ПН0

Архивная заметка

Kalinga batok старше кораблей. Его наносили на высокогорьях Северного Лусона до того, как Магеллан достиг Филиппин в 1521 году, и это единственная татуировочная традиция Кордильеры, которая не потеряла своей нити. Каждая соседняя ветвь затихла. Бонтокские фатеки, ифугаоские батоки, канканайские батаки, итнегские батеки, ибалойская практика — все они прервались, когда американская жандармерия подавила охоту за головами между 1900 и 1930-ми годами, когда пришло христианство, когда молодежь уезжала в низины. Линия Калинга держалась. Одна из причин — география. Деревня Бускалан находится в нескольких часах ходьбы от ближайшей дороги, слишком далеко для жандармерии, и традиция пережила своих разрушителей благодаря своей труднодоступности. Инструмент — это почти ничего. Шип помело или каламанси, привязанный к короткой бамбуковой палке. Это гиси, который держат в нерабочей руке. Более легкая деревянная палка, называемая пат-ик, выполняет работу, ударяя по тыльной стороне гиси со скоростью от 90 до 120 ударов в минуту, вбивая пигмент в дерму по одному проколу за раз. Никакой машины. Никакого лезвия. Краска — это сосновая сажа, смешанная с водой, которую носят в кокосовой скорлупе. Человек, который это делает, — мамбабаток. Узоры говорят, кто ты. Сороконожка, гайаман. Узоры питона и змеиной чешуи. Папоротниковые мотивы для плодородия. Свернутая форма для дождя. Ромбы рисовых зерен, горные треугольники, водные линии. Края острые и геометрические, расстояние точное, ничего похожего на плавные изгибы Полинезии. Татуировка на груди мужчины удостоверяла, что он взял голову. Женские узоры на предплечье, руке, шее и груди говорили о зрелости, плодородии, готовности к браку и клане. Последнее отличие спасло традицию. Женские узоры не зависели от воинского цикла, который запретила жандармерия, поэтому они лучше пережили разрушение, и вся практика текла вперед через женщин. Правило Бутбут строгое. Вы учитесь баток только на практике, если вы разделяете кровь. Это родовое знание, хранящееся внутри линии, а не продаваемое вне ее. Это правило — причина, по которой живой центр традиции — одна семья. Носительница — Апо Уанг-Од Оггай, родившаяся около 1917 года в Бускалане. Она училась у своего отца, мамбабатока Бутбут, и начала делать татуировки примерно в пятнадцать лет, около 1932 года. Она провела примерно девяносто лет, вбивая шип в дерму. Ее выбранные преемницы — ее племянницы: Грейс Паликас, которая начала примерно в десять лет, и Элянг Виган, которая начала примерно в шестнадцать и работает рядом с ней. За ними стоит когорта из примерно восемнадцати молодых мастеров из Бускалана, которые появились после всплеска туризма в 2017 году. Мир нашел ее. Ларс Крутак проводил полевые исследования в Бускалане в 2007 году, Discovery Channel показал свой эпизод «Охотник за татуировками на Филиппинах» 7 марта 2009 года, а книга Крутака «Kalinga Tattoo» вышла в 2010 году. Академическая летопись проходит через работу Аналин Сальвадор-Аморес и ее «Tapping Ink, Tattooing Identities», основанную на докторской диссертации Оксфорда и опубликованную в 2013 году. Затем, в апреле 2023 года, Уанг-Од появилась на обложке Vogue Philippines в возрасте 106 лет, став самой возрастной моделью на обложке журнала. Слава принесла в Бускалан деньги и трения, но она продолжает указывать мимо них, на Паликас и Виган и следующее поколение, на родословную, которая несет работу так, как она всегда делала.

Линия преемственности