Бедуинский Васм и Дакк

Архивная заметка

Две практики, одно недоразумение. Английское письмо продолжает смешивать васм и дакк, поэтому эта запись разделяет их и удерживает там. Васм — это племенное клеймо. Раскаленный утюг, называемый мисам, или контролируемый разрез, наносит рельефный знак на шкуру. Он в основном используется на верблюдах и скоте как система идентификации бедуинов, а иногда и на человеке на плече, руке или бедре, чтобы отметить, к какому племени принадлежит человек. На теле это клеймо или приподнятый шрам без пигмента, что делает его шрамированием, а не татуировкой. Дакк — это другой путь. Также называемый дакка, это постоянное татуирование лица, губ, подбородка и рук женщинами. Классический арабский язык называет то же самое вашм, слово, которое стоит в хадисе за основным суннитским запретом. Сама арабская запись разделяет корни: w-s-m для клеймения и w-sh-m для татуирования, линия, которую придерживается «Китаб аль-Айн» аль-Халиля ибн Ахмада, «Лисан аль-Араб» Ибн Манзура и лексикон Эдварда Уильяма Лейна 1863-1893 годов. Они развиваются по-разному. Васм — это огонь и металл, передаваемый на племенном уровне. Каждое племя сохраняет свой знак, передаваемый через шейха и наносимый признанными авторитетами, полностью по отцовской линии. Дакк — это проколы. Игла, пучок игл или шип акации вгоняет сажу, уголь или койл в дерму, смешанный с молоком или жиром и иногда окрашенный индиго для более глубокого сине-зеленого цвета. Результатом является серо-черная подкожная линия, которую вы видите на татуировках женщин Леванта, берберов и курдов. Дакк передавался через женщин, от матери к дочери, от дома к дому. Большая часть этого выполнялась пожилыми родственницами, но значительная доля приходилась на странствующих специалистов, женщин из племен дом и навар, которые работали по кругу лагерей и деревень с иглами и золой. Они обычно были повитухами и народными целительницами, что помогало практике выживать в обществе, которое формально запрещало ее. Охват — вся бедуинская зона: Синай, Негев, Иордания, Палестина, южный Ливан и Сирия; Хиджаз, Неджд, Восточная Аравия, Асир и Йемен; болотистые арабы южного Ирака; египетские пустыни; окраины Сахеля, где бедуинский арабский язык встречается с берберским; и северный Судан. Мотивы разделяют словарный запас с местными особенностями. Вертикальная линия от губы до подбородка, повторяющая берберскую сиялу. Отметки на губах и бровях читаются как защита от сглаза и джиннов. Отметки на щеках от головной боли. Отметки, расположенные прямо над больным местом, где защита и исцеление сливаются воедино. Запись простирается от европейских путевых заметок до современной антропологии. «Записки о бедуинах» Бёркхардта, опубликованные в 1830 году, являются первым подробным описанием. «Путешествия по Аравийской пустыне» Даути 1888 года подробно описывают систему клеймения верблюдов. «Нравы и обычаи бедуинов Руала» Музиля 1928 года — это якорь Руала. Гранквист закрепил запись дакк Леванта в 1947 году, а статья Уинифред Смитон 1937 года о татуировании у арабов Ирака является основополагающим английским источником, записывающим термин дакк и разделяющим мотивы на декоративные, магические и лечебные. «Араб пустыни» Диксона 1949 года каталогизирует около 100 различных племенных васм. Два конца резко расходятся. Дакк рухнул в течение 20-го века из-за оседлости, реформ салафитов и ваххабитов, которые усилили запрет, предложения хны как чистой замены и простого клеймения. Сейчас он сохранился почти только у женщин, родившихся примерно до 1955 года, причем практически никто, родившийся после 1970 года, не продолжает его. Клеймо васм живет в настоящем как рабочий инструмент, потому что животных все еще нужно идентифицировать.

Линия преемственности