Bedevi Wasm ve Daqq

Arşiv notu

İki uygulama, bir kafa karışıklığı. İngilizce yazım, wasm ve daqq'ı karıştırıp duruyor, bu yüzden bu giriş onları ayırıyor ve orada tutuyor. Wasm kabile damgasıdır. Misam adı verilen ısıtılmış bir demir veya kontrollü bir kesik, deriye bir kabartma işareti bırakır. Çoğunlukla develer ve çiftlik hayvanları üzerinde Bedevi kimlik sistemi olarak çalışır ve bazen bir kişinin hangi kabileye ait olduğunu işaretlemek için insan omuzuna, koluna veya uyluğuna uygulanır. Bir bedende, pigmenti olmayan bir damga veya yükseltilmiş bir yara izidir, bu da onu dövme değil, yara izi yapar. Daqq diğer yoldur. Dakka olarak da adlandırılır, bu kadınların kalıcı yüz, dudak, çene ve el dövmeleridir. Klasik Arapça aynı şeye washm der, Sünni yasağının arkasındaki hadiste yer alan kelime. Arapça kayıt kendisi kökleri ayırır, w-s-m markalama için ve w-sh-m dövme için, el-Halil ibn Ahmed'in Kitab el-Ayn'ı, İbn Manzur'un Lisan el-Arab'ı ve Edward William Lane'in 1863-1893 sözlüğü tarafından tutulan bir çizgi. İkisi farklı hareket eder. Wasm ateş ve metaldir, kabile düzeyinde aktarılır. Her kabile, şeyh aracılığıyla aktarılan ve tanınmış otoriteler tarafından uygulanan kendi işaretini tutar, tamamen baba soyundan gelir. Daqq delme işidir. Bir iğne, bir demet iğne veya bir akasya dikeni, süt veya yağ içinde bağlanmış ve bazen daha derin bir mavi-yeşil için indigo ile renklendirilmiş kömür, odun kömürü veya sürme karbonunu dermise sürer. Sonuç, Levanten, Berberi ve Kürt kadın dövmelerinde görülen koyu gri alt-dermal çizgidir. Daqq kadınlar aracılığıyla, anneden kıza, evden eve geçti. Bunun çoğu yaşlı kadın akrabalar tarafından yapıldı, ancak ağır bir pay, iğneler ve kül ile kamp ve köylerde devreler üzerinde çalışan gezgin uzmanlar, Dom ve Nawar kadınlarına düştü. Genellikle ebe ve halk şifacısıydılar, bu da uygulamanın dini olarak yasakladığı bir toplum içinde hayatta kalmasına yardımcı oldu. Erişim, tüm Bedevi bölgesini kapsar: Sina, Necef, Ürdün, Filistin, güney Lübnan ve Suriye; Hicaz, Necd, Doğu Arabistan, Asir ve Yemen; Irak'ın güneyindeki Bataklık Arapları; Mısır çöllerinin kenarları; Bedevi Arapça'nın Berberi ile buluştuğu Sahel marjları; ve kuzey Sudan. Motifler yerel dokunuşlarla bir kelime dağarcığını paylaşır. Dudaktan çeneye dikey bir çizgi, Berberi siyala'yı yankılıyor. Dudak ve kaş işaretleri kötü göz ve cinlere karşı koruma olarak okunur. Baş ağrısına karşı yanak işaretleri. Acıyan yerin tam üzerine yerleştirilen işaretler, koruma ve tedavi birbiriyle bulanıklaşıyor. Kayıt, Avrupa seyahat yazılarından modern antropolojiye kadar uzanır. 1830'da yayınlanan Burckhardt'ın Notes on the Bedouins, en eski kapsamlı hesaptır. Doughty'nin 1888 tarihli Travels in Arabia Deserta, deve damgası sistemini detaylandırıyor. Musil'in 1928 tarihli Manners and Customs of the Rwala Bedouins, Rwala'nın çapasıdır. Granqvist, 1947'de Levanten daqq kaydını demirledi ve Winifred Smeaton'ın 1937 tarihli Iraq Arapları Arasındaki Dövme Üzerine Makalesi, daqq terimini kaydeden ve motifleri dekoratif, büyülü ve iyileştirici olarak ayıran temel İngilizce kaynaktır. Dickson'ın 1949 tarihli Arab of the Desert, yaklaşık 100 farklı kabile wasm'ını katalogluyor. İki uç sertçe ayrılır. Daqq, 20. yüzyıl boyunca yerleşikleşme, Salafi ve Vahhabi reformlarının yasağı keskinleştirmesi, temiz bir ikame olarak sunulan kına ve düz damgalama altında çöktü. Şimdi neredeyse sadece yaklaşık 1955'ten önce doğmuş kadınlarda hayatta kalıyor, 1970'ten sonra doğanların hiçbiri bunu sürdürmüyor. Wasm damgası, hayvanların hala tanımlanması gerektiği için çalışan bir araç olarak günümüze kadar yaşıyor.

Soy hattı