| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | కావో లేడీ |
| రకం | వ్యక్తి |
| యుగం | క్లాసికల్ |
| స్థానం | హువాకా కావో వీజో · ఎల్ బ్రుజో, చిచామా వ్యాలీ, పెరూ |
| తేదీ | 450 CE |
| Style / Technique | Moche zoomorphic tattooing in charcoal pigment, felines, snakes, spiders, and moon animals on forearms, hands, and feet |
| దీనికి అనుసంధానించబడింది | Ötzi ది ఐస్మ్యాన్, Chinchorro Mummies, ది ఛాన్కే లేజర్ టాటూస్ (2025) |
ఆర్కైవ్ గమనిక
కావో లేడీ టాటూ ఆర్టిస్ట్ కాదు. ఆమె ఒక మోచే పాలకురాలు, ఆమె తన టాటూలను సమాధికి తీసుకువెళ్లింది, మరియు ఆమె సంరక్షించబడిన చర్మం సుమారు 450 నుండి 500 AD వరకు పెరూ ఉత్తర తీరంలో టాటూయింగ్ అంటే ఏమిటో మనకు స్పష్టమైన రికార్డులలో ఒకటి. ఆమె చిచామా వ్యాలీలోని ఎల్ బ్రుజో పురావస్తు సముదాయంలో ఉన్న హువాకా కావో వీజో అనే మట్టి-ఇటుక పిరమిడ్లో ఖననం చేయబడింది. పొడి తీరం మిగిలిన పని చేసింది, ఆమె శరీరాన్ని సహజ మమ్మీగా ఆరబెట్టింది, అది సుమారు పదిహేను వందల సంవత్సరాలుగా దాని గుర్తులను ఉంచింది. పురావస్తు శాస్త్రవేత్త రెగ్యులో ఫ్రాంకో జోర్డాన్ నేతృత్వంలోని బృందం 2005 నుండి 2006 వరకు సమాధిని వెలికితీసింది. వారు ఆమెను వందల పౌండ్ల చక్కటి పత్తి అంత్యక్రియల కట్టలలో చుట్టి, బంగారు ముక్కు ఆభరణాలు, కిరీటాలు, రాగి ఉత్సవ దండాలు మరియు బంగారు పూతతో కూడిన యుద్ధ క్లబ్లతో పాటు కనుగొన్నారు. సమాధి వస్తువులు పాత అంచనాను విచ్ఛిన్నం చేశాయి. పండితులు మోచే నాయకత్వాన్ని ప్రత్యేకంగా పురుషులుగా పరిగణించారు, మరియు ఇక్కడ ఒక మహిళ లోయలో అత్యున్నత అధికారం యొక్క ఆభరణాలతో ఖననం చేయబడింది. టాటూలు ఆమె ముంజేతులు, చేతులు మరియు పాదాలపై ఉన్నాయి. ఖజానా రికార్డు సాలెపురుగులు, పాములు, పీతలు, నత్తలు, ఆక్టోపస్, కిరణాలు, మొక్కలు మరియు చంద్ర జంతువులు అని పిలువబడే పిల్లి బొమ్మలను పేర్లు పెట్టింది, మోచే చిత్రలేఖనంలో ఒక ముఖ్యమైన దేవత. పిల్లులు మరియు పాములు ఆమె ముంజేతులను ఎక్కుతాయి. సాలెపురుగులు మరియు పీతలు ఆమె చేతులపై కూర్చుంటాయి. వర్ణద్రవ్యం బొగ్గు ఆధారితమైనది, చర్మంపై పెయింట్ చేయబడకుండా చర్మంలోకి పని చేయబడింది, కాబట్టి డిజైన్లు ఖచ్చితమైన అర్థంలో టాటూలు మరియు మనుగడలో