| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo |
| Typ | Osoba |
| Epoka | Współczesny |
| Lokalizacja | Upolu, Samoa |
| Data | 1985 CE |
| Style / Technique | Sāmoan tatau, hand-tap pe'a and malu |
| Połączono z | Polinezyjski Tatau, Keone Nunes, Don Ed Hardy |
Notatka archiwalna
Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo nosi tytuł tufuga ta tatau, mistrza tatuażu, w ramach Sa Su'a, jednej z dwóch głównych rodzin matai na Upolu i Savai'i, historycznie upoważnionych do znaczenia samońskiej skóry. Tytuł jest nadawany w ramach aiga, rozszerzonej rodziny, i nigdy nie jest przyjmowany samodzielnie. Młody mężczyzna zdobywa go przez lata jako solo, asystenta, który naciąga skórę, wyciera krew i przygotowuje pigment, zanim w ogóle otrzyma 'au, grzebień, i sausau, uderzak. Praca, którą nadzoruje, to pe'a i malu. Pe'a to męski gęsty geometryczny strój od pasa do kolan. Malu to lżejsza, otwarta kratka dla kobiet na udzie. Oba są tatuowane ręcznie. Tufuga napędza ząbkowany grzebień z kości, kła dzika lub skorupy żółwia w skórę za pomocą drewnianego uderzaka, podczas gdy solo naciąga mięśnie i oczyszcza krew. Jest to praca wielosesyjna mierzona w dniach, a mężczyzna, który porzuci częściowe pe'a, nosi wstyd pe'a mutu, odciętego pe'a, do końca życia. Petelo i jego starszy brat, Su'a Sulu'ape Paulo II, urodzony około 1949 roku w Matafa'a koło Lefaga na Upolu, przekształcili dziedziczną wiejską praktykę w globalną. Paulo II przeniósł się do Auckland w latach 70. i uczynił miasto centrum diaspory tej linii rodowej, obsługując rosnącą społeczność samoańską w Nowej Zelandii, Australii i Stanach Zjednoczonych, a także prowadząc rezydencje w Muzeum Tatuażu w Amsterdamie na zaproszenie Henka Schiffmachera. Własny debiut Petelo nastąpił w 1985 roku. Uczestniczył w rzymskiej konwencji tatuażu na wspólne zaproszenie Don Ed Hardy i Henka Schiffmachera. Według zbieżnych danych, była to pierwsza obecność tufuga ta tatau na międzynarodowej konwencji tatuażu, instytucjonalny most między samońskim tatau a zachodnim obiegiem konwencji. Powszechnie powtarzane twierdzenie, że ten debiut miał miejsce w Reno w Nevadzie, jest obalone przez otwarte źródła internetowe, które umieszczają go w Rzymie. To, co wyróżniało braci Sulu'ape, to ich chęć przeniesienia zwyczajowej, wodzowskiej praktyki do sal pełnych obcych, bez jej spłycania. Pokazali, że polinezyjskie tatuowanie ręczne jest rygorystyczną dyscypliną z własnymi surowymi protokołami, a nie ciekawostką. Paulo II spotkał się zarówno z uznaniem, jak i kontrowersjami w kręgach samoańskich za tatuowanie nie-Samoanów i za innowacje stylistyczne. Jego długa współpraca z nowozelandzkim fotografem Markiem Adamsem, udokumentowana od około 1979 do 1999 roku, jest głównym zapisem wizualnym tatau z końca XX wieku. Paulo II zginął w swoim domu w Auckland 25 listopada 1999 roku. Po jego śmierci Petelo został głównym starszym autorytetem linii Sulu'ape. Był wyróżnionym artystą na wystawie Japanese American National Museum Tatau: Marks of Polynesia w Los Angeles w 2014 roku, kuratorowanej przez Takahiro Kitamurę, prezentowanej obok hawajskiego praktyka kakau Keone Nunesa i Su'a Sulu'ape Si'i Liufau z Hawajów. Rodzina Sulu'ape jest najbardziej udokumentowaną międzynarodowo gałęzią Sa Su'a, choć nie wyczerpuje puli posiadaczy tytułów, która obejmuje również Sa Tulou'ena z Upolu. W przeciwieństwie do tradycji tongijskich, markizańskich i hawajskich, które były tłumione i wymagały odrodzenia w XX wieku, samońskie tatau nigdy nie zostało prawnie zakazane i nigdy nie straciło swojej dziedzicznej linii. Petelo jest aktywnym ogniwem w tej nieprzerwanej linii, tufuga, który zabrał grzebień za granicę i przyniósł ze sobą jego autorytet.