| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Willowdean Chatterson Handy |
| வகை | நபர் |
| காலம் | Early Modern |
| இடம் | Taiohae, Nuku Hiva · Marquesas தீவுகள் |
| தேதி | 1920 CE |
| Style / Technique | Marquesan geometric documentation, te patutiki (the art of tattooing) |
| இணைக்கப்பட்டது | Marquesan Tattooing, Polynesian Tatau, சிட்னி பார்கின்சன் |
காப்பக குறிப்பு
வில்லோடீன் சாட்டர்சன் ஹேண்டி மார்க்வெசாஸ் தீவுகளில் பணிபுரிந்தார், அந்த நேரத்தில் டாட்டூ பாரம்பரியம் மறைந்துவிடும். Marquesan tattooing, te patutiki, பச்சை குத்துதல் கலை, பிரெஞ்சு காலனித்துவ அதிகாரிகளாலும், கத்தோலிக்க மிஷனரிகளாலும் அதை அடக்கி ஒடுக்கி அழியும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டது. 1920 இல் ஹேண்டி வந்த நேரத்தில், வாழ்க்கை நடைமுறை கிட்டத்தட்ட இல்லாமல் போய்விட்டது, மேலும் எஞ்சியவை வயதானவர்களின் உடல்களிலும் நினைவிலும் கொண்டு செல்லப்பட்டன. ஹொனலுலுவில் உள்ள பெர்னிஸ் பி. பிஷப் அருங்காட்சியகத்தின் பேயார்ட் டொமினிக் பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் வந்தார், இது அந்தக் காலத்தின் தீவிர பசிபிக் இனவியலின் பெரும்பகுதியை நடத்தியது. அவரது களப்பணி 1920 முதல் 1921 வரை தீவுகளில் நீடித்தது. அவள் வடிவமைப்புகளை ஓவியமாக வரைவதற்கும் கடந்து செல்வதற்கும் அலங்காரமாக கருதவில்லை. அவள் அவற்றை ஒரு அமைப்பாகப் பதிவுசெய்தாள், வடிவியல் உருவங்களை ஒவ்வொன்றாக வரைந்தாள், அவளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குறிக்கப்பட்ட உடல்களை புகைப்படம் எடுத்தாள், மேலும் ஒவ்வொரு வடிவமும் உடலில் எங்குள்ளது என்பதை நிர்வகிக்கும் வேலை வாய்ப்பு விதிகளை எழுதினாள். அந்த முறைதான் அவளுடைய வேலையைத் தக்க வைக்கிறது. ஹேண்டி நுட்பமான வரைபடங்கள், புகைப்படங்கள் மற்றும் களக் குறிப்புகளை உருவாக்கினார், மேலும் அவர் பயணிகளின் தோற்றத்தைக் காட்டிலும் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட கணக்கில் அவற்றை ஒழுங்கமைத்தார். 1922 ஆம் ஆண்டில், பிஷப் அருங்காட்சியகம் அதன் முடிவை 'டாட்டூயிங் இன் தி மார்குசாஸ்' என்ற பெயரில் வெளியிட்டது, அவரது மைல்கல் மோனோகிராஃப் மற்றும் மார்கேசன் டாட்டூ டிசைன்களின் முதல் முறையான, விரிவான ஆவணங்கள். இது சிக்கலான வடிவியல் சொற்களஞ்சியத்தையும் அதன் பின்னால் உள்ள தர்க்கத்தையும் ஒரு கட்டத்தில் அமைத்தது. அந்த பதிவின் மதிப்பு காலப்போக்கில் வளர்ந்தது. காலனித்துவ அடக்குமுறையின் கீழ் பூர்வீகக் கற்பித்தல் சங்கிலி உடைந்து போனதால், பின்னர் ஆலோசிக்க உடைக்கப்படாத பயிற்சியாளர்கள் இல்லை, பழைய வடிவங்களை எளிமையாகக் காட்டக்கூடிய உயிருள்ள மாஸ்டர் இல்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மார்கெசன் கலாச்சார மறுமலர்ச்சி வலுப்பெற்றபோது, ஹேண்டியின் 1922 மோனோகிராஃப்தான் மக்கள் பணியாற்றிய முதன்மையான மூலப்பொருளாக இருந்தது. அவரது வரைபடங்கள் மற்றும் குறிப்புகள் பழைய வடிவமைப்புகள் எப்படி இருந்தன மற்றும் அவை எவ்வாறு வைக்கப்பட்டன என்பதற்கான குறிப்புகளை மறுமலர்ச்சிக்கு அளித்தன, காலனித்துவ அடக்குமுறையால் வெட்டப்பட்ட கற்பித்தல் பாரம்பரியத்திற்காக எழுதப்பட்ட காப்பகம். ஹேண்டி தனது காலத்தின் நெட்வொர்க்கிற்குள் வேலை செய்தார். அவர் ஹொனலுலுவில் உள்ள பிஷப் அருங்காட்சியகத்துடன் தொடர்புடையவர், மேலும் அவரது ஆராய்ச்சியில் அவரது கணவர், அதே பசிபிக் துறையில் பணியாற்றிய இனவியலாளர் ஈ.எஸ். கிரெய்கில் ஹேண்டியின் தாக்கம் இருந்தது. கதையில் அவளுடைய இடம் குறிப்பிட்டது. அவர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க மானுடவியலாளராக இருந்தார், அவருடைய கவனமான ஆவணங்கள், அவர் தயாரித்த பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, நவீன உள்நாட்டு பசிபிக் மீட்பு இயக்கத்திற்கான பாலமாக மாறியது. பதிவின் வரம்பு பெயரிடத்தக்கது. இங்குள்ள குறிப்பு அவரது மார்கெசன் பணி, 1920 முதல் 1921 வரையிலான களப்பணி, 1922 வெளியீடு மற்றும் அருங்காட்சியக டை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் முழு வடிவம் அல்ல. அது நிறுவுவது உறுதியானது. ஒரு ஆராய்ச்சியாளர், 1920 முதல் 1921 வரை பிஷப் அருங்காட்சியகத்தில் பணிபுரிந்து, பச்சை குத்துதல் பாரம்பரியத்தை அமைத்தார், அது கிட்டத்தட்ட அமைதியாகிவிட்டது, மேலும் அந்த ஒற்றைப் பணி, 'மார்குவேசாஸில் பச்சை குத்துதல்', அதன் வடிவமைப்புகள் மீண்டும் எடுத்துச் செல்லப்படுவதற்குக் காரணம்.