| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Amazigh (Berber) టాటూలు |
| రకం | సంప్రదాయం |
| యుగం | Ancient |
| స్థానం | Atlas పర్వతాలు · Morocco |
| తేదీ | 100 BCE |
| Style / Technique | Indigenous North African geometric facial tattooing; hand-poked blue-black protective marks (siyala, tagilt) |
| దీనికి అనుసంధానించబడింది | Inuit Kakiniit and Tunniit, Kalinga Batok, Coptic Christian Tattooing |
ఆర్కైవ్ గమనిక
మొరాకోలోని అట్లాస్ పర్వతాలు మరియు అల్జీరియా, ట్యునీషియా మరియు లిబియాలోని ఎత్తైన ప్రాంతాలలో, అమేజిగ్ మహిళలు వ్రాతపూర్వక రికార్డు పూర్తిగా చేరుకోగలిగే దానికంటే ఎక్కువసేపు తమ ముఖాలపై పచ్చబొట్లు వేసుకున్నారు. అమాజిఘ్, దీని స్వయంప్రతిపత్తి అయిన ఇమాజిఘేన్ అంటే "స్వేచ్ఛ ప్రజలు", 7వ నుండి 11వ శతాబ్దాల అరబ్ ఆక్రమణలకు ముందు ఉన్న ఉత్తర ఆఫ్రికాలోని స్థానిక ప్రజలు. వారి ముఖ-పచ్చబొట్టు కాంప్లెక్స్ ఇస్లామిక్ పూర్వ ఉత్తర ఆఫ్రికన్ సబ్స్ట్రాటమ్లో పురావస్తుపరంగా మరియు అనుమితిగా ధృవీకరించబడింది మరియు 1890ల నుండి ఫ్రెంచ్ ఎథ్నోగ్రాఫర్లచే వివరంగా నమోదు చేయబడింది. "బెర్బెర్" అనేది గ్రీకు మరియు లాటిన్ బార్బరోస్ నుండి వచ్చిన పాత పదం; స్కాలర్షిప్ ఇప్పుడు అమాజిగ్ను ఇష్టపడుతుంది. సంతకం గుర్తు సియాలా, దిగువ పెదవి నుండి గడ్డం మధ్యలో క్రిందికి నడుస్తున్న ఒక నిలువు రేఖ, కొన్నిసార్లు సమాంతర రేఖలు లేదా శైలీకృత అరచేతిలో శాఖలుగా ఉంటాయి. టాగిల్ట్ అనే చిన్న స్ట్రోక్ కనుబొమ్మల మధ్య కూర్చుంది. నుదిటి, దేవాలయాలు, బుగ్గలు మరియు దిగువ పెదవిపై ఇతర గుర్తులు గుంపులుగా ఉన్నాయి. ప్లేస్మెంట్ రక్షిత తర్కాన్ని అనుసరించింది. జానౌన్, స్పిరిట్స్ మరియు చెడు కన్నుకు హాని కలిగించేవిగా పరిగణించబడే శారీరక రంధ్రాలను గుర్తులు మోగించాయి. రక్షణకు మించి, పచ్చబొట్లు యుక్తవయస్సు మరియు వివాహాన్ని సూచిస్తాయి, సంతానోత్పత్తిని ప్రోత్సహించాయి, గిరిజన మరియు ప్రాంతీయ గుర్తింపును కలిగి ఉంటాయి మరియు వైద్యం చేసే గుర్తులుగా పనిచేశాయి. జోసెఫ్ హెర్బెర్ 1898 మరియు 1922 మధ్య మొరాకోలో ఈ నివారణ టాటూలను డాక్యుమెంట్ చేసాడు, తలనొప్పి కోసం ఆలయంపై లేదా కంటి వ్యాధి కోసం కనురెప్పపై ఉంచారు. చేతితో పొడుచుకునే పంక్చర్ పద్ధతి. ఒక వృద్ధ మహిళ మసి ముద్దతో డిజైన్ను గుర్తించింది, ఆపై కుట్టు సూది లేదా చక్కటి పటిక లేదా జుజుబ్ ముల్లుతో గీతలను పంక్చర్ చేసింది, చర్మంపై వర్ణద్రవ్యం పని