| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Polinezyjski Tatau |
| Typ | Tradycja |
| Epoka | Starożytność |
| Lokalizacja | Samoa · Zachodnia Polinezja |
| Data | 1500 BCE |
| Style / Technique | Polynesian hand-tap blackwork tradition; geometric pe'a and malu |
| Połączono z | Tatuaż Markizów, Ta Moko, Hawajskie Kākau |
Notatka archiwalna
Samoański tatau to jedyna polinezyjska tradycja tatuowania ręcznego, która nigdy nie została prawnie zakazana i nigdy nie straciła swojego dziedzicznego łańcucha. Podczas gdy tongański tatatau został zakazany na mocy Kodeksu Vava'u z 1839 roku, a tradycje Markizów, Tahiti i Hawajów musiały zostać zrekonstruowane lub odrodzone w XX wieku, Samoa zachowała ciągłą linię pracujących mistrzów. Powodem była ranga. Tufuga ta tatau, mistrz tatuażu, posiadał status matai (wodzowski), a kiedy agent Londyńskiego Towarzystwa Misyjnego John Williams wylądował w Sapapali'i w 1830 roku, konwersja uwzględniała tatau zamiast go znosić. Tradycja należy do dwóch rodów wodzowskich: Sa Su'a z Savai'i i Sa Tulou'ena z Upolu. Dwa główne dzieła to pe'a, gęsty geometryczny strój męski od pasa do kolan, i malu, kobieca otwarta krata biegnąca od uda do tyłu kolana. Pe'a oznacza gotowość mężczyzny do służenia swojej aiga (rozszerzonej rodzinie) i nu'u (wiosce). Malu nadaje kobiecie porównywalny status i jest często noszone przez taupou, ceremonialną córkę wioski. Oba są ukończone w ciągu dni lub tygodni ekstremalnego bólu. Porzucenie częściowego pe'a pozostawia mężczyznę z pe'a mutu, „odciętym pe'a”, i wstydem na całe życie. Narzędziem jest 'au, ząbkowany grzebień z kości, kła dzika lub skorupy żółwia przymocowany do drewnianego uchwytu. Tufuga wbija go w skórę cienkim drewnianym uderzakiem zwanym sausau, podczas gdy pomocnicy, solo, naciągają skórę i wycierają krew i pigment. Różne grzebienie wykonują różne prace. 'Au sogi'aso'o tworzy cienkie linie, 'au tapulu wypełnia jednolite czarne pola. Pigmentem była tradycyjnie sadza z palonego lama (orzech kukui, Aleurites moluccana), zmieszana z wodą lub olejem kokosowym. Od końca XX wieku sterylizowane płytki i komercyjne tusze zastąpiły kość, skorupę i sadzę, ale sama metoda perkusyjna pozostała niezmieniona. Słowo rozprzestrzeniło się dalej niż praca. Angielskie słowo tattoo pochodzi od polinezyjskiego tatau, onomatopeicznie naśladującego uderzanie uderzakiem w grzebień. Joseph Banks zapisał je w swoim dzienniku Endeavour na Tahiti w kwietniu 1769 roku: „Obie płcie malują swoje ciała Tattow, jak to się nazywa w ich języku”. Słowo to weszło do publikowanego angielskiego poprzez oficjalny opis podróży Cooka z 1773 roku autorstwa Hawkeswortha, a Oxford English Dictionary śledzi zapożyczenie do form samoajskich, tongijskich i tahitańskich razem. Najbardziej widoczną na arenie międzynarodowej gałęzią tego dziedzictwa jest rodzina Sulu'ape, z linii Sa Su'a. Su'a Sulu'ape Paulo II przeniósł się do Auckland w latach 70. XX wieku i służył diasporze Samoańskiej, przebywając w Muzeum Tatuażu w Amsterdamie na zaproszenie Henka Schiffmachera, zanim został zabity w Auckland 25 listopada 1999 roku. Jego brat Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo uczestniczył w konwencji tatuażu w Rzymie w 1985 roku na wspólne zaproszenie Dona Ed Hardy'ego i Henka Schiffmachera, co było pierwszym występem tufuga ta tatau na międzynarodowej konwencji. Ta praca, badania naukowe, takie jak książka Seana Mallona i Sébastiena Galliota z 2018 roku Tatau: A History of Sāmoan Tattooing, oraz wystawa JANM z 2014 roku Tatau: Marks of Polynesia, wprowadziły tradycję do światowej kultury tatuażu, nigdy nie odrywając jej od rodzin, które ją posiadają.