| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Khalkubi |
| ประเภท | ประเพณี |
| ยุค | ยุคโบราณ |
| สถานที่ | ที่ราบสูงอิหร่าน |
| วันที่ | 500 BCE |
| Style / Technique | Geometric women's hand-pricked tattooing (ḵālkubi): blue dots, crosses, lines, and simulated jewelry on the face, throat, and chest |
| เชื่อมโยงกับ | เจ้าหญิงแห่งอูค็อก, Bedouin Wasm and Daqq, รอยสัก Amazigh (Berber) |
บันทึกคลังข้อมูล
ที่ราบสูงอิหร่านมีบันทึกการทำเครื่องหมายบนร่างกายที่ย้อนหลังไปอย่างน้อย 2,500 ปี แต่ไม่ใช่ประเพณีที่ต่อเนื่องกัน รายการ Encyclopaedia Iranica "Ḵālkubi" แยกแยะหลายสาย และที่หนาแน่นที่สุดคือการปฏิบัติของผู้หญิงที่ทำให้รายการนี้มีชื่อ Ḵālkubi รวมคำว่า ḵāl ซึ่งหมายถึงไฝหรือจุดความงาม เข้ากับคำว่า kubi ซึ่งหมายถึงการจิ้ม หมายถึง "การจิ้มจุด" ซึ่งเป็นการนำเม็ดสีเข้าสู่ผิวหนังด้วยเข็มเพื่อทิ้งรอยถาวร การปฏิบัตินี้แพร่หลาย แต่มีการแบ่งชั้นทางสังคม ในศตวรรษที่ 19 หายากในหมู่สตรีเปอร์เซียในเมืองชนชั้นสูง และพบได้ทั่วไปในสตรีชนเผ่าและชนบท สตรี Bakhtiari ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Zagros สวมใส่ สตรี Lur รวมถึงกลุ่มย่อย Pāpi ซึ่งยังมีรอยสักสีน้ำเงินในทศวรรษ 1930 และชนเผ่าเร่ร่อน Qashqai ในจังหวัด Fars และสตรีชาวเคิร์ดทั่วเคอร์ดิสถานของอิหร่านและอิรัก สตรีสูงอายุมีรอยสักมากที่สุด ตำแหน่งที่เป็นแบบฉบับคือหน้าผาก มักเป็นเส้นที่เชื่อมระหว่างคิ้ว คาง แก้มข้างหนึ่งเป็นจุดความงาม ลำคอ และหน้าอก ในช่วงตั้งครรภ์ จะมีรอยสักที่ฝ่าเท้า โดยเชื่อว่าจะถ่ายทอดไปยังทารก มีการสักเลียนแบบสร้อยข้อเท้าและกำไลด้วย ลวดลายส่วนใหญ่เป็นเรขาคณิต จุด กากบาท เส้น และเครื่องประดับจำลอง โดยส่วนใหญ่เป็นสีน้ำเงินจากคราม พลวง เขม่า หรือเขม่าตะเกียง กลุ่มนี้แตกต่างจากการสักรูปสัตว์ของชาว Saka ที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้บนมัมมี่ Pazyryk ในเทือกเขาอัลไต หน้าที่ทับซ้อนกัน: จุดที่คางเป็นจุดความงาม เครื่องหมายที่หน้าผากและแก้มเพื่อป้องกันดวงตาชั่วร้าย และการสักที่ทำโดยสตรี Lur และ Bakhtiari เพื่อการเจริญพันธุ์ ในเมือง งานนี้เป็นของ dallāk ช่างเสริมสวยในโรงอาบน้ำสาธารณะ ซึ่งสักควบคู่ไปกับการตัดผม นวด และถอนฟันภายในธุรกิจบริการร่างกายของ hammam Encyclopaedia Iranica ยึดโยงบุคคลนี้กับวรรณกรรมคลาสสิกผ่านบทกวีของ Rumi ซึ่งชายคนหนึ่งขอให้ช่างเสริมสวยสักรูปสิงโตที่ดุร้าย ในหมู่ชาว Bakhtiari ช่างเสริมสวยก็สักด้วย ในพื้นที่ชนบท สตรีจะสักตัวเอง สักให้กัน หรือถูกสักโดยผู้ปฏิบัติงานที่เดินทางไปมา เทคนิคมีความสม่ำเสมอ: ถูผิวด้วยการเตรียมสมุนไพร ทาสีลายสัก จิ้มด้วยเข็ม จากนั้นถูด้วยเม็ดสีที่มีส่วนผสมของพลวงเพื่อให้ได้สีน้ำเงินที่เป็นลักษณะเฉพาะ ประเพณีนี้ค่อยๆ ลดลงตลอดศตวรรษที่ 20 ในทศวรรษ 1950 ยังคงมีการใช้งานใน Kermānšāh และเคอร์ดิสถานของอิหร่าน แต่ส่วนใหญ่ได้ออกจากชีวิตชนชั้นกลางในเมือง รายการ Iranica ประเมินว่าแฟชั่นมากกว่าหลักการทางศาสนา เกือบจะทำให้มันสิ้นสุดลง แม้ว่าความเห็นทางกฎหมายของอิสลามจะถือว่าการสักเป็นสิ่งต้องห้ามภายใต้ประเพณี hadith เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 2000 สาธารณรัฐอิสลามได้สั่งห้ามการสัก โดยอ้างว่าเป็นมาตรการสาธารณสุขเพื่อป้องกันการแพร่เชื้อ HIV จากเข็มที่ไม่สะอาด แทนที่จะเป็นกฎหมายศาสนา คำสั่งห้ามนี้ถูกเพิกเฉยอย่างกว้างขวาง การแพร่กระจายของสตูดิโอในบ้านใต้ดินทั่วกรุงเตหะรานตลอดช่วงทศวรรษ 2010 และ 2020 และในช่วงการประท้วง "Woman, Life, Freedom" ปี 2022 ถึง 2023 หลังจากการเสียชีวิตของ Mahsa Amini ในการควบคุมตัว สตูดิโอหลายแห่งได้สักสโลแกนลงบนร่างกายของผู้ที่ยินยอม