| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Willowdean Chatterson Handy |
| రకం | వ్యక్తి |
| యుగం | Early Modern |
| స్థానం | Taiohae, Nuku Hiva · Marquesas దీవులు |
| తేదీ | 1920 CE |
| Style / Technique | Marquesan geometric documentation, te patutiki (the art of tattooing) |
| దీనికి అనుసంధానించబడింది | Marquesan Tattooing, Polynesian Tatau, సిడ్నీ పార్కిన్సన్ |
ఆర్కైవ్ గమనిక
పచ్చబొట్టు సంప్రదాయం కనుమరుగవుతున్న తరుణంలో విల్లోడియన్ చటర్సన్ హ్యాండీ మార్క్వెసాస్ దీవులలో పనిచేశాడు. మార్క్వేసన్ పచ్చబొట్టు, టె పటుటికి, పచ్చబొట్టు కళ, ఫ్రెంచ్ వలస అధికారులు మరియు క్యాథలిక్ మిషనరీలచే దానిని అణచివేయడం ద్వారా దాదాపు అంతరించిపోయే స్థితికి నెట్టబడింది. 1920లో హ్యాండీ వచ్చే సమయానికి, జీవన అభ్యాసం దాదాపుగా పోయింది, మరియు మిగిలినవి వృద్ధుల శరీరాలపై మరియు జ్ఞాపకార్థం ఉంచబడ్డాయి. ఆమె హొనోలులులోని బెర్నిస్ పి. బిషప్ మ్యూజియం యొక్క బేయార్డ్ డొమినిక్ సాహసయాత్రలో భాగంగా వచ్చింది, ఆ కాలంలోని తీవ్రమైన పసిఫిక్ ఎథ్నాలజీలో ఎక్కువ భాగం నడిచింది. ఆమె ఫీల్డ్వర్క్ 1920 నుండి 1921 వరకు కొనసాగింది, ఇది ద్వీపాలలో ఒకే సీజన్. ఆమె డిజైన్లను స్కెచ్ చేయడానికి మరియు గతానికి తరలించడానికి అలంకరణగా భావించలేదు. ఆమె వాటిని ఒక వ్యవస్థగా రికార్డ్ చేసింది, రేఖాగణిత మూలాంశాలను ఒక్కొక్కటిగా గీయడం, గుర్తించబడిన శరీరాలను ఫోటో తీయడం మరియు శరీరంలోని ప్రతి రూపం ఎక్కడ ఉందో నియంత్రించే ప్లేస్మెంట్ నియమాలను వ్రాసింది. ఆ పద్దతే ఆమెకు పని పట్టేలా చేస్తుంది. హ్యాండీ ఖచ్చితమైన డ్రాయింగ్లు, ఛాయాచిత్రాలు మరియు ఫీల్డ్ నోట్లను రూపొందించారు మరియు ఆమె వాటిని ప్రయాణికుడి ముద్రగా కాకుండా నిర్మాణాత్మక ఖాతాగా నిర్వహించింది. 1922లో బిషప్ మ్యూజియం తన ల్యాండ్మార్క్ మోనోగ్రాఫ్ మరియు మార్క్వెసాన్ టాటూ డిజైన్ల యొక్క మొదటి క్రమబద్ధమైన, వివరణాత్మక డాక్యుమెంటేషన్, 'టాటూయింగ్ ఇన్ ది మార్క్వెసాస్'గా ఫలితాన్ని ప్రచురించింది. ఇది సంక్లిష్టమైన రేఖాగణిత పదజాలం మరియు దాని వెనుక ఉన్న తర్కాన్ని ఆచరణలో దాదాపుగా గీయడానికి ఎటువంటి జీవన ప్రసారాన్ని మిగిల్చలేదు. కాలంతో పాటు ఆ రికార్డు విలువ పెరిగింది. వలసవాద అణచివేతలో దేశీయ బోధనా గొలుసు తెగిపోయినందున, తరువాత సంప్రదించడానికి పగలని అభ్యాసకుల శ్రేణి లేదు, పాత రూపాలను చూపించగల సజీవ మాస్టర్ ఎవరూ లేరు. ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరలో మార్క్వెసన్ సాంస్కృతిక పునరుజ్జీవనం బలాన్ని పుంజుకున్నప్పుడు, హ్యాండీ యొక్క 1922 మోనోగ్రాఫ్ ప్రజలు పనిచేసిన ప్రాథమిక మూల పదార్థం. ఆమె డ్రాయింగ్లు మరియు గమనికలు పునరుజ్జీవనానికి పాత డిజైన్లు ఎలా ఉన్నాయి మరియు అవి ఎలా ఉంచబడ్డాయి అనే దాని సూచనను అందించాయి, వలసరాజ్యాల అణచివేత తగ్గించిన బోధనా సంప్రదాయం కోసం వ్రాతపూర్వక ఆర్కైవ్ నిలబడి ఉంది. హ్యాండీ తన కాలపు నెట్వర్క్లో పని చేసింది. ఆమె హోనోలులులోని బిషప్ మ్యూజియంతో అనుబంధం కలిగి ఉంది మరియు ఆమె పరిశోధనపై అదే పసిఫిక్ రంగంలో పనిచేసిన ఆమె భర్త, ఎథ్నోలజిస్ట్ E. S. క్రైగిల్ హ్యాండీ ప్రభావితమయ్యారు. కథలో ఆమె స్థానం ప్రత్యేకమైనది. ఆమె ఇరవయ్యవ శతాబ్దపు ప్రారంభ-అమెరికన్ ఆంత్రోపాలజిస్ట్, ఆమె జాగ్రత్తగా డాక్యుమెంటేషన్ చేయబడింది, ఆమె దానిని రూపొందించిన దశాబ్దాల తర్వాత, ఆధునిక స్వదేశీ పసిఫిక్ పునరుద్ధరణ ఉద్యమానికి వారధిగా మారింది. రికార్డు యొక్క పరిమితి పేరు పెట్టడం విలువైనది. ఇక్కడ ఉన్న గమనిక ఆమె మార్క్వెసన్ పని, 1920 నుండి 1921 ఫీల్డ్వర్క్, 1922 ప్రచురణ మరియు మ్యూజియం టైని కవర్ చేస్తుంది మరియు ఆమె జీవితం యొక్క పూర్తి ఆకృతిని కాదు. అది స్థాపించేది దృఢమైనది. ఒక పరిశోధకుడు, బిషప్ మ్యూజియం కోసం 1920 నుండి 1921 వరకు పని చేస్తూ, దాదాపు నిశ్శబ్దం చేయబడిన పచ్చబొట్టు సంప్రదాయాన్ని స్థాపించారు మరియు 'మార్క్వెసాస్లో టాటూయింగ్' అనే ఏకైక పని, దాని డిజైన్లను మళ్లీ తీసుకెళ్లడానికి కారణం.