| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | குர்திஷ் டெக் (சால்) |
| வகை | மரபு |
| காலம் | Early Modern |
| இடம் | தியர்பாகிர் · தென்கிழக்கு துருக்கி |
| தேதி | 1900 CE |
| Style / Technique | Hand-poke geometric body marking, soot-and-milk pigment |
| இணைக்கப்பட்டது | Amazigh (Berber) பச்சை குத்தல்கள், Yazidi Deq, பெடோயின் வாஸ்ம் மற்றும் டாக் |
காப்பக குறிப்பு
Deq என்பது குர்மஞ்சி மற்றும் சொரானி வார்த்தையாகும், xal என்பது ஒரு ஸ்பாட் அல்லது மச்சம் என்று பொருள்படும் பேச்சுவழக்கு மாறுபாடு. இருவரும் ஒரே பெயரைக் குறிப்பிடுகிறார்கள்: குர்திஷ் பெண்கள் கன்னத்தில், புருவங்களுக்கு இடையில், கீழ் உதடு, கையின் பின்புறம், மணிக்கட்டு மற்றும் கணுக்கால் ஆகியவற்றில் அணிந்திருக்கும் நிரந்தர அடையாளங்கள். வேலை கிட்டத்தட்ட எப்போதும் பெண். பெண்கள் பொதுவாக பருவ வயதிலோ அல்லது திருமண வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காலத்திலோ பெண்களுக்கு இதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அலங்காரம், குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், தீய கண்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பு, கருவுறுதல் ஆசீர்வாதம், மூட்டு வலிக்கு நிவாரணம் என்று ஒரு பார்வையில் படிக்கப்பட்ட மதிப்பெண்கள். இந்த பாரம்பரியம் நான்கு குர்திஷ் பிராந்தியங்களில் இயங்கியது. தென்கிழக்கு துருக்கியானது தியர்பாகிர், சான்லியுர்ஃபா, மார்டின் மற்றும் சிவெரெக்கைச் சுற்றி அடர்த்தியான தாங்கி புவியியல் பகுதியைக் கொண்டிருந்தது. இது வடக்கு ஈராக்கிலும், வடமேற்கு ஈரானின் குர்திஷ் மாவட்டங்களிலும், கோபேன் மற்றும் கமிஷ்லி வழியாக சிரிய குர்திஷ் பெல்ட்டையும் அடைந்தது. அது தனித்து நின்றதில்லை. இது ஒரு பரந்த வடக்கு மெசபடோமிய துறையில் பெண்களின் குறியிடல், பகிர்தல் நுட்பம் மற்றும் பெடோயின் அரபு டாக், அசிரிய ரஷ்மா மற்றும் யாசிடி டெக் ஆகியவற்றுடன் அதன் சொந்த குர்திஷ் ஃப்ரேமிங்கை வைத்துக்கொண்டது. இரண்டு வகையான கைகள் அடையாளத்தை செய்தன. பயணம் செய்யும் டோம் மற்றும் நவார் பெண்கள் கிராமங்கள் மற்றும் முகாம்களுக்கு இடையே ஊசிகள் மற்றும் சாம்பலைக் கொண்டு சுற்றுப் பயணம் செய்தனர், மேலும் வயதான தாங்கிகள் பின்னர் கடந்து சென்ற நாடோடிப் பெண்ணை நினைவு கூர்ந்தனர், அவர் அவர்களை பெண்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். அவர்களுடன் சமூக-உள்நாட்டு குர்திஷ் பெண்கள், தாய்மார்கள், பாட்டி மற்றும் அண்டை வீட்டார் பணிபுரிந்தனர், அவர்களில் சிலர் டோம் பார்வையாளர்களிடமிருந்து கைவினைப்பொருளைக் கற்றுக்கொண்டனர், பின்னர் அதைத் தாங்களாகவே சுமந்தனர். இரண்டு சேனல்களும் இணையாக இயங்கின. யாரும் முழு பாரம்பரியத்தையும் விளக்கவில்லை. முறை தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் இருந்தது. ஒரு