Kalinga Batok

Tala sa Archive

Ang Kalinga batok ay mas matanda pa sa mga barko. Ito ay ginagawa na sa mga kabundukan ng Hilagang Luzon bago pa man dumating si Magellan sa Pilipinas noong 1521, at ito lamang ang tradisyon ng tattoo sa Cordillera na hindi kailanman nawala ang sinulid. Ang bawat kalapit na sangay ay tumahimik. Ang Bontoc fatek, Ifugao batok, Kankana-ey batak, Itneg batek, Ibaloi practice, lahat ng ito ay naputol habang dinurog ng mga Amerikanong constabulary ang pagpugot ng ulo sa pagitan ng 1900 at 1930s, habang dumating ang Kristiyanismo, habang umaalis ang mga kabataan patungo sa kapatagan. Ang linya ng Kalinga ay nanatili. Isang dahilan ang heograpiya. Ang nayon ng Buscalan ay ilang oras na lakaran mula sa pinakamalapit na kalsada, masyadong malayo para marating ng constabulary, at nalampasan ng tradisyon ang mga nakakasira nito dahil mahirap puntahan. Ang kasangkapan ay halos wala. Isang tinik mula sa puno ng pomelo o calamansi, nakatali sa isang maikling patpat na kawayan. Iyan ang gisi, hawak sa kabilang kamay. Isang mas magaan na patpat na kahoy na tinatawag na pat-ik ang gumagawa ng trabaho, tinatamaan ang likod ng gisi sa 90 hanggang 120 na hampas bawat minuto, nagtutulak ng pigment sa balat isang tusok sa bawat pagkakataon. Walang makina. Walang talim. Ang kulay ay abo ng pino na hinalo sa tubig, dinadala sa isang kabibe ng niyog. Ang taong gumagawa nito ay ang mambabatok. Ang mga marka ay nagsasabi kung sino ka. Isang alupihan, ang gayaman. Mga pattern ng balat ng python at ahas. Mga motif ng pako para sa pagiging fertile. Isang nakapulupot na anyo para sa ulan. Mga brilyante ng butil ng palay, mga tatsulok ng bundok, mga linya ng tubig. Ang mga gilid ay matalas at heometriko, ang pagitan ay eksakto, hindi tulad ng dumadaloy na kurba ng Polynesia. Ang tattoo sa dibdib ng isang lalaki ay nagpapatunay na siya ay nakapatay ng ulo. Ang mga marka ng isang babae sa braso, kamay, leeg, at dibdib ay nagsasalita ng pagiging matanda, pagiging fertile, kahandaan para sa kasal, at angkan. Ang huling pagkakaiba na iyon ang nagligtas sa tradisyon. Ang pagmamarka ng mga babae ay hindi nakadepende sa siklo ng mandirigma na ipinagbawal ng constabulary, kaya mas nakaligtas ito sa pagkagambala, at ang buong gawain ay dumaloy pasulong sa pamamagitan ng mga babae. Mahigpit ang tuntunin ng Butbut. Natutunan mo lamang ang batok gamit ang kamay kung ikaw ay may dugong ibinabahagi. Ito ay ancestral na kaalaman, pinananatili sa loob ng angkan, hindi ibinebenta sa labas nito. Ang tuntunin na iyon ang dahilan kung bakit ang buhay na sentro ng tradisyon ay isang pamilya lamang. Ang tagapagdala ay si Apo Whang-Od Oggay, ipinanganak noong mga 1917 sa Buscalan. Natutunan niya ito mula sa kanyang ama, isang Butbut mambabatok, at nagsimulang mag-tattoo noong mga labinlimang taon, noong mga 1932. Siya ay humigit-kumulang siyamnapung taon nang nagtatama ng tinik sa balat. Ang kanyang mga piniling kahalili ay ang kanyang mga pamangkin sa tuhod: si Grace Palicas, na nagsimula noong mga sampung taon, at si Elyang Wigan, na nagsimula noong mga labing-anim at nagtatrabaho sa kanyang tabi. Sa likuran nila ay mayroong humigit-kumulang labingwalong mas batang praktisyoner sa Buscalan na lumaki pagkatapos ng pagdagsa ng turismo noong 2017. Natagpuan siya ng mundo. Gumawa si Lars Krutak ng fieldwork sa Buscalan noong 2007, ipinalabas ng Discovery Channel ang episode nitong Tattoo Hunter Philippines noong Marso 7, 2009, at sinundan ito ng aklat ni Krutak na Kalinga Tattoo noong 2010. Ang akademikong talaan ay dumadaan kay Analyn Salvador-Amores at sa kanyang Tapping Ink, Tattooing Identities, na hango sa isang doctorate mula sa Oxford at inilathala noong 2013. Pagkatapos, noong Abril 2023, lumabas si Whang-Od sa pabalat ng Vogue Philippines sa edad na 106, ang pinakamatandang cover model na kailanman naitampok ng magasin. Ang katanyagan ay nagdala ng pera at alitan sa Buscalan, ngunit patuloy siyang tumuturo lampas dito, kina Palicas at Wigan at sa susunod na henerasyon, sa angkan na nagdadala ng trabaho tulad ng dati.

Linya ng pinagmulan