| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | రాట్జ్ స్టబ్బే, 1669 జెరూసలేం యాత్రికుడు |
| రకం | వ్యక్తి |
| యుగం | ప్రారంభ ఆధునిక |
| స్థానం | ఓల్డ్ సిటీ యాత్రికుల టాటూ వ్యాపారం · జెరూసలేం |
| తేదీ | 1669 CE |
| Style / Technique | Jerusalem Christian pilgrimage tattooing; crucifixion, resurrection, and Jerusalem-cross iconography |
| దీనికి అనుసంధానించబడింది | Razzouk Tattoo, జెరూసలేం, గజాకు చెందిన ప్రోకోపియస్, Early Christian Tattooing |
ఆర్కైవ్ గమనిక
రాట్జ్ స్టబ్బే హాంబర్గ్ నుండి వచ్చిన వ్యాపారి, మరియు 1669లో అతను క్రైస్తవ యాత్రికుడిగా జెరూసలేంకు వెళ్ళాడు. అతను శతాబ్దాలుగా పవిత్ర భూమికి వెళ్ళే యాత్రికులు చేస్తున్న పనిని చేశాడు. అతను ఓల్డ్ సిటీలోని టాటూ కళాకారుడి కుర్చీలో కూర్చున్నాడు మరియు రెండు ముంజేతులపై గుర్తులు వేయించుకుని బయటకు వచ్చాడు. ఆ ఒక్క చర్య, 1669 నాటిది మరియు పేరున్న నగరానికి చెందిన పేరున్న వ్యక్తితో ముడిపడి ఉంది, మూడున్నర శతాబ్దాల తరువాత అతను ఎందుకు ముఖ్యమైనవాడో వివరిస్తుంది. డిజైన్లు ప్రామాణిక యాత్రికుల సెట్. 1676 నాటి చెక్కడం అతని ముంజేతులను వివరంగా నమోదు చేసింది, శిలువ, పునరుత్థానం మరియు జెరూసలేం శిలువ దృశ్యాలను చూపించింది. ఇది పవిత్ర భూమి యాత్రికుల టాటూయింగ్ యొక్క స్థిరమైన చిత్రణ పదజాలం, వ్యక్తిగత ఆవిష్కరణ కాదు. యాత్రికుడు ఈ గుర్తులను యాత్రకు రుజువుగా మరియు విశ్వాసానికి శాశ్వత చిహ్నంగా ఇంటికి తీసుకువెళ్ళాడు, చర్మంపై ఎవరూ తీసుకోలేని విధంగా ధరించబడింది. ఒక జర్మన్ లూథరన్ పాస్టర్ దానిని వ్రాసినందున ఈ కేసు మనుగడ సాగించింది. జోహాన్ లండ్ తన 1738 పుస్తకం, పూర్తి శీర్షిక Die alten judischen Heiligthumer, Gottesdienste und Gewohnheiten, హాంబర్గ్లో ప్రచురించబడింది, దీనిలో అతను క్రైస్తవ టాటూయింగ్ అభ్యాసాన్ని వివరించాడు. లండ్ 1676 చెక్కడం నుండి పనిచేశాడు మరియు జెరూసలేంలో స్థిరపడిన మూలాలతో కూడిన ఆచారం వలె పరిగణించాడు. అతని పేరు రెండు స్పెల్లింగ్లలో వస్తుంది, కొన్ని వనరులలో రాట్జ్ మరియు ఇతరులలో రాట్జర్, రికార్డు కాపీ యొక్క కాపీ అని చిన్న గుర్తు. స్టబ్బే దాదాపు ఖచ్చితంగా ఓల్డ్ సిటీలోని రజ్జౌక్ కుటుంబ కార్యకలాపాలకు సమీపంలో లేదా దానిలో తన