பெடோயின் வாஸ்ம் மற்றும் டாக்

காப்பக குறிப்பு

இரண்டு நடைமுறைகள், ஒரு குழப்பம். ஆங்கில எழுத்து வாஸ்ம் மற்றும் டாக் ஆகியவற்றை ஒன்றாக மோதுகிறது, எனவே இந்த பதிவு அவற்றை தனித்தனியாகப் பிரித்து அங்கு வைத்திருக்கிறது. வாஸ்ம் என்பது பழங்குடி பிராண்ட் ஆகும். மிசம் எனப்படும் சூடான இரும்பு, அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெட்டு, தோலில் ஒரு நிவாரண அடையாளத்தை இடுகிறது. இது பெரும்பாலும் ஒட்டகங்கள் மற்றும் கால்நடைகளில் பெடோயின் அடையாள அமைப்பாக இயங்குகிறது, சில சமயங்களில் ஒரு நபர் எந்த பழங்குடியைச் சேர்ந்தவர் என்பதைக் குறிக்க மனித தோள்பட்டை, கை அல்லது தொடையில். உடலில் அது ஒரு பிராண்ட் அல்லது நிறமி இல்லாத உயர்த்தப்பட்ட வடு ஆகும், இது பச்சை குத்துதல் அல்ல, வடு ஆகும். டாக் என்பது மற்ற பாதை. டக்கா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பெண்களின் நிரந்தர முகம், உதடு, கன்னம் மற்றும் கை பச்சை குத்துதல் ஆகும். கிளாசிக்கல் அரபு அதே விஷயத்தை வாஷ்ம் என்று அழைக்கிறது, ஹதீஸில் முக்கிய சுன்னி தடைக்கு பின்னால் உள்ள சொல். அரபு பதிவு வேர்களைப் பிரிக்கிறது, பிராண்டிங்கிற்கு w-s-m மற்றும் பச்சை குத்துதலுக்கு w-sh-m, அல்-கலீல் இப்னு அஹ்மத்தின் கிதாப் அல்-அய்ன், இப்னு மன்சூர் லீசான் அல்-அரப் மற்றும் எட்வர்ட் வில்லியம் லேன் 1863 முதல் 1893 வரையிலான அகராதி வைத்திருக்கும் ஒரு வரி. இரண்டும் வித்தியாசமாக நகர்கின்றன. வாஸ்ம் என்பது நெருப்பு மற்றும் உலோகம், பழங்குடி மட்டத்தில் பரவுகிறது. ஒவ்வொரு பழங்குடியும் அதன் சொந்த அடையாளத்தை வைத்திருக்கிறது, ஷேக் வழியாக வழங்கப்படுகிறது மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதிகாரிகளால், முழுமையாக தந்தைவழி முறையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. டாக் என்பது துளை வேலை. ஒரு ஊசி, ஊசிகளின் ஒரு தொகுப்பு, அல்லது ஒரு அகாசியா முள் சோட், கரி, அல்லது கோஹல் கார்பனை டெர்மிஸில் செலுத்துகிறது, பாலில் அல்லது கொழுப்பில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில சமயங்களில் ஆழமான நீல-பச்சை நிறத்திற்காக இண்டிகோவுடன் சாயமிடப்படுகிறது. இதன் விளைவாக லெவண்டைன், அமாசிக் மற்றும் குர்திஷ் பெண்களின் பச்சை குத்துதல்களில் நீங்கள் காணும் ஸ்லேட்-கிரே சப்-டெர்மல் கோடு ஆகும். டாக் பெண்கள் வழியாக, தாய் மகள், வீடு வீடு என பரவியது. இதில் பெரும்பகுதி வயதான பெண் நிபுணர்கள், டோம் மற்றும் நவார் பெண்கள் ஊசிகள் மற்றும் சாம்பலுடன் கிராமங்கள் மற்றும் முகாம்களின் சுற்றுகளில் வேலை செய்தனர். அவர்கள் பொதுவாக