ఉన్న శరీర పెయింట్ కాదు. ఇవి అలంకరణ కాదు. మోచే ఆలోచనలో, ఆమె చర్మంపై ఉన్న జంతువులు తీర ప్రపంచం యొక్క పని చేసే భాగాలు. సాలెపురుగులు వర్షంతో మరియు జీవితం యొక్క నేతతో ముడిపడి ఉన్నాయి, పాములు భూగర్భ నీరు మరియు పునర్జన్మతో, చంద్ర జంతువు ఆకాశ మరియు రాత్రి ఆచారంతో. శాశ్వతంగా ఆమె శరీరంపై మోసుకెళ్ళిన ఆ జంతుజాలం ఆమెను ప్రజలకు మరియు దేవుళ్ళకు మధ్య నిలబడగల వ్యక్తిగా గుర్తించింది, ఎడారి లోయలో వర్షాలు రావడానికి మరియు పంటలు నిలబడటానికి ఆశించిన వ్యక్తి రకం. అదే గుర్తులు రాజకీయ పని చేశాయి. 450 నుండి 500 AD వరకు చిచామా వ్యాలీలో, ర్యాంక్ రోజువారీ జీవితాన్ని పాలించింది, మరియు విస్తృతమైన శరీర మార్పు దాదాపుగా ఉన్నత వర్గాలకు మాత్రమే రిజర్వ్ చేయబడింది. యుద్ధ క్లబ్లు మరియు పిరమిడ్ ఖననంతో పాటు చదివినప్పుడు, ఆమె టాటూలు చట్టబద్ధత యొక్క దృశ్య భాషగా పనిచేశాయి, ఎల్ బ్రుజోకు చేరుకున్న ప్రజలు మరియు సందర్శకుల గౌరవనీయులు ఒక చూపులో చదవగల స్థితి. ఖజానా ఆమె పాత్రను రాణి లేదా గవర్నర్కు దగ్గరగా, ఆధ్యాత్మిక అధికారంతో పాటు సైనిక బరువుతో కూడా ఉంచుతుంది. ఆమె శరీరం కఠినమైన కథను కూడా కలిగి ఉంది. అవశేషాల పాథాలజీ విశ్లేషణ, ఒక రీడింగ్ ప్రకారం, ఆమె తన ఇరవైల మధ్యలో మరణించిందని సూచిస్తుంది, బహుశా గర్భం లేదా ప్రసవం యొక్క సమస్యల వల్ల ఎక్లాంప్సియా వంటివి. ఖజానా ఆ అన్వేషణను ఆవిష్కరణ కంటే తక్కువ స్థాయిలో ఉంచుతుంది, కాబట్టి ఇది ప్రత్యక్ష వాస్తవం కంటే సంభావ్యతగా కూర్చుంటుంది. స్థిరపడినది డాక్యుమెంటేషన్, ఫ్రాంకో జోర్డాన్ యొక్క 2008 మోనోగ్రాఫ్ ఫర్ ది వీస్ ఫౌండేషన్, ఎల్ బ్రుజో కాంప్లెక్స్ రికార్డ్స్, మరియు మోచే సమాజంలో లింగం, అధికారం మరియు టాటూలపై శాన్ మార్కోస్ యొక్క యూనివర్సిడాడ్ నేషనల్ మేయర్ నుండి 2012 అధ్యయనం లో సేకరించబడింది. ఆమె చిము, చిరిబాయా, చిన్చోరో మరియు తరువాత ఛాన్కే వంటి టాటూడ్ సంరక్షించబడిన చర్మం యొక్క విస్తృత ఆండియన్ రికార్డుకు చెందినది. వారిలో కావో లేడీ ఆమె ఎవరు అనేదానికి నిలుస్తుంది. ఒక పేరున్న, ఉన్నత-స్థాయి పాలకురాలు, ఆమె అధికారం మరియు టాటూలను వేరు చేయలేము, మరియు ఆమె సమాధి మొదటి సహస్రాబ్ది ప్రారంభ శతాబ్దాలలో ఉత్తర పెరూలో ఎవరు అధికారం కలిగి ఉన్నారో తిరిగి వ్రాయవలసి వచ్చింది.