| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | เคิร์ด Deq (Xal) |
| ประเภท | ประเพณี |
| ยุค | ยุคต้นสมัยใหม่ |
| สถานที่ | ดิยาร์บากีร์ · ตุรกีตะวันออกเฉียงใต้ |
| วันที่ | 1900 CE |
| Style / Technique | Hand-poke geometric body marking, soot-and-milk pigment |
| เชื่อมโยงกับ | รอยสัก Amazigh (Berber), Yazidi Deq, Bedouin Wasm and Daqq |
บันทึกคลังข้อมูล
Deq เป็นคำในภาษา Kurmanji และ Sorani ส่วน xal เป็นคำที่ใช้ในสำเนียงซึ่งหมายถึงจุดหรือไฝ ทั้งสองคำเรียกสิ่งเดียวกัน: รอยสักถาวรที่ผู้หญิงชาวเคิร์ดสวมใส่ที่คาง ระหว่างคิ้ว ริมฝีปากล่าง หลังมือ ข้อมือ และข้อเท้า งานนี้เกือบจะเป็นของผู้หญิงเสมอ ผู้หญิงเป็นผู้สักให้ผู้หญิง โดยปกติจะทำเมื่อเข้าสู่วัยแรกรุ่นหรือเมื่อแต่งงานใหม่ และรอยสักเหล่านี้อ่านได้ทันทีว่าเป็นเครื่องประดับ ความเป็นสมาชิกของเผ่า การปกป้องจากสายตาชั่วร้าย พรแห่งการเจริญพันธุ์ หรือแม้แต่การบรรเทาอาการปวดข้อ ประเพณีนี้แพร่หลายในสี่ภูมิภาคของชาวเคิร์ด ตุรกีตะวันออกเฉียงใต้มีพื้นที่ที่มีผู้สืบทอดมากที่สุด ประมาณ Diyarbakir, Sanliurfa, Mardin และ Siverek มันแผ่ขยายเข้าไปในอิรักตอนเหนือ เข้าสู่เขตชาวเคิร์ดของอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ และข้ามแถบเคิร์ดในซีเรียผ่าน Kobane และ Qamishli มันไม่เคยอยู่โดดเดี่ยว มันอยู่ในขอบเขตการสักของผู้หญิงในเมโสโปเตเมียตอนเหนือที่กว้างขึ้น โดยแบ่งปันเทคนิคและรูปทรงเรขาคณิตกับ daqq ของชาวอาหรับเบดูอิน, rushma ของชาวอัสซีเรีย และ deq ของชาว Yazidi ในขณะที่ยังคงกรอบของชาวเคิร์ดเอง มือสองประเภทที่ทำการสัก ผู้หญิง Dom และ Nawar ที่เดินทางไปมาระหว่างหมู่บ้านและค่ายพร้อมกับเข็มและขี้เถ้า และผู้อาวุโสที่สืบทอดมาในภายหลังจำได้ถึงผู้หญิงเร่ร่อนที่สักให้พวกเขาเมื่อครั้งยังเป็นเด็ก ควบคู่ไปกับพวกเขาคือผู้หญิงชาวเคิร์ดในชุมชน มารดา ปู่ย่า และเพื่อนบ้าน บางคนได้เรียนรู้วิชาสักจากผู้มาเยือน Dom และได้สืบทอดต่อมา ทั้งสองช่องทางดำเนินไปพร้อมกัน ไม่มีช่องทางใดช่องทางหนึ่งอธิบายประเพณีทั้งหมดได้ วิธีการนั้นเรียบง่ายและแม่นยำ ผู้ปฏิบัติงานจะมัดเข็มเย็บผ้าสองหรือสามเล่มเข้าด้วยกัน หรือใช้หนามแหลมเล็กๆ วาดลวดลายลงบนผิวหนังด้วยเขม่า จากนั้นจึงผลักเม็ดสีเข้าไปในชั้นหนังแท้ทีละจุด เม็ดสีเองคือเขม่าหรือขี้เถ้า ส่วนใหญ่มักผสมกับน้ำนมของหญิงที่ให้กำเนิดบุตรสาว บางครั้งก็ผสมกับน้ำดีจากแกะหรือแพะ เมื่อหายแล้ว มันจะกลายเป็นสีน้ำเงินเขียวที่บ่งบอกถึงขอบเขตของภูมิภาคทั้งหมด ลวดลายเป็นรูปทรงเรขาคณิต: กลุ่มจุด รูปตัว V ที่คางซึ่งว่ากันว่าขนาดของมันบ่งบอกถึงขนาดของเผ่า ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว ดวงตาของนกกระทาที่ล้อมรอบเพื่อป้องกันอันตราย หวี กวาง และเถาวัลย์ที่เลื้อยบนมือ จากนั้นมันก็ค่อยๆ หายไป ตลอดศตวรรษที่ 20 แรงกดดันหลายอย่างได้ทำลายสายใย การปฏิรูปศาสนาแบบซาลาฟีและวะฮาบีได้เปลี่ยนรอยสักให้กลายเป็นสิ่งต้องห้าม รัฐตุรกีของ Kemalist กดดันให้ผู้หญิงชาวเคิร์ดดูเหมือนชาวเคิร์ดน้อยลง ดูชนบทน้อยลง ดูดั้งเดิมน้อยลง พร้อมกับแรงกดดันในการกลืนชาติในอิรัก อิหร่าน และซีเรีย การอพยพย้ายถิ่นฐานไปยังเมืองต่างๆ ได้ตัดสายใยการส่งต่อจากย่าสู่หลาน และรอยสักบนใบหน้าก็กลายเป็นสิ่งน่าอาย ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 การปฏิบัตินี้ยังคงอยู่เกือบเฉพาะในใบหน้าของผู้หญิงที่เกิดก่อนปี 1960 ในปี 2015 บทความภาพถ่ายของ National Geographic เกี่ยวกับผู้หญิงที่สักคนสุดท้ายใน Kobane ซึ่งถ่ายทำขณะที่พวกเขากำลังหนีจากการโจมตีเมือง ถูกอ่านว่าเป็นบทสรุป มันไม่ใช่จุดจบเสียทีเดียว ตั้งแต่กลางทศวรรษ 2010 การฟื้นฟูในกลุ่มผู้พลัดถิ่นได้เติบโตขึ้น นำโดยผู้หญิงชาวเคิร์ดที่ทำงานในเบอร์ลิน ลิสบอน ลอนดอน และสตอกโฮล์ม และในสตูดิโอใน Diyarbakir ที่ Al Jazeera นำเสนอในปี 2023 การฟื้นฟูนี้เป็นการสร้างใหม่ แทนที่จะเป็นการส่งต่อ มันทำงานจากภาพถ่ายของย่า จากคำบอกเล่า และจากคลังเอกสารที่สร้างขึ้นโดยผู้ปฏิบัติงาน แทนที่จะเป็นสายการฝึกจากอาจารย์สู่ลูกศิษย์ที่ไม่ขาดตอน ผู้หญิงที่ดำเนินการนี้มองว่า deq เป็นการทวงคืน อัตลักษณ์ของชาวเคิร์ดที่ยืนยันต่อต้านการกดขี่มานานหลายทศวรรษ และเป็นกระแสหนึ่งภายในกระแสการฟื้นฟูการสักของชนพื้นเมืองทั่วโลก