| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Татуированная женщина Чирибая |
| Тип | Персона |
| Эпоха | Средневековый |
| Местоположение | Долина Осморе · недалеко от Ило, юг Перу |
| Дата | 1000 CE |
| Style / Technique | Pre-Columbian Andean preserved-skin tattooing, Chiribaya coastal culture, decorative soot figures and plant-based therapeutic circles |
| Связано с | Леди Као, Ötzi Ледяной человек, Татуировки Чиму |
Архивная заметка
Она была женщиной из Чирибая, прибрежного андского народа, жившего в долине Осморе недалеко от современного Ило на юге Перу. Ее тело высохло и сохранилось в этой пустынной земле примерно тысячу лет, датируется примерно 900–1350 годами н.э. Сегодня она хранится в коллекции Centro Mallqui в Эль-Альгарробале, недалеко от Ило. Мы не знаем ее имени. То, что мы знаем о ней, исходит от ее кожи. В 2010 году команда под руководством Марии-Анны Пабст из Медицинского университета Граца опубликовала анализ этой кожи в Journal of Archaeological Science. Они использовали световой микроскоп, электронный микроскоп и рамановскую спектроскопию, читая пигмент зерно за зерном, а не угадывая с поверхности. Статья имела простое название и резкое открытие. Татуировки на этом одном теле были сделаны не одинаково. На ее руках, ногах и голени были декоративные татуировки: птицы, обезьяны и рептилии, фигуры животных, вписанные в кожу. Пабст и ее команда обнаружили, что они были сделаны с использованием сажи, обычного черного углерода, пигмента, используемого для татуировки в большей части древнего мира. Это было тело, отмеченное так, как люди ожидали, что тело будет отмечено, с существами и фигурами на видимых частях. Шея была другой. Там было двенадцать перекрывающихся кругов, и команда из Граца установила, что они были сделаны не из сажи, а из частично обожженного растительного материала, совершенно другого красящего вещества. Это разделение — сердце статьи 2010 года. Один человек, одно сохранившееся тело, два разных пигмента, выбранных для двух разных видов отметок. Команда прочитала растительные круги как нечто иное, чем орнамент. Круги расположены рядом с точками на шее, используемыми в традиционной акупунктуре для лечения боли в голове и шее. Из этого расположения Пабст и ее коллеги утверждали, по одной из трактовок доказательств, что шейные круги служили терапевтической или лечебной цели, а не декоративной. Дело основано на положении и преднамеренном выборе другого материала, а не на каком-либо письменном свидетельстве, поэтому оно остается осторожным выводом. Однако одна заметка в записи тверда. Шейные отметины — это круги. Это не солнечные символы, как бы их ни называли в более поздних пересказах. Она не одинока. Гипераридное побережье Перу и северного Чили сохранило татуированную человеческую кожу на протяжении многих веков и нескольких культур, и она принадлежит к этой более широкой андской записи. Женщина Моче, известная как Леди Као, датируемая примерно 450 годом н.э., несла гораздо более сложные татуировки, а чирибая южного побережья и чанкай недалеко от Уачо оставили свои собственные отмеченные мумии. В совокупности эти культуры демонстрируют татуировку вдоль перуанского побережья на протяжении более тысячи лет. Женщина Чирибая добавляет к этой линии точность. Большинство древних татуированных останков говорят нам, что культура татуировала и примерно как выглядели рисунки. Ее кожа, прочитанная под микроскопом в Граце, говорит нам, что один татуировщик или традиция могли одновременно преследовать две цели: декоративную и лечебную, и выбирать для каждой разный пигмент. Это редкая вещь, которую можно доказать по телу, ушедшему тысячу лет назад.