| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Hawajskie Kākau |
| Typ | Tradycja |
| Epoka | Średniowiecze |
| Lokalizacja | Hawai'i |
| Data | 800 CE |
| Style / Technique | Hawaiian kākau uhi, hand-tap tattooing with mōlī comb and hahau mallet |
| Połączono z | Polinezyjski Tatau, Keone Nunes, Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo |
Notatka archiwalna
Kākau oznacza zarówno znak, jak i akt jego wykonania. Przed kontaktem z Europejczykami Hawajczycy używali go do zapisywania genealogii, rangi społecznej, afiliacji religijnej, żałoby i ochrony. Narzędziami były mōlī, ręcznie rzeźbiony grzebień z zębami z kości osadzony w drewnianym uchwycie, oraz hahau, drewniany kij, który uderzał w grzebień, aby wprowadzić pigment pod skórę. Praktykującym był kahuna kā uhi, ekspert, który uderza w uhi, czyli znak. Metoda ta jest zachodnią polinezyjską metodą ręcznego tatuowania, wspólną z samoajskim tatau i pracą Markizów, przeniesioną na Hawaje z własnym słownictwem motywów i protokołami. Przerwa nastąpiła szybko. W 1819 roku królowa Kaʻahumanu zniosła system kapu. W 1820 roku wylądowała pierwsza grupa misjonarzy protestanckich z American Board of Commissioners for Foreign Missions, a stała presja spadła na tradycyjne praktyki, w tym kākau. W XIX wieku łańcuch mistrz-uczeń osłabł. Żadna udokumentowana nieprzerwana transmisja metody ręcznego tatuowania nie przetrwała do XX wieku. Pod koniec XX wieku kākau przetrwało głównie jako słownictwo motywów stosowane maszynowo, a nie jako żywa sztuka ręcznego tatuowania. Zapis przechowuje samą tradycję przedkontakową z MIESZANYM stopniem pewności. Obserwacje europejskie sprzed 1820 roku i badania Bishop Museum nad wczesnymi motywami i techniką nie są uwzględnione w źródle, więc głęboka historia jest przedstawiana jako rekonstrukcja, a nie ustalony fakt. To, co jest solidnie udokumentowane, to odrodzenie, a obraca się ono wokół jednej osoby. W 1990 roku Keone Nunes, urodzony w 1957 roku, tancerz hula przygotowujący się do zawodów, szukał tradycyjnego alaniho, wzoru od biodra do kostki, i mógł uzyskać tylko wersję maszynową. Żaden żyjący Hawajczyk nie posiadał sztuki ręcznego tatuowania. Poszukiwanie nauczyciela doprowadziło, przez holenderskiego tatuażystę Henka Schiffmachera z Hanky Panky w Amsterdamie, do samoajskiego tufuga ta tatau Suʻa Suluʻape Paulo II, jedynego dostępnego realnego połączenia, ponieważ hawajski łańcuch został przerwany. Nunes zaczął studiować u Paulo II na Samoa i w Nowej Zelandii w 1996 roku. Trzeciego dnia na Samoa Paulo II zapytał, czy chce zrobić własne narzędzia, a Nunes spędził ten dzień na budowaniu swojego pierwszego instrumentu. Paulo II zmarł w 1999 roku. W 2001 roku rodzina Suluʻape nadała Nunesowi tytuł Suluʻape, czyniąc go pierwszym Hawajczykiem i pierwszym nie-Samoańczykiem, który go posiadał. W tym samym roku założył Pāuhi, szkołę szkoleniową w Waiʻanae na Oʻahu, zorganizowaną wokół długiego okresu nauki zakończonego ʻūniki, formalnym przekazaniem. Soul Signature Tattoo w Honolulu służyło jako jego studio przez lata 2000. i 2010. Trzydzieści lat nauczania zaowocowało małą grupą następców. Kamaliʻikūpono Hanohano ukończył dziesięcioletnią naukę i ʻūniki, otrzymał tytuł Keoneʻulaikapōpanopano i obecnie kieruje Pāuhi. Nunes przeniósł się do Tajlandii w 2020 roku i pozostaje aktywny, udokumentowany jako wyróżniony wykonawca na Sawasdee Bangkok Tattoo Show w dniach 18-19 października 2025 roku. Według jednego z doniesień w prasie hawajskiej, był pierwszą osobą, która wykonała ręczne kākau na wyspach po przerwie misjonarskiej. Zapis przechowuje to jako główne udokumentowane odrodzenie, a nie jako niepodważalny fakt, ponieważ żadne wyczerpujące badanie praktyki z połowy XX wieku na Hawajach nie wyklucza nieudokumentowanej kontynuacji.