| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Tatuajul Ojibwe și Anishinaabe |
| Tip | Tradiție |
| Eră | Iluminism |
| Locație | Lacul Superior · Marile Lacuri de Vest |
| Dată | 1600 CE |
| Style / Technique | Northeast Woodlands hand-puncture tattooing with charcoal pigment; clan (doodem) animal-being, warrior-exploit, and therapeutic marks |
| Conectat la | Tatuajul Wendat și Iroches de Nord, Kakiniit și Tunniit Inuit, Tatuaje de blazon Tlingit |
Notă de arhivă
Documentat de la primul contact colonial francez de la începutul secolului al XVII-lea încoace, prin Relațiile Iezuite și scriitori precum Lafitau și Sagard, tatuajul din Pădurile de Nord-Est era practicat în națiunile Algonquine și Irocheze, cu cele mai dense descrieri timpurii ale Wendat Irochezi și ale vecinilor lor. Metoda era perforarea manuală cu ace de os, os de pește sau spini, cu cărbune pudră sau funingine frecată în perforații. Printre Anishinaabe, tatuajul purta doodem, identitatea clanului figurată ca o ființă animală, deși istoricul Heidi Bohaker este atentă că semnul de guvernare văzut pe semnăturile tratatelor și tatuajul împărtășesc un vocabular vizual, mai degrabă decât să fie același act. Alte funcții documentate includ semne de războinic și de exploatare și perforare terapeutică asociată cu contextul medicinei Midewiwin. Practica a scăzut brusc în secolul al XIX-lea sub influența misionarismului, a sistemului de rezervații și a școlilor rezidențiale și de zi; o renaștere contemporană de la aproximativ anii 2010 se desfășoară prin Earthline Tattoo Collective, Onaman Collective și practicieni Anishinaabe de împungere manuală.