టాటూలను వేయించుకున్నాడు. ఒక ఖాతా ప్రకారం రజ్జౌక్లు తమ యాత్రికుల టాటూయింగ్ను సుమారు 14వ శతాబ్దం నాటికే గుర్తించారు, మరియు 17వ శతాబ్దం నాటికి వారు యూరప్, ఈజిప్ట్ మరియు విస్తృత మధ్యధరా నుండి వచ్చిన క్రైస్తవులకు పని యొక్క ప్రధాన ప్రదాతలు. స్టబ్బే ముంజేతులపై ఉన్న జెరూసలేం శిలువ, వాసిమ్ రజ్జౌక్ ఈ రోజు అదే కుటుంబ షాపులో ఇప్పటికీ స్టాంప్ చేసి టాటూలు వేసే నమూనాలతో సరిపోలుతుంది, మూడు వందల సంవత్సరాలకు పైగా డిజైన్ యొక్క కొనసాగింపు. కేసును పదును పెట్టేది తేదీ. స్టబ్బే 1669లో టాటూ చేయించుకున్నాడు, సరిగ్గా వంద సంవత్సరాల ముందు కెప్టెన్ జేమ్స్ కుక్ మరియు జోసెఫ్ బ్యాంక్స్ 1769లో పాలినిషియాలో టాటూయింగ్ను కలుసుకున్నారు. పసిఫిక్ కలయిక తరచుగా టాటూయింగ్ పాశ్చాత్య అవగాహనలోకి ప్రవేశించిన క్షణంగా పరిగణించబడుతుంది, కానీ స్టబ్బే 1769లో ఒక డాక్యుమెంట్ చేయబడిన, చెక్కడం-మద్దతుగల యూరోపియన్ టాటూను పూర్తి శతాబ్దం ముందు, మరియు ఒక గౌరవనీయమైన హాంబర్గ్ వ్యాపారిపై నావికుడు లేదా సైడ్షో కాకుండా ఉంచుతాడు. టాటూయింగ్ విస్తృత పాశ్చాత్య సాంస్కృతిక చర్చలోకి ప్రవేశించడానికి చాలా కాలం ముందు పవిత్ర భూమి వ్యాపారం ఇప్పటికే వ్యవస్థీకృతమై మరియు వృత్తిపరంగా ఉంది. అతని ముంజేతులు మొండి సంప్రదాయానికి కూడా సాక్ష్యమిస్తాయి. క్రైస్తవ యాత్రికుల టాటూయింగ్ సంస్కరణ కాలం నాటి శరీరానికి ఏదైనా గుర్తు వేయడంపై అనుమానాలను ఆకర్షించింది, అయినప్పటికీ ఆచారం నిలిచిపోయింది. 1738లో ఒక లూథరన్ పాస్టర్ స్టబ్బేను ఖండించడం కంటే జీవన అభ్యాసాన్ని నమోదు చేస్తున్నాడు, ఇది జెరూసలేం యాత్రికుల టాటూ దానిపై విసిరిన వేదాంత సందేహాలను అధిగమించిందని మాకు చెబుతుంది. 1669లో స్టబ్బేను గుర్తు చేసిన వ్యాపారం రజ్జౌక్ కుటుంబం ప్రస్తుతం కొనసాగిస్తున్న అదే వంశం. రాట్జ్ స్టబ్బే ఎవరికీ టాటూలు వేయలేదు. అతను కస్టమర్, కళాకారుడు కాదు. కానీ అతని రెండు గుర్తులతో కూడిన ముంజేతులు, తేదీ వేయబడిన యాత్ర, 1676 చెక్కడం మరియు 1738 ముద్రిత ఖాతా కలిసి అతన్ని రికార్డులో అత్యంత డాక్యుమెంట్ చేయబడిన తొలి యూరోపియన్ టాటూ కేసులలో ఒకటిగా చేస్తాయి, మరియు టాటూయింగ్ వార్త అని పశ్చిమ దేశాలు నిర్ణయించడానికి చాలా కాలం ముందు జెరూసలేం యాత్రికుల వ్యాపారం నడుస్తోందని నిరూపించే ఒక స్థిరమైన బిందువు.