చేస్తుంది. ఈ పేస్ట్ మొక్క గమ్, పాలు లేదా జంతువుల కొవ్వుతో మసి లేదా బొగ్గును మిళితం చేసి, తారాగణాన్ని మరింత లోతుగా చేయడానికి నీలిమందుతో కలిపి, నీలం-నలుపు నుండి స్లేట్-బ్లూ టోన్ను ప్రస్తుతం పచ్చబొట్టు పొడిచిన అమేజిగ్ మహిళలపై కనిపిస్తుంది. అభ్యాసకులు అట్లాస్ మరియు కాబిలీలో ప్రయాణ నిపుణులు, టువరెగ్లో స్మిత్-కుల చినాడన్ మహిళలు మరియు ఇంట్లో పనిచేసే అమ్మమ్మలు మరియు అత్తలు. క్రాఫ్ట్ ఏ గిల్డ్ కంటే గృహ మరియు కర్మ జీవితంలో పొందుపరచబడి, తల్లి నుండి కుమార్తెకు బదిలీ చేయబడింది. 20వ శతాబ్దంలో సంప్రదాయం కూలిపోయింది మరియు దాని కారణాలు ఒక్కటి కాకుండా చిక్కుముడి అయ్యాయి. పట్టణీకరణ, బాలికల విద్యాభ్యాసం, మరియు కార్మిక వలసలు పచ్చబొట్లు పొడిపించే దేశీయ పరిస్థితులను విచ్ఛిన్నం చేశాయి. స్వాతంత్య్రానంతర అరబ్-జాతీయవాద రాష్ట్రాలు మొరాకో, అల్జీరియా మరియు ట్యునీషియాలో ప్రజా అమాజిగ్ వ్యక్తీకరణను అణిచివేసాయి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ఇస్లామిక్ పునరుజ్జీవన బోధ శాశ్వత మార్కింగ్ను హరామ్గా వర్గీకరించింది. హెన్నా తాత్కాలిక, వివాదాస్పద ప్రత్యామ్నాయాన్ని అందించింది మరియు ముఖ పచ్చబొట్లు గ్రామీణ వెనుకబాటుతనం యొక్క కళంకాన్ని ఎంచుకుంది. జనాదరణ పొందిన "ఇస్లాం దానిని నిషేధించింది" కథనం చాలా ఫ్లాట్గా ఉంది. ఆర్కైవ్ యొక్క పఠనం ద్వారా సంప్రదాయం క్షీణించడానికి ముందు ఇస్లామిక్ పాలనలో వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా మనుగడ సాగించింది, కాబట్టి 20వ శతాబ్దపు పునరుజ్జీవనం అనేక వాటిలో ఒకటి. 2010ల నాటికి, దాదాపు 20వ శతాబ్దానికి ముందు జన్మించిన స్త్రీలు మాత్రమే ఈ గుర్తులను కలిగి ఉన్నారు. 2000ల నుండి ఒక చిన్న పునరుజ్జీవనం పెరిగింది, అమాజిఘ్ సాంస్కృతిక-హక్కుల ఉద్యమం మరియు 2001 మరియు 2011లో మొరాకోలో మరియు 2002 మరియు 2016లో అల్జీరియాలో తమజైట్ గుర్తింపు లభించింది. యాస్మినా బౌజియాన్ మరియు ఇతరులు జీవించి ఉన్న పెద్దలు మరియు డయాస్పోరాగిలోని ఫ్రాన్ల్యాండ్ కళాకారులను ఫోటోలు తీశారు. మూలాంశాలు. సుసాన్ సీరైట్ యొక్క 1984 మోనోగ్రాఫ్ మరియు సింథియా బెకర్ యొక్క 2006 అధ్యయనం ద్వారా, అర్థాలు ఎల్లప్పుడూ ప్రాంతీయంగా మారుతూ ఉంటాయి, కాబట్టి ఆన్లైన్లో చక్కనైన మూలాంశ నిఘంటువులు చాలా సరళీకృతం చేయబడ్డాయి. పునరుజ్జీవనం నిజమైనది, కానీ అది భర్తీ చేసిన రక్షిత మరియు వైద్యం అభ్యాసం యొక్క పునరుద్ధరణ వంటి వాటి కంటే గుర్తింపు పునరుద్ధరణగా చదవబడుతుంది.