ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਵਜੋਂ ਮੰਡਲ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜੰਗੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਇਲਾਜ।
• ਜੰਗ, ਸੀ. ਜੀ. ਦ ਰੈੱਡ ਬੁੱਕ: ਲਿਬਰ ਨੋਵਸ। ਡਬਲਯੂ. ਡਬਲਯੂ. ਨੌਰਟਨ, ਮਰਨੋਪਰਾਂਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ 2009। ਸੋਨੂੰ ਸ਼ਮਦਾਸਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ। 1916 ਅਤੇ 1928 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਚੇਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੌਰਾਨ ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਪਾਂਟੇਨੀਅਸ ਮੰਡਲ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼।
• ਜੰਗ, ਸੀ. ਜੀ. "ਕੰਨਸਰਨਿੰਗ ਮੰਡਲ ਸਿੰਬੋਲਿਜ਼ਮ।" ਵਿੱਚ ਦਿ ਆਰਕੀਟਾਈਪਸ ਐਂਡ ਦ ਕਲੈਕਟਿਵ ਅਨਕੌਂਸ਼ੀਅਸ, ਕਲੈਕਟਿਡ ਵਰਕਸ ਵਾਲੀਅਮ 9, ਭਾਗ 1, ਪ੍ਰਿੰਸਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1959। ਮੰਡਲ ਸਿੰਬੋਲਿਜ਼ਮ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੰਗੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਲੇਖ।
• ਵਿਲਹੈਲਮ, ਰਿਚਰਡ, ਅਤੇ ਸੀ. ਜੀ. ਜੰਗ। ਦ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਗੋਲਡਨ ਫਲਾਵਰ: ਏ ਚਾਈਨੀਜ਼ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਲਾਈਫ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ 1929 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ; ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹਾਰਕੋਰਟ ਬ੍ਰੇਸ, 1931। ਜੰਗ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟਿੱਪਣੀ ਵਾਲਾ ਚੀਨੀ ਅਲਕੇਮੀਕਲ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਸ ਨੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ-ਬਾਹਰੀ ਮੰਡਲ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ।
• ਬੀਅਰ, ਰਾਬਰਟ। ਦ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਸੇਰਿੰਡੀਆ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼, 2003। ਪੰਜ ਬੁੱਧ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਮੇਤ ਤਿੱਬਤੀ ਵਜਰਯਾਨ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ।
• ਜੈਨ, ਐਂਡਰੀਆ ਆਰ। ਯੋਗਾ ਵੇਚਣਾ: ਕਾਊਂਟਰਕਲਚਰ ਤੋਂ ਪੌਪ ਕਲਚਰ ਤੱਕ। ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 2015। ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਿੰਦੂ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਪਾਰੀਕਰਨ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਫ; ਸਮਕਾਲੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਚਰਚਾ ਲਈ ਮੁੱਖ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਬੂਨ, ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਹਿੱਲ। ਐਜ਼ਟੈਕ ਵਰਲਡ। ਸਮਿਥਸੋਨੀਅਨ ਬੁੱਕਸ / ਨੈਸ਼ਨਲ ਜਿਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਸੁਸਾਇਟੀ, 1994। ਸੂਰਜ ਪੱਥਰ ਸਮੇਤ ਐਜ਼ਟੈਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
• ਸਟੋਰਮ, ਹਾਇਮੇਯੋਹਸਟਸ। ਸੈਵਨ ਐਰੋਜ਼। ਹਾਰਪਰ ਅਤੇ ਰੋ, 1972। ਉੱਤਰੀ ਚੇਯੇਨ ਲੇਖਕ ਦੀ ਦਵਾਈ ਚੱਕਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ; ਵਿਆਪਕ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਚੱਕਰ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਇਲਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਕੋਵੇਨ, ਪੇਂਟਨ। ਦ ਰੋਜ਼ ਵਿੰਡੋ: ਸਪਲੇਂਡਰ ਐਂਡ ਸਿੰਬਲ। ਥੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਹਡਸਨ, 2005। ਗੋਥਿਕ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਰੋਜ਼ ਵਿੰਡੋ ਨੂੰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਮੰਡਲ ਵਜੋਂ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਇਲਾਜ।
• ਬੇਨ, ਜਾਰਜ। ਸੇਲਟਿਕ ਆਰਟ: ਦ ਮੈਥਡਜ਼ ਆਫ਼ ਕੰਸਟਰਕਸ਼ਨ। ਕਾਂਸਟੇਬਲ, 1951। ਸੇਲਟਿਕ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕਲਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੇਲਟਿਕ ਨੋਟਵਰਕ ਅਤੇ ਸਪਾਈਰਲ ਕੰਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਮੰਡਲ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਬਲੈਕ, ਜੇਰੇਮੀ, ਅਤੇ ਐਂਥਨੀ ਗ੍ਰੀਨ। ਦੇਵਤੇ, ਦੈਂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਿਤ ਕੋਸ਼। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਪ੍ਰੈਸ, 1992। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆਈ ਧਾਰਮਿਕ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਦਰਭ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਰੂਪ ਖੁੱਲ੍ਹੇ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਚੱਕਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਈਕਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
• ਮੇਲਚੀਜ਼ੇਡਕ, ਡ੍ਰਨਵਾਲੋ। ਦ ਐਨਸ਼ੀਅਨਟ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਆਫ਼ ਦ ਫਲਾਵਰ ਆਫ਼ ਲਾਈਫ। ਲਾਈਟ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ, 1999। ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਕਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਇਲਾਜ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ "ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ" ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਸਮਕਾਲੀ ਬਲੈਕਵਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਮੰਡਲ ਕੰਮ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੈ।
• ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ। "ਟੇਕ ਬੈਕ ਯੋਗਾ" ਮੁਹਿੰਮ ਸਮੱਗਰੀ, 2010 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ HAF ਔਨਲਾਈਨ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼, ਵਾਲ ਸਟਰੀਟ ਜਰਨਲ, ਅਤੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਿਊਜ਼ ਆਊਟਲੈਟਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਨਾਲ। ਮੰਡਲ ਸਮੇਤ ਹਿੰਦੂ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ।

---

ਸੰਪਾਦਕੀ

ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਜੌਨ ਜੇ. ਮੇਯੋ III, ਸੰਪਾਦਕ, ਟੈਟੂ ਹਿਸਟਰੀ ਐਟਲਸ। ਇਹ ਪੰਨਾ ਮੌਜੂਦਾ ਕੈਨਨ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਆਖਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਿਮਾਹੀ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਲੱਭੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਰੋਤ ਜੋੜਨਾ ਹੈ? ਆਰਕਾਈਵ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰੋ। ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਆਰਕਾਈਵ XP ਅਤੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਮਾਨਤਾ (ਆਪਟ-ਇਨ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

---