| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Khalkubi |
| Tür | Gelenek |
| Dönem | Antik |
| Konum | İran Platosu |
| Tarih | 500 BCE |
| Style / Technique | Geometric women's hand-pricked tattooing (ḵālkubi): blue dots, crosses, lines, and simulated jewelry on the face, throat, and chest |
| Bağlı olduğu | Ukok Prensesi, Bedevi Wasm ve Daqq, Amazigh (Berberi) Dövmeları |
Arşiv notu
İran Platosu, en az 2.500 yıl öncesine uzanan belgelenmiş bir vücut işaretleme kaydına sahiptir, ancak bu sürekli bir gelenek değildir. Encyclopaedia Iranica'daki "Ḵālkubi" maddesi birkaç ipliği ayırır ve en yoğun olanı, bu maddeye adını veren kadın uygulamasıdır. Ḵālkubi, ben veya güzellik noktası anlamına gelen ḵāl kelimesini, delme anlamına gelen kubi ile birleştirir. Kalıcı bir iz bırakmak için bir iğneyle pigmenti cildin altına sürme eylemi olan "nokta delme" anlamına gelir. Uygulama yaygındı ancak sosyal olarak tabakalandı. 19. yüzyıla gelindiğinde, üst sınıf şehirli Fars kadınları arasında nadir, kabile ve kırsal kadınlar arasında ise yaygındı. Güneybatı Zagros'un Bakhtiari kadınları bunu taşıyordu. Lur kadınları da dahil olmak üzere, 1930'larda hala mavimsi dövmeler taşıyan Pāpi alt kabilesi ve Fars eyaletinin Kaşkay göçebeleri ve İran ve Irak Kürdistanı'ndaki Kürt kadınları da öyle. Yaşlı kadınlar en çok taşıyordu. Kanonik yerleşim yerleri alın, genellikle kaşları birleştiren bir çizgi, çene, güzellik benekleri olarak bir yanak, boğaz ve göğüslerdi. Hamilelik sırasında, çocuğa geçeceği teorisiyle ayağın tabanına bir işaret konulurdu. Taklit halhal ve bilezikler de dövme yapılırdı. Tasarımlar çoğunlukla geometrik idi. Noktalar, haçlar, çizgiler ve simüle edilmiş mücevherler, çoğunlukla indigo, antimon, is veya lamba isi ile mavi renkte işlenmişti. Bu külliyat, Altay'ın Pazırık mumyalarında korunan İran dilli Saka'ların figüratif hayvan dövmelerinden farklıdır. İşlevler örtüşüyordu: güzellik benekleri olarak çene noktası, kötü gözü uzaklaştırmak için alın ve yanak işaretleri ve kısırlık için Lur ve Bakhtiari kadınları tarafından yapılan dövmeler. Şehirlerde iş, saç kesimi, masaj ve hamam vücut hizmeti ticaretinde diş çekmenin yanı sıra dövme yapan dallāk, yani halk hamamı berberi idi. Encyclopaedia Iranica, bu figürü Rumi'nin bir adamın berberden vahşi bir aslan dövmesi istediği dizesi aracılığıyla klasik edebiyata dayandırıyor. Bakhtiari arasında berber de dövme yapıyordu. Kırsal bölgelerde kadınlar kendilerine dövme yapıyor, birbirlerine dövme yapıyor veya gezici uygulayıcılar tarafından dövme yapılıyordu. Teknik sabitti: cildi bitkisel preparatlarla ovun, tasarımı boyayın, bir iğne ile delin, ardından karakteristik mavi için antimon bazlı pigmenti ovun. Gelenek 20. yüzyılda inceldi. 1950'lere gelindiğinde hala Kirmanşah ve İran Kürdistanı'nda aktifti ancak büyük ölçüde şehirli orta sınıf yaşamından çıkmıştı. Iranica maddesi, modanın dini ilke yerine onu neredeyse sona erdirdiğini değerlendiriyor, ancak İslami hukuki görüş, dövmeyi hadis geleneği altında yasak olarak görüyordu. 26 Kasım 2000'de İslam Cumhuriyeti, dini yasa olarak değil, steril olmayan iğnelerden HIV bulaşmasını önleyici halk sağlığı önlemi olarak çerçevelenen dövmeyi yasakladı. Yasağın büyük ölçüde göz ardı edildiği görülüyor. Ev-stüdyo bir yeraltı ağı 2010'lar ve 2020'ler boyunca Tahran'a yayıldı ve Mahsa Amini'nin gözaltında ölümü sonrası 2022-2023 "Kadın, Yaşam, Özgürlük" protestoları sırasında birkaç stüdyo, istekli bedenlere sloganı dövme yaptı.