| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Iban Borneo Tattooing |
| Uri | Tradisyon |
| Panahon | Medieval |
| Lokasyon | Sarawak · Borneo |
| Petsa | 800 CE |
| Style / Technique | Iban men's hand-tap (jarum-pangut) tribal tattooing; biographical bejalai and ngayau register |
| Konektado sa | Kalinga Batok, Whang-Od Oggay, Polynesian Tatau |
Tala sa Archive
Sa mga Iban ng Sarawak, ang pinakamalaking pangkat etniko sa estado, ang balat ng isang lalaki ay isang talaan ng kanyang buhay. Ang mga marka ay hindi palamuti. Sinusubaybayan nila ang bejalai, ang paglalakbay para sa kaalaman at katayuan na kinuha ng isang batang lalaki mula sa kanyang longhouse, at ang ngayau, ang headhunting raid. Ito ay nakuha, ayon sa pagkakasunod-sunod, at mababasa ito. Ang pamamaraan ay hand-tap. Isang kahoy na tungkod na tinatawag na jarum ang may hawak na kumpol ng mga karayom, na tradisyonal na gawa sa buto, tinik, o kawayan, na nakatali sa isang tamang anggulo malapit sa isang dulo. Isinawsaw ng tattooer ang kumpol sa pigment, uling na hinalo sa katas ng tubo sa lumang trabaho, at tinamaan ang tungkod gamit ang isang maliit na martilyo, ang pangut, habang ang pangalawang tao ay hinihila ang balat. Ang ritmikong pagpalo ay nagtutulak ng siksik, malutong, stippled na linya na nagmamarka sa tradisyonal na trabaho ng Borneo. Ang buong pamamaraan ay minsan pinangalanan para sa parehong mga kasangkapan nang sabay, ang jarum-pangut. Ang unang marka ay ang bunga terung, ang bulaklak ng talong, isang pares na rosette na nakalagay sa harap ng bawat balikat bago umalis ang isang batang lalaki sa kanyang unang bejalai. Ang pagkakalagay ay eksakto. Ang rosette ay nakalagay kung saan nakapatong ang strap ng backpack, isang nakikitang pangako na dalhin ang bigat ng kanyang sariling mundo. Sa gitna nito ay nakabalot ang isang masikip na spiral, ang tali nyawa, ang lubid ng buhay. Ayon sa akademikong deconstruction nina Faisal at mga kasamahan, na nagtatrabaho kasama ang mga lalaking Iban sa Julau sa Sarawak at sa Sungai Utik at Sungai Sadap sa kabila ng hangganan ng Indonesia, ang spiral ay kinuha mula sa ilalim ng isang tadpole, isang tanda ng bagong buhay at kapanganakan sa mas malawak na mundo. Ang mga marka ng pagkuha ng ulo ay mas mataas sa hanay. Sa kosmolohiya ng Iban, ang ulo ang nagtataglay ng kaluluwa, at ang pagkuha ng ulo ng kaaway ay naglilipat ng kaluluwang iyon, kasama ang lakas at kapangyarihan nito, sa kumukuha. Ang isang matagumpay na mandirigma ay nakakuha ng tegulun, maliliit na tattoo sa daliri, madalas na stylized na mga pigura ng tao o hayop, bawat isa ay nakatali sa isang pagpatay. Ang isang lalaki na may maraming tegulun ay nagtataglay ng permanenteng talaan ng larangan ng digmaan sa kanyang mga kamay. Ang mga marka sa lalamunan, ang pantang rekong, minsan ay isang palaka, ay pinaniniwalaang nagpapatigas ng balat laban sa parehong talim na ginamit niya sa iba. Ang lohika ng prestihiyo ay naputol ng batas ng kolonyal. Ang dinastiyang Brooke Rajah, ang mga White Rajah ng Sarawak mula 1841 hanggang 1946, ay pinigilan ang ngayau sa huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo, at ang administrasyong British ay ipinagbawal ito pagkatapos ng World War II. Ang kakaibang coda ay dumating sa panahon ng Malayan Emergency, 1948 hanggang 1960, nang kumuha ang mga pwersang British ng mga Iban tracker laban sa Communist insurgency at ang ilan ay tinatakan ng tegulun para sa mga pagpatay sa mga operasyon. Pagkatapos noon, natapos ang disenyo bilang isang gumaganang tradisyon. Ang pangunahing maagang rekord, Hose at McDougall's The Pagan Tribes of Borneo, dalawang volume mula sa Macmillan noong 1912, ay ginawa bago natapos ang pagpigil na iyon. Mula sa humigit-kumulang 2000, isang sinadyang urban revival ang naganap. Si Ernesto Kalum, ipinanganak na Iban sa Sibu, sinanay sa Europa, pagkatapos ay bumalik sa mga longhouse upang makipanayam sa mga matatanda, nagbukas ng Borneo Headhunters sa Kuching at inorganisa ang unang International Borneo Tattoo Convention sa Sarawak Cultural Village noong Mayo 2002, na may pangalawa noong 2007. Si Eddie David ay nagpatakbo ng parehong client-driven return sa kanyang mga matatanda sa pagbuo ng Borneo Ink sa Kuala Lumpur. Ayon sa pag-uulat ng practitioner sa Borneo Post at Bernama, tinatayang 70 hanggang 80 porsyento ng mga batang urban Iban ngayon ay nagsusuot ng hindi bababa sa isang tradisyonal na disenyo, bagaman ang bilang na iyon ay nakabatay sa mga ulat ng practitioner, hindi sa datos ng census. Ang tegulun ay kinikilala bilang kasaysayan, hindi iginagawad.