பயிற்சியாளர் இரண்டு அல்லது மூன்று தையல் ஊசிகளை ஒன்றாகக் கட்டினார், அல்லது மெல்லிய முள்ளைப் பயன்படுத்தி, தோலின் மீது வடிவமைப்பை வரைந்தார், பின்னர் நிறமியை சருமத்தில் துளையிட்டு துளையிட்டார். இந்த நிறமியானது சூட் அல்லது சாம்பலாக இருந்தது, பெரும்பாலும் ஒரு மகளைப் பெற்ற ஒரு பெண்ணின் தாய்ப்பாலுடன் கலக்கப்படுகிறது, சில சமயங்களில் ஒரு செம்மறி அல்லது ஆட்டிலிருந்து சிறிது பித்தப்பையுடன். குணமடைந்து, அது முழு பிராந்திய புலத்தையும் குறிக்கும் நீல-பச்சை நிறத்தில் குடியேறியது. மையக்கருத்துகள் வடிவியல்: புள்ளிக் கொத்துகள், கன்னம் V, அதன் அளவு ஒரு குலத்தின் அளவைக் கண்காணிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது, சூரியன்கள் மற்றும் சந்திரன்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள், தீங்குக்கு எதிராக சுற்றியிருக்கும் பார்ட்ரிட்ஜ் கண், சீப்புகள் மற்றும் விண்மீன்கள் மற்றும் கைகளில் ஏறும் கொடிகள். பின்னர் அது விழுந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் அழுத்தங்களின் அடுக்கு சங்கிலியை உடைத்தது. சலாபி மற்றும் வஹாபி மத சீர்திருத்தம் தடை செய்யப்பட்ட மதிப்பெண்களை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. கெமாலிச துருக்கிய அரசு குர்திஷ் பெண்களை குறைந்த குர்திஷ், குறைவான கிராமப்புற, குறைவான பாரம்பரியம், ஈராக், ஈரான் மற்றும் சிரியாவில் இணையான ஒருங்கிணைப்பு அழுத்தத்துடன் பார்க்க அழுத்தம் கொடுத்தது. நகரங்களுக்கு இடம்பெயர்வது பாட்டியிலிருந்து பேத்திக்கு பரவும் பாதையைக் குறைத்தது, மேலும் முக அடையாளங்கள் ஒரு களங்கமாக மாறியது. 2000 களின் முற்பகுதியில், 1960 க்கு முன் பிறந்த பெண்களின் முகத்தில் மட்டுமே இந்த நடைமுறை நீடித்தது. 2015 ஆம் ஆண்டில், கோபேனில் கடைசியாக பச்சை குத்திய பெண்கள் பற்றிய தேசிய புவியியல் புகைப்படக் கட்டுரை, அவர்கள் நகரத்தின் மீதான தாக்குதலிலிருந்து தப்பி ஓடியபோது, இறுதிக் குறிப்பாக வாசிக்கப்பட்டது. அது முற்றிலும் முடிவடையவில்லை. 2010 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பெர்லின், லிஸ்பன், லண்டன் மற்றும் ஸ்டாக்ஹோமில் பணிபுரியும் குர்திஷ் பெண்களின் தலைமையில் புலம்பெயர்ந்தோரின் மறுமலர்ச்சி வளர்ந்துள்ளது, மேலும் 2023 இல் அல் ஜசீராவால் விவரிக்கப்பட்ட தியார்பகிர் ஸ்டுடியோவில் இந்த மறுமலர்ச்சியானது மறுசீரமைக்கப்பட்டது. இது பாட்டிகளின் புகைப்படங்களிலிருந்தும், வாய்வழி சாட்சியத்திலிருந்தும், மற்றும் உடைக்கப்படாத மாஸ்டர் மற்றும் அப்ரெண்டிஸ் வரிசையை விட பயிற்சியாளரால் கட்டப்பட்ட காப்பகத்திலிருந்து வேலை செய்கிறது. குர்திஷ் அடையாளம் பல தசாப்தங்களாக அடக்குமுறைக்கு எதிராக வலியுறுத்தப்பட்டதால், அதைச் சுமந்து செல்லும் பெண்கள் deq ஐ மீட்டெடுக்கிறார்கள், மேலும் பூர்வீக அடையாளத்தின் பரந்த உலகளாவிய மறுமலர்ச்சிக்குள் ஒரு நீரோட்டமாக உள்ளனர்.