Коптское христианское татуирование

Архивная заметка

Самый ранний сохранившийся текст о христианской татуировке в восточном Средиземноморье принадлежит Прокопию Газскому, жившему примерно с 465 по 528 год н.э., который описывал христиан Святой Земли, носящих татуированные кресты и имя Христа. Это устанавливает обоснованный нижний предел традиции к VI веку. Популярные и семейные рассказы отодвигают ее к христианизации Египта в IV веке, но более раннее утверждение не может быть подтверждено первичными источниками. Отдельная средневековая заметка принадлежит Жаку де Витри, франкскому епископу Акко, чья «Historia Orientalis» около 1220 года сообщает, что копты клеймили своих детей крестами. На протяжении всего исламского периода небольшой крест на внутренней стороне запястья, обычно правого, служил коптским идентификационным знаком. Дебатируется, началось ли это как клеймо, связанное с надзором за джизьей, или как добровольная практика внутри общины, но обе интерпретации согласны, что это отмечало христианскую идентичность при одном режиме за другим. Что отличало коптскую практику, так это сочетание повседневного идентификационного знака с глубоким изобразительным каталогом, связанным с паломничеством. Дети рано получали простой крест на запястье, чтобы знак называл их христианами, если они становились сиротами или позже подвергались давлению принять другую веру. Более полная иконография принадлежала торговле паломниками в Иерусалим. Главным документальным якорем является «Коптские дизайны татуировок» Джона Карсуэлла, опубликованный в Каире и Иерусалиме в 1956 году и расширенный в Бейруте в 1958 году. Карсуэлл каталогизировал примерно 168 вырезанных вручную двусторонних штампов из оливкового дерева в рабочей библиотеке семьи Раццук, один из которых датирован 1749 годом армянской вязью, самый ранний датированный блок в наборе. Каждый штамп прижимался к телу для создания шаблона, затем прокалывался пучками игл. Дизайны варьировались от Иерусалимского креста и Коптского креста до Воскресения, Распятия, Тайной вечери, Святого Георгия, Святой Вероники с Покровом, Мадонны с младенцем, Рыбы и Христограмм на коптском, арабском, греческом, латинском и армянском языках — набор, отражающий смешанный состав паломнической клиентуры. Из примерно 140 дизайнов, когда-то находившихся в библиотеке, сохранилось около 80. Главным живым носителем является семья Раццук из Иерусалима. Собственная летопись семьи прослеживает их татуировочную деятельность примерно до 1300 года н.э. в Египте, утверждение, основанное на устной традиции, а не на документации до 1750 года. Первым независимо документированным мастером является Джириус Раццук, коптский священник, который переехал из Египта в Иерусалим около 1750 года и привез с собой эту практику; блок 1749 года является самым ранним физическим якорем этой иерусалимской деятельности. Якуб Раццук, мастер, которого Карсуэлл документировал в 1956 году, внедрил цвет и электрическую машинку 1930-х годов, собранную из модифицированного дверного звонка, работающего от автомобильного аккумулятора. Нынешний главный мастер — Вассим Раццук, 27-е поколение, который вновь открыл салон в 2016 году недалеко от Яффских ворот и работает со своими сыновьями Антоном и Низаром, 28-м поколением. В 2022 году Книга рекордов Гиннесса признала семью самыми долго действующими татуировщиками в мире. Рядом с коптской традицией, и отличной от нее, находится эфиопская православная практика Никсат в высокогорьях Тиграя, Гондара и Годжама, с цепочечными узорами на шее, крестами на лбу и подбородке, и швейной иглой с сажевым пигментом. Обе разделяют крестовую иконографию и восточно-христианскую рамку, но отличаются мастерами, мотивами и географией, и направление любой исторической передачи остается нерешенным. В настоящее время крест на запястье несет дополнительный вес. После бойни в Масперо 9 октября 2011 года, когда коптские протестующие подверглись нападению египетских сил безопасности и армии, в результате чего погибло 28 человек и 212 получили ранения, а также после последующего насилия, такого как взрывы в Вербное воскресенье 2017 года, этот знак стал символом сплочения среди коптов диаспоры в США, Австралии, Канаде и Европе. Программы, такие как Coptic Orphans' Serve To Learn, записывают молодых коптов из диаспоры, возвращающихся в Египет, чтобы получить его, подтверждая веру, имеющую за собой по крайней мере 1400 лет истории.

Линия преемственности

Featured reading