Yakuza e Irezumi

Nota de arquivo

A associação yakuza-irezumi não começou como um distintivo de pertencimento. Começou como punição. Sob o xogunato Tokugawa, por um decreto datado de cerca de 1745 (uma data que circula em contas secundárias, mas não foi fixada em um texto legal primário Tokugawa), a punição por tatuagem, irezumi-kei, também chamada bokkei, substituiu a antiga pena de cortar as orelhas e o nariz. O estado marcava um criminoso condenado para que a marca não pudesse ser removida. As marcas eram regionais. Cada domínio executava seu próprio sistema, de modo que um exilado pudesse ser rastreado de volta ao local que o condenou. Hiroshima usava um esquema de três traços que completava o caractere que significava "grande" em três condenações, e a conclusão significava morte. Awa, a moderna Tokushima, usava listras horizontais na testa e no braço. Hizen usava cruzes, Takayama usava pontos, Chikuzen usava linhas. A lógica cumulativa, cada condenação estendendo o desenho em direção a um limiar fatal, funcionava como um contador de reincidência trezentos anos antes da frase inglesa "three strikes" existir. A inversão é o cerne disso. Comunidades criminosas e de fora responderam à listra bokkei encomendando uma tatuagem maior sobre ela. Um horimono de dragões, koi, peônias ou arabescos de videira karakusa absorvia a listra do estado em uma obra de arte contínua. A marca de vergonha do estado se tornou uma marca de status dentro da comunidade, e a dor da tatuagem em grande escala era vista como uma demonstração pública de resistência. As comunidades documentadas fazendo isso são os bakuto, guildas de jogo espalhadas pelas estradas postais Tokaido e Nakasendo, e os tekiya, associações de vendedores ambulantes baseadas na alocação de barracas em festivais em santuários xintoístas. Ambos alimentaram a herança institucional dos yakuza modernos, carregada através da hierarquia de parentesco fictício oyabun e kobun de chefe e subordinado. Um coorte paralelo não criminoso reforçou o visual. Os bombeiros de Edo, os hikeshi, combatiam incêndios em uma cidade de madeira e papel vestindo pesadas jaquetas acolchoadas sashiko-banten cujos forros internos carregavam dragões e ondas. À medida que a tatuagem em grande escala ganhava aceitação no final do período Edo, os bombeiros transferiam essa iconografia de forro para sua pele, para proteção contra queimaduras por magia simpática e por orgulho da guilda. Os hikeshi são o principal contraexemplo a uma simples moldura de "todas as tatuagens de Edo eram tatuagens yakuza". A própria imagem foi fixada por um gravador. A série de gravuras de Utagawa Kuniyoshi de 1827 a cerca de 1830, Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, retratou os 108 heróis fora da lei de Water Margin chinesa com tatuagens cobrindo suas costas e membros. Kuniyoshi até adicionou tatuagens a figuras que o texto original nunca descreveu. Clientes de Edo começaram a encomendar tatuagens reais copiadas de suas gravuras, e o vocabulário central foi definido: dragões, koi, tigres, peônias, divindades guardiãs budistas como Fudo Myo-o, e cabeças decepadas, os namakubi, unidos por barras de vento e padrões de água e ondas. O governo Meiji proibiu a tatuagem em novembro de 1872, parte do impulso fukoku kyohei para apresentar o Japão aos diplomatas ocidentais como uma nação moderna. A proibição não matou a prática. Aprofundou a associação criminosa ao remover a tatuagem do mundo comercial acima do solo da cidade flutuante e deixá-la para os bakuto, tekiya e a subclasse urbana que não tinham lugar na nova ordem. A prática continuou clandestinamente, de mestre para aprendiz, por 76 anos. A Ocupação Aliada levantou a proibição em 1948, redefinindo o terreno institucional para o registro pós-guerra. A ideia popular de que os yakuza descendem de samurais sem mestre é folclórica; a descendência documentada vem da subclasse de jogo e comércio de Edo, não de elites guerreiras deslocadas.

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