| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Татуировки Чиму |
| Тип | Традиция |
| Эпоха | Средневековый |
| Местоположение | Чан-Чан · северное побережье, Перу |
| Дата | 1100 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean coastal puncture tattooing; zoomorphic and geometric motifs (centipedes, fish, harpoon points, lizards, ocean waves) |
| Связано с | Леди Као, Татуированная женщина Чирибая, Лазерные татуировки Чанкай (2025) |
Архивная заметка
Чиму правили северным побережьем Перу из своей столицы в Чан-Чан, огромном глинобитном городе недалеко от современного Трухильо, примерно с 1100 по 1470 год. Они были крупнейшим государством в Андах до того, как инки их поглотили, и они татуировали своих людей. Пустыня сделала остальное. В гипераридном прибрежном песке кожа и отметины на ней сохранялись веками, и поэтому мы до сих пор можем прочитать, что чиму наносили на свои тела. Инструменты прямо из земли. Антрополог Ларс Крутак, пишущий в своем обзоре доколумбовых татуировок для Музея международного народного искусства, описывает иглы из рыбьих костей, попугайных перьев и морских раковин, найденные в захоронениях чиму. Это был прибрежный народ, живший за счет Тихого океана, и инструменты, которые они использовали для прокалывания кожи, происходили из того же моря и неба, которые их кормили. Пигмент вводился путем прокола, точка за точкой, с помощью инструментов, которые узнал бы рыбак или охотник. Рисунки — это запись этого прибрежного мира. Крутак описывает сохранившуюся кожу чиму с зооморфными и геометрическими отметинами: многоножками, рыбами, гарпунными наконечниками, ящерицами и морскими волнами. Это не было праздным украшением. Он читает их как маркеры идентичности, статуса или защиты, знаки, которые человек носил, чтобы сказать, кто он, или чтобы от чего-то отгородиться. Наконечник гарпуна в частности связывает отметину с работой тела, которое ее носило, инструментом охоты, навсегда вписанным в охотника. Это не была редкая или элитарная практика. По одной палеопатологической оценке, в некоторых прибрежных поселениях чиму татуировкой было охвачено по крайней мере тридцать процентов населения. Если эта цифра верна, татуировка была обычным фактом жизни чиму, распространенным в трети города, а не зарезервированным для жрецов или правителей. Чиму являются одним из самых ярких примеров в Америке татуировки как широкого народного обычая, а не закрытого обряда. Чиму находятся в более длинной андской записи отмеченной и сохранившейся кожи. Женщина Моче, известная как Леди Као, похороненная в том же регионе Чикама веками ранее, несла гораздо более сложные татуировки, а чирибая южного побережья и чанкай недалеко от Уачо оставили свои собственные отмеченные мумии. В совокупности эти культуры демонстрируют татуировку вдоль перуанского побережья на протяжении более тысячи лет. Чиму — это поздняя, плотная глава, целый штат обычных людей, которые носили море на своей коже, и чьи могилы до сих пор хранят иглы, которые это сделали.