மருத்துவச்சிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற மருத்துவர்கள், இந்த நடைமுறை அதன் மத ரீதியாக தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு சமூகத்திற்குள் உயிர்வாழ உதவியது. சினாய், நெகேவ், ஜோர்டான், பாலஸ்தீனம், தெற்கு லெபனான் மற்றும் சிரியா; ஹிஜாஸ், நஜ்ட், கிழக்கு அரேபியா, ஆசீர் மற்றும் யேமன்; ஈராக்கின் தெற்கில் உள்ள சதுப்பு நில அரேபியர்கள்; எகிப்திய பாலைவனங்கள்; பெடோயின் அரபு அமாசிக் உடன் சந்திக்கும் சஹேல் ஓரங்கள்; மற்றும் வடக்கு சூடான். சின்னங்கள் உள்ளூர் திருப்பங்களுடன் ஒரு சொற்களஞ்சியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. உதடு முதல் கன்னம் வரை ஒரு செங்குத்து கோடு, அமாசிக் சியாலாவை எதிரொலிக்கிறது. உதடு மற்றும் புருவ அடையாளங்கள் தீய கண் மற்றும் ஜின்களிடமிருந்து பாதுகாப்பு எனப் படிக்கப்படுகின்றன. கன்ன அடையாளங்கள் தலைவலிக்கு எதிராக. வலிக்கும் இடத்தின் மீது வைக்கப்பட்ட அடையாளங்கள், பாதுகாப்பு மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஒன்றுடன் ஒன்று கலக்கும் இடம். பதிவு ஐரோப்பிய பயண எழுத்துக்களிலிருந்து நவீன மானுடவியல் வரை இயங்குகிறது. 1830 இல் வெளியிடப்பட்ட பெடோயின்கள் பற்றிய பர்க்ஹார்ட்டின் குறிப்புகள் ஆரம்பகால நீடித்த கணக்கு ஆகும். 1888 இன் அரேபியாவில் பயணங்கள் ஒட்டக-பிராண்ட் அமைப்பை விவரிக்கிறது. 1828 இன் ரவாலா பெடோயின்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ரவாலா நங்கூரம் ஆகும். கிரான்க்விஸ்ட் 1947 இல் லெவண்டைன் டாக் பதிவை நங்கூரமிட்டார், மேலும் வின்ஃப்ரிட் ஸ்மீட்டனின் 1937 கட்டுரை ஈராக்கின் அரேபியர்களிடையே பச்சை குத்துதல் பற்றியது, டாக் என்ற சொல்லைப் பதிவு செய்து, அலங்கார, மந்திர மற்றும் குணப்படுத்தும் சின்னங்களை வரிசைப்படுத்துகிறது. டிக்க்சனின் 1949 இன் பாலைவனத்தின் அரபு சுமார் 100 தனித்துவமான பழங்குடி வாஸ்ம்களை பட்டியலிடுகிறது. இரண்டு முனைகளும் கடினமாகப் பிரிகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் குடியேற்றம், சலாஃபி மற்றும் வஹாபி சீர்திருத்தம், தடைசெய்யப்பட்டதை கூர்மைப்படுத்தியது, ஹென்னா ஒரு சுத்தமான மாற்றாக வழங்கப்பட்டது, மற்றும் சாதாரண களங்கம் ஆகியவற்றின் கீழ் டாக் சரிந்தது. இது இப்போது சுமார் 1955 க்கு முன் பிறந்த பெண்களில் மட்டுமே உயிர்வாழ்கிறது, 1970 க்குப் பிறகு பிறந்த யாரும் அதை முன்னோக்கி கொண்டு செல்லவில்லை. விலங்குகளுக்கு இன்னும் அடையாளம் தேவைப்படுவதால், வாஸ்ம் பிராண்ட் ஒரு வேலை செய்யும் கருவியாக இன்றுவரை வாழ்கிறது.

மரபுவரிசை