| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Татуировки Майя |
| Тип | Традиция |
| Эпоха | Классический |
| Местоположение | Северная Юкатан · Мексика |
| Дата | 250 CE |
| Style / Technique | Classic-period Mesoamerican skin carving and pigment work; geometric and zoomorphic motifs, status-bound |
| Связано с | Гонсало Герреро, Первые инструменты для татуировки майя идентифицированы (2025), ПН0 и ПН1 |
Архивная заметка
Традиция майя — это наиболее документированный корпус постоянных отметок в Мезоамерике, и большая часть того, что сохранилось в письменной форме, исходит от одного враждебного свидетеля. Диего де Ланда, епископ-францисканец, изложил свои наблюдения на Юкатане около 1566 года в Relacion de las cosas de Yucatan. Он отметил, что майя вырезали свои тела в практике, которую они называли labrarse, работать кожу, и что это действие считалось великой мукой. «Labranse los cuerpos», — писал он, — «и чем больше, тем храбрее и отважнее они себя считали, потому что вырезание было великой мукой». Ланда также установил социальные правила. Молодые мужчины не отмечались широко до брака. Женщины отмечали себя более деликатно, чем мужчины, размещая узоры на верхней части тела и конечностях, исключая грудь. Людей, не имевших никаких отметок, высмеивали. Детализация достаточно точна, чтобы читаться не как жалоба миссионера, а как запись того, как ранг, возраст и пол писались на коже. Один европеец сам носил эти отметины. Гонсало Герреро, испанский солдат, потерпевший кораблекрушение на побережье Юкатана, отказался покинуть майя и присоединиться к Эрнану Кортесу, когда экспедиция нашла его около 1519 года. Берналь Диас дель Кастильо, пишущий свой рассказ о завоевании около 1568 года, приводит слова Герреро: «yo tengo labrada la cara y horadadas las orejas», мое лицо вырезано, а уши проколоты. Отмеченное лицо и проколотые уши означали, что он стал военным капитаном и человеком высокого положения в Четумале, и он не собирался от этого отказываться. Веками письменные свидетельства были почти всем, что было. Это недавно изменилось, с двух сторон. В 2025 году археологи В. Дж. Стемп, Л. Вурхис, К. Хелмке, К. С. Гриффит и Дж. Дж. Аве сообщили о двух обработанных кремниевых орудиях из пещеры Актун Уайяжба Каб в долине Роаринг-Крик в Белизе, в Journal of Archaeological Science: Reports. Орудия датируются классическим периодом майя, примерно 250–900 годами н.э., и несут следы прокалывания кожи и черного сажевого пигмента, первые физические доказательства древних орудий для татуировки майя. Вторая линия доказательств — это тело. Естественно мумифицированная женщина, найденная в 1889 году в пещере недалеко от Санта-Мария-Камотлан в Оахаке и долгое время ошибочно называемая «Тольтекской мумией», была повторно исследована около 2012 года исследователями, включая Хосефину Мансилью и Кристофа Мульерра из Музея на набережной Бранли и Национального института антропологии и истории Мексики. Радиоуглеродное датирование поместило ее примерно в 250 год н.э., связав ее с культурой Нуине Микстека Баха, а не с тольтеками. Она несет зооморфные и геометрические татуировки на предплечьях и животе, самые старые прямые физические доказательства татуировки в Мексике. Изобразительные свидетельства заполняют пробел между инструментами и текстами. Глиняные фигурки с острова Хайна в Кампече, датируемые 600–900 годами н.э., показывают элитарных фигур с тонкими рельефными узорами и геометрическими отметинами на щеках и подбородках. В Каминальгуйю в долине Гватемалы раскопщики обнаружили керамические штамповочные валики классического периода, датируемые 250–900 годами н.э., использовавшиеся для нанесения минерального пигмента на кожу элитарных индивидов. В совокупности сажевые кремниевые орудия, отмеченная мумия, фигурки и валики превращают рассказ Ланды о болезненной, связанной со статусом практике из утверждения колониального священника в нечто, подтвержденное самой землей.