| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Khalkubi |
| வகை | மரபு |
| காலம் | Ancient |
| இடம் | Iranian Plateau |
| தேதி | 500 BCE |
| Style / Technique | Geometric women's hand-pricked tattooing (ḵālkubi): blue dots, crosses, lines, and simulated jewelry on the face, throat, and chest |
| இணைக்கப்பட்டது | Princess of Ukok, பெடோயின் வாஸ்ம் மற்றும் டாக், Amazigh (Berber) பச்சை குத்தல்கள் |
காப்பக குறிப்பு
ஈரானிய பீடபூமி குறைந்தது 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரையிலான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட உடலைக் குறிக்கும் சாதனையைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் இது ஒரு தொடர்ச்சியான பாரம்பரியம் அல்ல. என்சைக்ளோபீடியா இரானிகா நுழைவு "ஹல்குபி" பல இழைகளை பிரிக்கிறது, மேலும் அடர்த்தியான பெண்களின் நடைமுறை இந்த நுழைவுக்கு அதன் பெயரை அளிக்கிறது. ஹல்குபி என்பது ஹல் உடன் இணைகிறது, இது ஒரு மச்சம் அல்லது அழகு புள்ளிக்கான வார்த்தை, குபி, குத்துதல். இதன் பொருள் "புள்ளி-குத்துதல்", நிரந்தர அடையாளத்தை விட்டுச்செல்ல ஒரு ஊசியால் தோலின் கீழ் நிறமியை செலுத்தும் செயல். இந்த நடைமுறை பரவலாக இருந்தது, ஆனால் சமூக ரீதியாக அடுக்கடுக்காக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மேல்தட்டு நகர்ப்புற பாரசீக பெண்களிடையே அரிதாக இருந்தது மற்றும் பழங்குடி மற்றும் கிராமப்புற பெண்களிடையே பொதுவானது. தென்மேற்கு ஜாக்ரோஸின் பக்தியாரி பெண்கள் அதை அணிந்தனர். பாபி துணைப் பழங்குடியினர் உட்பட லூர் பெண்களும் 1930களில் நீல நிற பச்சை குத்திக் கொண்டிருந்தனர், மற்றும் ஃபார்ஸ் மாகாணத்தின் காஷ்காய் நாடோடிகள் மற்றும் ஈரானிய மற்றும் ஈராக் குர்திஸ்தான் முழுவதும் உள்ள குர்திஷ் பெண்கள். வயதான பெண்கள் அதிகம் சுமந்தனர். நியமன இடங்கள் நெற்றி, பெரும்பாலும் புருவங்கள், கன்னம், ஒரு கன்னத்தில் ஒரு அழகு மச்சம், தொண்டை மற்றும் மார்பகங்களை இணைக்கும் ஒரு கோடு. கர்ப்ப காலத்தில், பாதத்தின் அடிப்பகுதியில் ஒரு குறி சென்றது, அது குழந்தைக்கு மாற்றப்படும். இமிடேஷன் ஆங்க்லெட்டுகள் மற்றும் வளையல்களும் பச்சை குத்தப்பட்டிருந்தன. வடிவமைப்புகள் பெரும்பாலும் வடிவியல். புள்ளிகள், சிலுவைகள், கோடுகள் மற்றும் உருவகப்படுத்தப்பட்ட நகைகள், இண்டிகோ, ஆண்டிமனி, சூட் அல்லது லாம்ப்ளாக் ஆகியவற்றிலிருந்து நீல நிறத்தில் முக்கியமாக வேலை செய்கின்றன. இந்த கார்பஸ் அல்தாயின் பாசிரிக் மம்மிகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட ஈரானிய மொழி சாகாவின் உருவக விலங்கு பச்சை குத்தல்களிலிருந்து வேறுபட்டது. செயல்பாடுகள் ஒன்றுடன் ஒன்று: ஒரு அழகு மச்சமாக ஒரு கன்னம் புள்ளி, தீய கண்களைத் தடுக்க நெற்றி மற்றும் கன்னத்தில் அடையாளங்கள், மற்றும் கருவுறுதல்க்காக லூர் மற்றும் பக்தியரி பெண்களால் பச்சை குத்தப்பட்டது. நகரங்களில், ஹம்மாம் பாடி-சேவை வர்த்தகத்தில் முடி வெட்டுதல், மசாஜ் செய்தல் மற்றும் பல் பிடுங்குதல் ஆகியவற்றுடன் பச்சை குத்திய பொது குளியல் முடிதிருத்துபவரான டல்லாக்கின் வேலை இருந்தது. என்சைக்ளோபீடியா இரானிகா இந்த உருவத்தை கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் ரூமியின் வசனத்தின் மூலம் தொகுத்தளித்தது, அதில் ஒரு மனிதன் ஒரு முடிதிருத்தும் ஒருவரிடம் கடுமையான சிங்கத்தின் பச்சை குத்தலைக் கேட்கிறான். பக்தியாரிகளில் முடிதிருத்துபவனும் பச்சை குத்திக்கொண்டான். கிராமப்புறங்களில் பெண்கள் தங்களைக் குறித்தனர், ஒருவரையொருவர் குறிக்கிறார்கள் அல்லது பயணப் பயிற்சியாளர்களால் குறிக்கப்பட்டனர். நுட்பம் நிலையானது: மூலிகை தயாரிப்புகளுடன் தோலைத் தேய்க்கவும், வடிவமைப்பை வண்ணம் தீட்டவும், ஊசியால் குத்தவும், பின்னர் நீல நிறத்திற்கு ஆண்டிமனி அடிப்படையிலான நிறமியில் தேய்க்கவும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரம்பரியம் மெலிந்து போனது. 1950களில் அது இன்னும் கெர்மான்சா மற்றும் ஈரானிய குர்திஸ்தானில் செயலில் இருந்தது, ஆனால் பெரும்பாலும் நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்க வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறியது. ஹதீஸ் பாரம்பரியத்தின் கீழ் பச்சை குத்துவது தடைசெய்யப்பட்டதாக இஸ்லாமிய சட்டக் கருத்துக் கூறினாலும், மதக் கோட்பாட்டை விட ஃபேஷன், கிட்டத்தட்ட அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது என்று இரானிகா நுழைவு தீர்ப்பளிக்கிறது. நவம்பர் 26, 2000 இல் இஸ்லாமிய குடியரசு பச்சை குத்துவதை தடை செய்தது, இது மதச் சட்டமாக இல்லாமல் மலட்டுத்தன்மையற்ற ஊசிகளால் HIV பரவுவதற்கு எதிரான பொது சுகாதார நடவடிக்கையாக வடிவமைக்கப்பட்டது. தடை பரவலாக புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது. 2010கள் மற்றும் 2020களில் தெஹ்ரான் முழுவதும் ஒரு ஹோம்-ஸ்டுடியோ நிலத்தடியில் பரவியது, மேலும் 2022 முதல் 2023 வரை நடந்த "பெண், வாழ்க்கை, சுதந்திரம்" போராட்டங்களின் போது, மஹ்சா அமினியின் காவலில் இறந்த பிறகு, பல ஸ்டூடியோக்கள் இந்த முழக்கத்தை விருப்பமுள்ள உடல்களில் பச்சை குத்திக்கொண்டன.