Tatuaż Markizów

Notatka archiwalna

Tatuaż Markizów, zwany patutiki od dźwięku stukania i tatu w starszym ogólnym terminie, był niegdyś jedną z najgęstszych tradycji naznaczania ciała w Polinezji. Na Nuku Hiva i w całym archipelagu mężczyźni o wysokim statusie byli tatuowani od skóry głowy po stopy, ściśle dopasowanymi motywami geometrycznymi i figuralnymi, sekwencją, która zaczynała się od opi, pierwszego tatuażu młodego mężczyzny, i mogła trwać przez dziesięciolecia dla wodzów i wojowników. Słownictwo motywów obejmowało etua, antropomorficzne postacie związane z boskością, formy oczu i twarzy mata hoata oraz zaokrąglone, otaczające kształty ipu. Pierwsi europejscy świadkowie pochodzili z Nuku Hiva. Joseph Kabris i Edward Robarts, obaj mieszkający na wyspie około 1797-1806, pozostawili relacje z pierwszej ręki, a Georg Heinrich von Langsdorff, przyrodnik z wyprawy Krusensterna w 1804 roku, opublikował pierwsze szczegółowe europejskie ilustracje pełnego markizańskiego tatuażu w swojej książce Bemerkungen auf einer Reise um die Welt (1812). Francja ogłosiła suwerenność nad Markizami w 1842 roku. Nastąpiło skuteczne wyginięcie. Działalność misjonarzy katolickich pod kierownictwem biskupa Rene-Ildefonse'a Dordillona w połączeniu z regulacjami kolonialnymi ograniczyła praktykę. Willowdean Chatterson Handy, pracując na żywych modelach w 1921 roku, odnotowała zakaz kolonialny, który datowała na 1884 rok, chociaż ta data jest jej interpretacją, a nie ustalonym faktem prawnym, i zgłosiła tylko jednego tatuażystę wciąż aktywnego na wyspach. Populacja Markizów, szacowana na dziesiątki tysięcy w momencie kontaktu, spadła do około 2000 na początku XX wieku z powodu wprowadzonych chorób i przesiedleń. Nieprzerwana transmisja została utracona w połowie stulecia. Późniejsze odzyskanie jest odrodzeniem, a nie kontynuacją. Trzy filary dokumentalne umożliwiły to odrodzenie. Karl von den Steinen, niemiecki etnograf, który prowadził badania terenowe na Markizach w latach 1897-1898, stworzył trzytomowe dzieło Die Marquesaner und ihre Kunst (Berlin, 1925-1928), którego pierwszy tom, Tatauierung, pozostaje największym pojedynczym zbiorem obrazów markizańskiego tatuażu w druku. Handy's Tattooing in the Marquesas (Bishop Museum Bulletin No. 1, 1922) dostarczyło 38 tablic z zachowanego zapisu ciała. Oba były dziełami etnografów zewnętrznych pracujących w momencie represji. Trzeci filar pochodził z wewnątrz. Te Patutiki: l'art du tatouage des iles Marquises (2016), autorstwa markizańskiego starszego kulturowego Tehaumate Tetahiotupy wraz z francuskimi badaczami Marie-Noelle i Pierre'em Ottino-Garangerem, opublikowane przez Editions Te Pito o te Henua, jest pierwszą kompleksową encyklopedią motywów stworzoną z pierwotnym markizańskim autorstwem. Funkcjonuje na wyspach zarówno jako odniesienie, jak i dokument sankcjonujący, opierając pracę odrodzeniową na kodeksie uznawanym przez społeczność, a nie na fragmentarycznych kopiach starych tablic. Instytucjonalnym motorem odrodzenia jest Matava'a o te Henua Enana, Festiwal Sztuki Markizów, założony w 1987 roku i odbywający się co cztery lata. Współcześni praktycy to Teiki Huukena, urodzony na Nuku Hiva w 1974 roku, autor słownika motywów z 2011 roku Hamani haa tuhuka te patutiki, który otworzył dedykowaną szkołę patutiki na Nuku Hiva w 2021 roku. Pracują zarówno z ręcznym stukanym młotkiem i grzebieniem, jak i nowoczesnymi maszynami, utrzymując słownictwo wizualne odrębne od tahitańskiego tatau.

Linia