| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Русские криминальные татуировки (Воровской мир) |
| Тип | Традиция |
| Эпоха | Современность |
| Местоположение | Советский Союз и постсоветская Россия · тюремная система |
| Дата | 1920 CE |
| Style / Technique | Codified criminal-caste prison tattooing: hand-poked symbolic register of stars, cathedral domes, finger rings, and acronyms read as rank and record |
| Связано с | Пол Бут, Last Rites Tattoo, ПН0, Чикано тюремные татуировки |
Архивная заметка
Воровской мир, русский мир воров, превратил криминальное тело в документ. Его элита, воры в законе, жили по неписаному кодексу под названием понятия, которые запрещали платную работу, военную службу и любое сотрудничество с государством. Федерико Варезе в книге «Русская мафия» (Oxford University Press, 2001) помещает кристаллизацию касты в советских лагерях на Соловках и Беломорско-Балтийском канале в начале 1930-х годов. Она выросла из протосистемы ГУЛАГа сталинской эпохи, но пережила ее, когда эта более широкая традиция сократилась. Система вступила в свою зрелую, кодифицированную форму после смерти Сталина 5 марта 1953 года и амнистии 27 марта 1953 года, которая опустошила лагеря. Татуировка была импровизированной работой. Татуировщики использовали заточенные гитарные струны, швейные иглы и самодельные роторные установки, построенные на моторах электробритв и зубных щеток. Пигмент получали из сажи сгоревшей резины, смешанной с мочой или шампунем, а также из пепла сгоревших фотонегативов. Реестр читался по элементам, причем размещение и количество несли смысл. Восьмиконечные звезды на ключицах отмечали коронованного вора; на коленях они означали «Я никому не кланяюсь». Многокупольные православные соборы на спине считали отбытые сроки, по одному куполу за срок. Эполеты отмечали ранг, кольца на пальцах кодировали статьи обвинения и криминальную специализацию, а буквы на костяшках пальцев МИР читались как аббревиатура от «меня исправит расстрел». Принудительные унизительные татуировки, нанесенные без согласия на лицо или ягодицы, клеймили стукачей, должников и низшую касту, особенно во время «Войн сук» примерно с 1945 по 1953 год. Знаменитые портреты Ленина и Сталина на груди основаны на задокументированной вере заключенных в то, что расстрельная команда не выстрелит через изображение вождя. Само защитное утверждение является фольклорным. Два государственных наблюдателя построили документальную запись. Аркадий Бронников, старший эксперт-криминалист МВД СССР, фотографировал около 1000 заключенных на Урале и в Сибири с середины 1960-х до середины 1980-х годов в рамках программы идентификации. Его архив, приобретенный FUEL Publishing в 2013 году, является самой плотной фотодокументацией системы на реальных телах. Данциг Балдаев, 1925-2005, был назначен НКВД в 1948 году в Кресты Ленинграда и зарисовал около 3000 татуировок там до 1986 года, опубликованных FUEL как «Энциклопедия русской криминальной татуировки», три тома, 2003-2008. Балдаев является наиболее цитируемым источником и наиболее спорным. Сара Дж. Янг из UCL утверждала в 2017 году, что только около половины его рисунков несут надежные указания на происхождение из криминальной среды, а ее пояснения в основном самореферентны. Воровская система пережила режим, который ее породил. Марк Галеотти в книге «Воры» (Yale University Press, 2018) рассматривает траекторию после 1991 года как трансформацию, а не упадок. Кодекс, коронованный лагерями, ослаб среди поколения рэкетиров 1990-х годов, авторитетов, даже когда воровские сети распространились в Западной Европе, Северной Америке и Израиле. Образы достигли англоязычной аудитории через документальный фильм Аликс Ламберт «Знак Каина» 2000 года и фильм Дэвида Кроненберга «Порок на экспорт» 2007 года, в котором татуировки Вигго Мортенсена были созданы непосредственно по первому тому FUEL.