| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Registros dos Três Reinos |
| Tipo | Evento |
| Época | Clássica |
| Local | Corte Jin Ocidental · Luoyang, China |
| Data | 297 CE |
| Conectado a | Irezumi Japonês, Joseon Penal Marking, Yakuza e Irezumi |
Nota de arquivo
O Sanguozhi (Registros dos Três Reinos), compilado pelo historiador Jin Ocidental Chen Shou (233 a 297 d.C.) por volta de 297 d.C., contém o registro escrito mais antigo de tatuagem entre os povos do Japão e da Coreia. No fascículo 30 de seu Livro de Wei, o Relato dos Bárbaros Orientais, o relato dos Wa (os primeiros japoneses) afirma, na tradução canônica de Tsunoda e Goodrich de 1951, que "homens grandes e pequenos, todos tatuam seus rostos e decoram seus corpos com desenhos", explicando a prática como um amuleto protetor para mergulhadores contra grandes peixes e aves aquáticas que mais tarde se tornou ornamental, e observando que os padrões variavam por chefia e posição. O mesmo fascículo registra, em sua seção Byeonhan, que os homens e mulheres das confederações do sul da Coreia, por estarem perto dos Wa, também tatuavam seus corpos. Um único texto chinês é, portanto, o primeiro narrador do costume de tatuagem para ambos os seus vizinhos. As referências textuais estão bem estabelecidas; as práticas são outra questão. A prática japonesa é parcialmente obscurecida pela leitura contestada de figuras Jomon incisas, mas não tem pele sobrevivente do século III, enquanto a referência coreana repousa apenas neste texto, sem corroboracão arqueológica e sem menção nas próprias histórias mais antigas da Coreia. Duas ressalvas: o texto ancora a tatuagem Wa em um precedente chinês, o filho do rei Xia Shao-k'ang enfeudado em Kuaiji, não em Tai Bo de Wu; e "Wajinden", o nome da conta Wa, é um rótulo moderno, não um título de capítulo do século III. O Livro de Wei relevante é a seção do Sanguozhi de Chen Shou, não o Weishu separado do século VI do Wei do Norte.