Bedouin Wasm and Daqq

บันทึกคลังข้อมูล

การปฏิบัติ Two หนึ่งความสับสน การเขียน English จะรวม wasm และ daqq เข้าด้วยกัน ดังนั้นรายการนี้จึงแยกพวกมันออกจากกันและเก็บไว้ที่นั่น Wasm เป็นแบรนด์ของชนเผ่า เหล็กให้ความร้อนที่เรียกว่ามิซัม หรือการตัดแบบควบคุม จะวางรอยนูนไว้บนหนัง ส่วนใหญ่วิ่งบนอูฐและปศุสัตว์เป็นระบบระบุตัวตนของชาวเบดูอิน และบางครั้งก็วิ่งบนไหล่ แขน หรือต้นขาของมนุษย์เพื่อทำเครื่องหมายว่าบุคคลนั้นเป็นสมาชิกชนเผ่าใด ในร่างกายจะเป็นยี่ห้อหรือรอยแผลเป็นนูนที่ไม่มีเม็ดสี ซึ่งทำให้เป็นแผลเป็น ไม่ใช่รอยสัก Daqq เป็นอีกเพลงหนึ่ง เรียกอีกอย่างว่า Dakka เป็นการสักใบหน้า ริมฝีปาก คาง และมือแบบถาวรของผู้หญิง Classical Arabic เรียกสิ่งเดียวกันว่า washm ซึ่งเป็นคำที่อยู่ในสุนัตที่อยู่เบื้องหลังการห้ามซุนนีกระแสหลัก บันทึก Arabic นั้นแยกรากศัพท์ออกไป ได้แก่ w-s-m สำหรับการสร้างแบรนด์ และ w-sh-m สำหรับการสัก ซึ่งเป็นบรรทัดของ Kitab al-Ayn ของ al-Khalil ibn Ahmad, Lisan al-Arab ของ Ibn Manzur และพจนานุกรมของ Edward William Lane ที่ประกอบด้วย 1863 ถึง 1893 ทั้งสองเคลื่อนไหวต่างกัน Wasm คือไฟและโลหะ สืบทอดกันมาจากระดับชนเผ่า แต่ละเผ่ารักษาเครื่องหมายของตนเอง ส่งผ่านเชค และนำไปใช้โดยหน่วยงานที่ได้รับการยอมรับ ซึ่งเป็นบิดามารดาตลอดทาง Daqq เป็นงานเจาะ เข็ม มัดเข็ม หรือหนามอะคาเซียขับเขม่า ถ่าน หรือคาร์บอนโคห์ลเข้าไปในผิวหนังชั้นหนังแท้ มัดด้วยนมหรือไขมัน และบางครั้งก็ย้อมด้วยสีครามเพื่อให้ได้สีน้ำเงินอมเขียวที่เข้มขึ้น ผลลัพธ์ที่ได้คือเส้นใต้ผิวหนังสีเทาชนวนที่คุณเห็นทั่วการสักของสตรีชาวลิแวนไทน์, Amazigh และการสักของผู้หญิงชาวเคิร์ด Daqq ส่งต่อผ่านผู้หญิง แม่สู่ลูกสาว จากครัวเรือนสู่ครัวเรือน ส่วนใหญ่ทำโดยญาติผู้หญิงที่มีอายุมากกว่า แต่ส่วนแบ่งจำนวนมากตกเป็นของผู้เชี่ยวชาญด้านการเดินทาง ได้แก่ ผู้หญิงดอมและนาวาร์ ที่ทำงานตามค่ายและหมู่บ้านต่างๆ ด้วยเข็มและขี้เถ้า โดยปกติแล้วพวกเขาเป็นพยาบาลผดุงครรภ์และหมอพื้นบ้านด้วย ซึ่งเป็นการจับคู่กันที่ช่วยให้การปฏิบัตินี้อยู่รอดได้ในสังคมที่ศาสนาห้ามอย่างเป็นทางการ การเข้าถึงคือเขตเบดูอินทั้งหมด: ไซนาย, เนเกฟ, จอร์แดน, ปาเลสไตน์, เลบานอนตอนใต้และซีเรีย; Hejaz, Najd, Eastern Arabia, Asir และเยเมน; อาหรับหนองน้ำทางตอนใต้ของอิรัก; ทะเลทราย Egyptian; ขอบ Sahel ที่ Bedouin Arabic ตรงกับ Amazigh; และซูดานตอนเหนือ ลวดลายเหล่านี้ใช้คำศัพท์ร่วมกับการหักมุมในท้องถิ่น เส้นแนวตั้งจากริมฝีปากถึงคาง สะท้อน Amazigh สิยาลา เครื่องหมายริมฝีปากและคิ้วอ่านเพื่อป้องกันตาปีศาจและญิน รอยแก้มกับอาการปวดหัว Marks วางอยู่เหนือจุดที่เจ็บ โดยที่การป้องกันและการรักษาความพร่ามัวเป็นหนึ่งเดียว บันทึกนี้เริ่มต้นจากการเขียนการเดินทางของ European ไปสู่มานุษยวิทยาสมัยใหม่ บันทึกของ Burckhardt เกี่ยวกับชาวเบดูอิน ซึ่งตีพิมพ์ใน 1830 เป็นเรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการสนับสนุน Doughty's Travels in Arabia Deserta จาก 1888 ให้รายละเอียดเกี่ยวกับระบบแบรนด์อูฐ มารยาทและประเพณีของ Musil ของชาวเบดูอินรวาลาแห่ง 1928 ถือเป็นสมอเรือรวาลา Granqvist ยึดบันทึก Levantine daqq ใน 1947 และบทความ 1937 ของ Winifred Smeaton เกี่ยวกับการสักในหมู่ชาวอาหรับในอิรักเป็นแหล่งข้อมูล English พื้นฐาน โดยบันทึกคำว่า daqq และจัดเรียงลวดลายเป็นการตกแต่ง เวทมนตร์ และการรักษา Arab of the Desert of 1949 ของ Dickson จัดทำรายการชนเผ่าที่แตกต่างกันประมาณ 100 ปลายทั้งสองแยกออกอย่างแรง Daqq พังทลายลงตลอดศตวรรษที่ 20 ภายใต้การตั้งถิ่นฐาน การปฏิรูป Salafi และ Wahhabi ที่ทำให้การห้ามรุนแรงขึ้น เฮนน่าเสนอให้เป็นสิ่งทดแทนที่สะอาด และการตีตราธรรมดา ปัจจุบันโรคนี้มีชีวิตอยู่ได้เฉพาะกับผู้หญิงที่เกิดก่อนประมาณ 1955 เท่านั้น โดยไม่มีใครที่เกิดหลัง 1970 ที่จะดำเนินโรคต่อไป แบรนด์ Wasm ดำรงอยู่มาจนถึงปัจจุบันในฐานะเครื่องมือที่ใช้งานได้ เนื่องจากสัตว์ต่างๆ ยังคงต้องการการระบุตัวตน

สายสืบทอด