| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Yakuza at Irezumi |
| Uri | Tradisyon |
| Panahon | Early Modern |
| Lokasyon | Edo at Osaka · Japan |
| Petsa | 1745 CE |
| Style / Technique | Traditional Japanese irezumi (horimono): full-body Suikoden-derived imagery, hand-poked tebori, dragons and koi over covered punitive marks |
| Konektado sa | Japanese Irezumi, Shodai Horiyoshi (Yoshitsugu Muramatsu), Horiyoshi III |
Tala sa Archive
Ang asosasyon ng yakuza-irezumi ay hindi nagsimula bilang isang badge ng pagiging kabilang. Nagsimula ito bilang parusa. Sa ilalim ng Tokugawa shogunate, sa pamamagitan ng isang batas na may petsang mga 1745 (isang petsa na umiikot sa mga pangalawang salaysay ngunit hindi pa naitala sa isang pangunahing Tokugawa legal na teksto), ang parusa sa tattoo, irezumi-kei, na tinatawag ding bokkei, ay pumalit sa mas lumang parusa ng pagputol ng mga tainga at ilong. Minarkahan ng estado ang isang nahatulan na kriminal upang ang marka ay hindi matanggal. Ang mga marka ay rehiyonal. Ang bawat domain ay nagpatakbo ng sarili nitong sistema, kaya ang isang ipinatapon ay maaaring basahin pabalik sa lugar na nagkasala sa kanya. Gumamit ang Hiroshima ng tatlong-strike scheme na kumpleto ang karakter na nangangahulugang "malaki" sa tatlong paghatol, at ang pagkumpleto ay nangangahulugang kamatayan. Ang Awa, ang modernong Tokushima, ay gumamit ng pahalang na mga guhit sa noo at braso. Gumamit ang Hizen ng mga krus, ang Takayama ng mga tuldok, ang Chikuzen ng mga linya. Ang kumulatibong lohika, bawat paghatol ay nagpapalawak ng disenyo patungo sa isang nakamamatay na threshold, ay gumana bilang isang recidivism counter tatlong daang taon bago umiral ang pariralang Ingles na "three strikes." Ang pagbaligtad ang puso nito. Ang mga komunidad ng kriminal at panlabas ay tumugon sa guhit ng bokkei sa pamamagitan ng pag-order ng mas malaking tattoo sa ibabaw nito. Ang isang horimono ng mga dragon, koi, peonies, o karakusa vine scrollwork ay sumipsip sa guhit ng estado sa isang tuluy-tuloy na artwork. Ang marka ng kahihiyan ng estado ay naging marka ng katayuan sa loob ng komunidad, at ang sakit ng malalaking tattooing ay nabasa bilang isang pampublikong demonstrasyon ng pagtitiis. Ang mga komunidad na nakadokumento na gumagawa nito ay ang bakuto, mga guild ng pagsusugal na nakakalat sa mga daanan ng Tokaido at Nakasendo, at ang tekiya, mga asosasyon ng nagtitinda na nakabatay sa paglalaan ng stall sa mga pagdiriwang sa Shinto shrines. Parehong nagbigay ng institusyonal na pamana sa modernong yakuza, na dinala sa pamamagitan ng oyabun at kobun fictive-kinship hierarchy ng boss at subordinate. Isang parallel na non-criminal cohort ang nagpatibay sa hitsura. Ang mga bombero ng Edo, ang hikeshi, ay lumaban sa apoy sa isang lungsod na gawa sa kahoy at papel na nagsusuot ng mabibigat na quilted sashiko-banten jacket na ang mga panloob na lining ay may mga dragon at alon. Habang ang malalaking tattooing ay naging katanggap-tanggap sa buong huling Edo period, ang mga bombero ay nagdala ng iconography ng lining na iyon sa kanilang balat, para sa proteksyon laban sa paso sa pamamagitan ng simpatetikong mahika at para sa pagmamalaki ng guild. Ang hikeshi ang pangunahing kontra-halimbawa sa isang simpleng "lahat ng Edo tattoo ay yakuza tattoo" na pagbabalangkas. Ang mismong imahe ay itinakda ng isang printmaker. Ang serye ng woodblock ni Utagawa Kuniyoshi noong 1827 hanggang mga 1830, Tsuzoku Suikoden goketsu hyakuhachinin no hitori, ay naglarawan ng 108 outlaw-heroes ng Chinese Water Margin na may mga tattoo na pumupuno sa kanilang mga likod at limbs. Nagdagdag pa si Kuniyoshi ng mga tattoo sa mga pigura na hindi kailanman inilarawan ng orihinal na teksto. Nagsimulang umorder ang mga kliyente ng Edo ng mga totoong tattoo na kinopya mula sa kanyang mga print, at ang pangunahing bokabularyo ay naitakda: mga dragon, koi, tigre, peonies, mga diyos ng bantay ng Budismo tulad ng Fudo Myo-o, at mga putol na ulo, ang namakubi, na pinagsama-sama ng mga wind-bar at mga pattern ng tubig-at-alon. Ipinagbawal ng pamahalaang Meiji ang tattooing noong Nobyembre 1872, bilang bahagi ng fukoku kyohei drive upang ipakita ang Japan sa mga diplomatikong Kanluranin bilang isang modernong bansa. Ang pagbabawal ay hindi pumatay sa kasanayan. Pinalalim nito ang asosasyon ng kriminal sa pamamagitan ng pag-alis ng tattooing mula sa itaas-ng-ibabaw na komersyal na mundo ng floating city at iniwan ito sa bakuto, tekiya, at urban underclass na walang lugar sa bagong kaayusan. Ang kasanayan ay nagpatuloy sa ilalim ng lupa, master sa apprentice, sa loob ng 76 taon. Ang Allied Occupation ay nag-angat ng pagbabawal noong 1948, na nag-reset ng institusyonal na lupa para sa postwar register. Ang popular na ideya na ang yakuza ay nagmula sa mga samurai na walang master ay folkloric; ang nakadokumentong pinagmulan ay nagmumula sa Edo gambling at peddling underclass, hindi mula sa mga nawalang elite ng mandirigma.