Сак Янт

Архивная заметка

Мастер, называемый кру сак яантра, работает длинной иглой вручную, вбивая священные письмена в тело, произнося при этом палийские заклинания на протяжении всего процесса, а не только в конце. Когда дизайн закончен, он наклоняется и дует на него. Это дыхание, прана, включает защиту. Получатель принимает набор моральных предписаний, села, и яантра держится только в том случае, если он их соблюдает. Это кхмерский сак яантра, камбоджийская ветвь континентальной юго-восточной азиатской традиции защитной татуировки, и ее корни уходят глубоко. Изображения происходят из доангкорского индуистского мира: Хануман, Гаруда, Нараяна и отшельники-отшельники. Письменность — древнекхмерская, письменность, происходящая от брахми, высеченная на стенах храмов Ангкора. На протяжении веков поверх нее лег слой буддизма Тхеравады, и Кхмерская империя 9-15 веков распространила грамотность в священных письменах, на которую практика до сих пор опирается. Каждый дизайн состоит из трех слоев. Во-первых, надпись: палийские фразы, мантры, семенные слоги и магические числа на древнекхмерском языке. Затем геометрия: прямоугольные, круговые или сводчатые диаграммы, которые служат контейнерами для силы. Затем фигуры: Хануман, Гаруда, Нараяна, тигры, наги, руэси. Те же дизайны встречаются далеко от тела, на ткани, на амулетах, на стенах храмов. Затем он почти умер. Традиция бесперебойно существовала на протяжении Французского протектората и до обретения независимости при короле Нородоме Сиануке в 1953 году. Красные кхмеры положили этому конец. С апреля 1975 по январь 1979 года режим уничтожил камбоджийский буддизм Тхеравады, заставил монахов снять свои одежды, убил или заставил работать большинство монахов страны до смерти, сжег храмовые библиотеки и прервал линии мастеров и учеников. То, что выжило, выжило в гостиных и приграничных лагерях. Между 1979 и 1992 годами огромная камбоджийская диаспора пережидала последствия в лагерях вдоль тайской границы, и там контакты смешивали тайскую и камбоджийскую практику. То, что существует сегодня, — это возрождение, построенное из обломков. Народная Республика Кампучия вернула буддизм Тхеравады под государственный надзор после 1979 года, а Парижские мирные соглашения 1991 года подлили масла в огонь восстановления. Якорем является Федерация кхмерских сакьянтр, основанная 9 июля 2014 года под руководством Мастера Сая Тевина, который учился у своего отца с 2001 года. Федерация ведет учет своих практикующих, записывает моральные предписания, борется за признание наследия и управляет четырехступенчатой лестницей от татуировщика до инструктора, мастера и гроссмейстера — первой формальной аттестации, которую когда-либо имела традиция. Самый известный ныне живущий мастер — Роенг Сарем из района Банан в Баттамбанге, которому в апреле 2023 года исполнилось 73 года, он учился у своих родителей и деда. Эта семейная цепочка — отличительная черта эпохи после Красных кхмеров, когда монастырский путь был прерван. Камбоджийский сак яантра имеет общий кхмерский корень с тайским сак янт. Древнекхмерский язык — прародитель кхмерского письма, используемого в центральном Таиланде, поэтому эти два языка — семья, а не незнакомцы. Но сейчас они живут разной жизнью. В Таиланде есть Ват Банг Пхра, непрерывная монастырская преемственность и внимание всего мира. В Камбодже существует движение за сохранение, которое, как сообщила Федерация в апреле 2025 года, насчитывает менее десяти оставшихся мастеров.

Линия преемственности

Featured reading