Тольтекская мумия (Оахака)

Архивная заметка

В 1889 году Игнасио Перальта нашел естественно мумифицированное человеческое тело в пещере недалеко от Санта-Мария-Камотлан, в регионе Уахуапан, Мексика. В том же году археолог Леопольдо Батрес опубликовал классификационный буклет «Momia tolteca clasificada», назвав тело «Тольтекской мумией» и идентифицировав его как мужское. Оба определения были неверны. Название буклета — это имя, которое тело носит до сих пор. Батрес связал находку с тольтекской культурой, процветавшей столетия спустя, примерно с 900 по 1200 год н.э. Он также записал тело как мужское. Тело попало в Национальный музей антропологии, который сохранил музейное прозвище задолго до того, как основные утверждения были опровергнуты, и таким образом ярлык пережил науку, стоящую за ним. Более ста лет самым известным фактом о теле, его названием, была часть, которую Батрес получил неправильно. Исправление пришло более чем через столетие. Около 2012 и 2013 годов исследователи из Национального института антропологии и истории и Музея на набережной Бранли в Париже провели биоархеологический и радиоуглеродный анализ тела. В команду с мексиканской стороны входили Илан Лебореиро и Хосефина Мансилья, а с французской — Фабьен де Пьербур и Кристоф Мульер. Они установили, что она женщина и жила около 250 г. н.э., в классический период, а не в гораздо более позднюю тольтекскую эпоху, которую назначил Батрес. Радиоуглеродная дата решила вопрос физикой, а не атрибуцией. То же исследование прочитало то, что было на ее коже. Камотланская женщина носит замысловатые зооморфные и геометрические татуировки на предплечьях и животе. Это не нарисованные украшения тела, которые выцвели вместе с плотью. Это пигмент, удерживаемый под поверхностью, сохранившийся вместе с телом, и они являются древнейшими прямыми физическими свидетельствами татуировок в Мексике. Команда опубликовала работу как «Momias y tatuajes: Leopoldo Batres y La Momia Tolteca» в «Arqueologia Mexicana», № 120, в 2013 году. Это важно, потому что мезоамериканские татуировки сохранились почти исключительно во вторичных записях. Испанские монахи описывали отмеченных майяских тел, кодексы показывают раскрашенные лица, а раскопанные фигурки и керамические штампы намекают на практику, но сами тела гнили во влажных низинах. Камотланская женщина — редкое исключение, реальный татуированный человек, а не описание его, поэтому ее предплечья имеют вес, выходящий далеко за пределы одной пещеры в Оахаке. Она единственное сохранившееся татуированное тело Мезоамерики, и ее пигмент — доказательство того, что знаки, о которых писали монахи, были нанесены на кожу, а не просто нанесены на нее. Лучшая атрибуция полностью отказывается от тольтекского названия. Радиоуглеродная дата около 250 г. н.э. связывает ее с культурой Нуине, а Нуине — это народ Миштека Баха в западной Оахаке в классический период. Батрес назвал ее в честь культуры, которую она опередила примерно на семьсот лет, и в честь пола, которым она не была. То, что исправленная запись оставляет, более узкое и трудное. Женщина Нуине из Миштека Баха, умершая около 250 г. н.э., с предплечьями и животом, украшенными изображениями животных и геометрическими фигурами, извлеченная из пещеры в 1889 году и прочитанная ясно только в этом веке.

Линия преемственности