Tatuagens Criminosas Russas (Vorovskoy Mir)

Nota de arquivo

O vorovskoy mir, o mundo dos ladrões russos, transformou o corpo criminoso em um documento. Sua elite, os vory v zakone, os ladrões de lei, viviam por um código não escrito chamado ponyatiya, os entendimentos, que proibia trabalho pago, serviço militar e qualquer cooperação com o estado. Federico Varese, em The Russian Mafia, Oxford University Press, 2001, situa a casta se cristalizando dentro dos campos soviéticos em Solovki e Belomor-Baltic no início dos anos 1930. Ela surgiu do proto-sistema Gulag da era Stalin, mas sobreviveu onde essa tradição mais ampla encolheu. O sistema entrou em sua forma madura e codificada após a morte de Stalin em 5 de março de 1953, e a anistia de 27 de março de 1953 esvaziou os campos. A tatuagem era um trabalho improvisado. Tatuadores usavam cordas de guitarra afiadas, agulhas de costura e máquinas rotativas caseiras construídas com motores de barbeadores elétricos e escovas de dente. O pigmento vinha de fuligem de borracha queimada misturada com urina ou shampoo e da cinza de negativos de fotografia queimados. O registro era lido elemento por elemento, com a colocação e a contagem carregando o significado. Estrelas de oito pontas nas clavículas marcavam um vor coroado; nas rótulas, elas liam "Eu não me ajoelho a ninguém". Catedrais ortodoxas com múltiplas cúpulas nas costas contavam as sentenças cumpridas, uma cúpula por termo. Dragonas marcavam o posto, anéis nos dedos codificavam artigos de condenação e especialidade criminal, e as letras MIR nos nós dos dedos eram lidas como o acrônimo de menya ispravit rasstrel,"um tiro me reabilitará". Tatuagens de humilhação forçada, aplicadas não consensualmente no rosto ou nas nádegas, marcavam informantes, devedores e a casta inferior rebaixada, especialmente durante as Guerras das Vadias, de aproximadamente 1945 a 1953. Os famosos retratos de Lênin e Stalin no peito repousam em uma crença documentada de prisioneiros de que uma equipe de fuzilamento não atiraria na imagem do líder. A própria alegação de proteção é folclórica. Dois observadores empregados pelo estado construíram o registro documental. Arkady Bronnikov, um especialista sênior em criminalística do MVD soviético, fotografou aproximadamente 1.000 condenados nos Urais e na Sibéria de meados dos anos 1960 a meados dos anos 1980 como parte de um programa de identificação. Seu arquivo, adquirido pela FUEL Publishing em 2013, é o registro fotográfico mais denso do sistema em corpos reais. Danzig Baldaev, 1925-2005, foi designado pelo NKVD em 1948 para a Prisão de Kresty em Leningrado e desenhou cerca de 3.000 tatuagens lá até 1986, publicadas pela FUEL como a Enciclopédia de Tatuagem Criminal Russa, três volumes, 2003-2008. Baldaev é a fonte única mais citada e a mais contestada. Sarah J. Young da UCL argumentou em 2017 que apenas cerca de metade de seus desenhos carrega indicação confiável de origem na população criminosa e que seus glossários são em grande parte autorreferenciais. O sistema vor sobreviveu ao regime que o gerou. Mark Galeotti, em The Vory, Yale University Press, 2018, lê a trajetória pós-1991 como transformação em vez de declínio. O código coroado de campo enfraqueceu entre a geração de 1990 de agiotas, os avtoritety, mesmo quando as redes vor se espalharam pela Europa Ocidental, América do Norte e Israel. A imaginação alcançou o público anglófono através do documentário de Alix Lambert de 2000, The Mark of Cain, e de Eastern Promises de David Cronenberg em 2007, que construiu as tatuagens de Viggo Mortensen diretamente do Volume I da FUEL.

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