Uwekaji Tattoo wa Wanaume wa Dai (Tai Lue).

Dokezo la Kumbukumbu

Miongoni mwa Dai (Tai Lue), watu wa kusini magharibi mwa Tai wanaohusiana na Thai, Lao, na Shan, tatoo ilikuwa taasisi karibu ya kila mwanamume. Wavulana walichorwa tatoo kuanzia umri wa miaka kumi na moja au kumi na mbili, na alama za mwanamume zilipima ujasiri wake, uume, na utayari wa uchumba huku zikifanya kazi kama hirizi dhidi ya roho mbaya na hatari. Repertoise ilichanganya wanyama wanaolinda (simba, chui, joka, nyoka, tai), ruwaza za kijiometri na pagoda, na maandishi matakatifu: Pali na lugha ya Dai, iliyoandikwa kwa maandishi ya Tai Tham, na herufi za Kiburma na Kithai pia ziliripotiwa, zikitokana na maandiko matakatifu, mantra, na hirizi za kinga; mapaja hasa yalibeba maandishi. Mbinu hiyo ilikuwa ya kuchora kwa mkono, muundo uliovutwa kwa wino na kuchomwa na sindano nzuri, rangi ikiwa ni jivu au dondoo la jani la indigo lililochanganywa na bile ya mnyama; Marco Polo alielezea "sindano tano zilizounganishwa pamoja" kwa eneo hili katika karne ya 13. Tatoo takatifu za mtindo wa zamani ziliwekwa na mtaalamu wa ibada, mtawa wa Kibudha kabla ya miaka ya 1950 katika akaunti iliyopitiwa na wenzake ya Davey na Zhao, na ilitegemea kuomba kwa mungu wa tatoo. Rejista za wanyama na kijiometri ni za zamani na za kabla ya Ubudha, lakini tatoo za maandishi haziwezi kuwa za zamani kuliko ujumuishaji wa Dai wa Ubudha wa Theravada wa maandishi katika karne ya 15 na 16, unaohusishwa na usambazaji wa kanuni ya maandishi ya Lanna kutoka Lan Na chini ya Mfalme Tilokaracha. Ni bora kuiona kama mwanachama wa kaskazini, upande wa China, wa ulimwengu wa tatoo wa Tai Theravada ambao unajumuisha mazoea ya Thai, Lao, na Khmer, ingawa hakuna chanzo kinachoilinganisha na sak yant na asili ya tatoo ya yantra inawekwa katika ulimwengu wa Khmer. Mila hiyo ilipungua sana baada ya 1949 na kupitia Mapinduzi ya Utamaduni; kufikia utafiti wa 2014 hakuna mtu mwenye umri wa miaka hamsini au chini yake aliyekuwa na kazi ya mtindo wa zamani, na inabaki tu kwa wazee.

Nasaba