วิลโลว์ดีน แชตเทอร์สัน แฮนดี้

บันทึกคลังข้อมูล

วิลโลว์ดีน แชตเทอร์สัน แฮนดี้ ทำงานในหมู่เกาะมาร์เคซัสในช่วงเวลาที่ประเพณีการสักที่นั่นใกล้จะสูญสิ้นไป การสักของชาวมาร์เคซัส, te patutiki, ศิลปะการสัก ได้ถูกกดดันจนเกือบสูญสิ้นโดยเจ้าหน้าที่อาณานิคมฝรั่งเศสและมิชชันนารีคาทอลิกที่ปราบปรามมัน เมื่อแฮนดี้มาถึงในปี 1920 การปฏิบัติที่ยังมีชีวิตอยู่เกือบจะหมดไป และสิ่งที่เหลืออยู่ก็ถูกสืบทอดบนร่างกายของผู้สูงอายุและในความทรงจำ เธอมาในฐานะส่วนหนึ่งของคณะสำรวจ Bayard Dominick Expedition ของพิพิธภัณฑ์ Bernice P. Bishop Museum ในโฮโนลูลู ซึ่งเป็นสถาบันที่ดำเนินการด้านชาติพันธุ์วรรณนาแปซิฟิกที่สำคัญในยุคนั้น การสำรวจภาคสนามของเธอดำเนินไปตั้งแต่ปี 1920 ถึง 1921 เป็นฤดูกาลเดียวที่ต่อเนื่องในหมู่เกาะ เธอไม่ได้ปฏิบัติต่อลวดลายต่างๆ ในฐานะของตกแต่งเพื่อวาดและผ่านไป เธอได้บันทึกพวกมันในฐานะระบบ วาดลวดลายเรขาคณิตทีละลาย ถ่ายภาพร่างกายที่มีรอยสักที่เธอสามารถหาได้ และจดบันทึกกฎการวางตำแหน่งที่ควบคุมว่ารูปแบบแต่ละแบบควรอยู่บนส่วนใดของร่างกาย วิธีการนั้นทำให้งานของเธอคงอยู่ แฮนดี้สร้างสรรค์ภาพวาด ภาพถ่าย และบันทึกภาคสนามที่ละเอียด และเธอได้จัดระเบียบพวกมันให้เป็นบัญชีที่มีโครงสร้าง แทนที่จะเป็นความประทับใจของนักเดินทาง ในปี 1922 พิพิธภัณฑ์บิชอปได้ตีพิมพ์ผลงานในชื่อ 'Tattooing in the Marquesas' ซึ่งเป็นตำราสำคัญของเธอ และเป็นการบันทึกการออกแบบรอยสักของชาวมาร์เคซัสอย่างเป็นระบบและละเอียดเป็นครั้งแรก มันได้กำหนดคำศัพท์เรขาคณิตที่ซับซ้อนและตรรกะเบื้องหลัง ณ จุดที่การปฏิบัตินั้นเองแทบไม่มีการสืบทอดที่ยังมีชีวิตอยู่ให้พึ่งพา มูลค่าของบันทึกนั้นเพิ่มขึ้นตามกาลเวลา เนื่องจากสายโซ่การสอนของชนพื้นเมืองถูกทำลายภายใต้การปราบปรามของอาณานิคม จึงไม่มีผู้ปฏิบัติงานที่ต่อเนื่องที่จะปรึกษาในภายหลัง ไม่มีอาจารย์ผู้มีชีวิตอยู่ที่จะแสดงรูปแบบเก่าๆ ได้ เมื่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมมาร์เคซัสมีความแข็งแกร่งขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบ ตำราของแฮนดี้ในปี 1922 จึงเป็นแหล่งข้อมูลหลักที่ผู้คนนำไปใช้ ภาพวาดและบันทึกของเธอทำให้การฟื้นฟูมีข้อมูลอ้างอิงว่าลวดลายเก่าๆ มีลักษณะอย่างไร และถูกวางตำแหน่งอย่างไร ซึ่งเป็นคลังเอกสารที่ใช้แทนประเพณีการสอนที่การปราบปรามของอาณานิคมได้ตัดขาดไป แฮนดี้ทำงานภายในเครือข่ายในยุคของเธอ เธอมีความเกี่ยวข้องกับพิพิธภัณฑ์บิชอปในโฮโนลูลู และงานวิจัยของเธอได้รับอิทธิพลจากสามีของเธอ นักชาติพันธุ์วิทยา อี. เอส. เครกฮิลล์ แฮนดี้ ผู้ทำงานในสาขาแปซิฟิกเดียวกัน ตำแหน่งของเธอในเรื่องราวมีความเฉพาะเจาะจง เธอเป็นนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ซึ่งการบันทึกอย่างระมัดระวังได้กลายเป็นสะพานเชื่อมสู่ขบวนการฟื้นฟูแปซิฟิกของชนพื้นเมืองในปัจจุบัน หลายทศวรรษหลังจากที่เธอสร้างมันขึ้นมา ข้อจำกัดของบันทึกนั้นคุ้มค่าที่จะกล่าวถึง หมายเหตุที่นี่ครอบคลุมงานของเธอในมาร์เคซัส การสำรวจภาคสนามปี 1920 ถึง 1921 การตีพิมพ์ปี 1922 และความเชื่อมโยงกับพิพิธภัณฑ์ และไม่ใช่รูปร่างทั้งหมดของชีวิตเธอ สิ่งที่มันยืนยันได้อย่างมั่นคงคือ นักวิจัยคนหนึ่ง ทำงานในปี 1920 ถึง 1921 ให้กับพิพิธภัณฑ์บิชอป ได้บันทึกประเพณีการสักที่เกือบจะเงียบหายไป และผลงานชิ้นเดียวนี้ 'Tattooing in the Marquesas' คือเหตุผลที่ลวดลายของมันรอดชีวิตมาเพื่อถูกนำไปใช้อีกครั้ง

สายสืบทอด