| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Ainu Sinuye |
| Tür | Gelenek |
| Dönem | Aydınlanma |
| Konum | Hokkaido ve Sakhalin · Ainu vatanları |
| Tarih | 1650 CE |
| Style / Technique | Ainu women's facial and hand marking; birch-soot and obsidian hand-pricking |
| Bağlı olduğu | Mayunkiki, Li (Hlai) Kadın Dövmesi, Inuit Kakiniit ve Tunniit |
Arşiv notu
1800'lerin başlarında, Hokkaido'daki Saru Nehri havzasında ve Sakhalin'in güney kıyısı boyunca Ainu kadınları, ağız çevresinde ve ellerinde sinuye, koyu mavimsi-siyah işaretler taşıyordu. İş çocuklukta başladı. Uygulayıcılar, metal bir tencerenin altında huş ağacı kabuğunu yaktılar ve altından karbon isini topladılar, sonra deriyi anchi adı verilen obsidyen bıçaklarla veya çelikle kestiler ve isi taze kesiklere sürdüler. Huş ağacı kabuğundan kaynatılmış bir yıkama yaraları temizledi ve sakinleştirdi. Gözlemciler, 1800-1850 yılları arasında kuzey köylerinde bu prosedürleri belgelediler, aletlerin ve desenlerin yere göre değiştiğini kaydettiler. İşaretler asla sadece dekorasyon değildi. 1892'de Hokkaido'daki Hakodate'de yaşayan İngiliz misyoner John Batchelor, Folklore Ainu ve Onların adlı yayınlanan saha günlüklerinde kozmolojik ağırlığını kaydetti. Hokkaido ve Sakhalin'deki kadınların, ağız tasarımlarının ağız ve burun deliklerinden girerek hastalık getirmeye çalışan kötü niyetli ruhlar olan wenkamuy'u engellediğine inandığını yazdı. İşaretler ölüler için de hizmet ediyordu. Bu inanışa göre onlarsız bir kadın, ruhlar aleminde ataları tarafından tanınmayacak ve bu nedenle ölümden sonra topluluklarına katılamayacaktı. Japon devleti uygulamaya karşı harekete geçti. 1871'de Hokkaido'yu yönetmek için kurulan Kalkınma Komisyonu olan Kaitakushi, Ainu'yu asimile etme kampanyasının bir parçası olarak geleneksel dövmeyi yasakladı, Sapporo gibi merkezlerde kararı en sert şekilde uyguladı ve işaretleri medeniyetsiz olarak damgaladı. 1899 tarihli Hokkaido Yerli Koruma Yasası baskıyı derinleştirdi, yerli gelenek yerine çiftçiliği zorladı. Bazı kadınlar buna karşı çıktı. Bir hesaba göre, Tokachi bölgesindeki Ainu kızları, müfettişlerden kaçmak için 1800'lerin sonlarında gizli orman kamplarında işaretleri aldılar. Cezalandırma ve ayrımcılık ağırlığı altında, gelenek 1900'lerin başlarında kamuoyundan kayboldu. Hafıza ve geri kazanım olarak geri döndü. 2018'den beri Ainu sanatçısı Mayunkiki, Hokkaido çevresindeki tasarımları hala hatırlayan yaşlıların anılarını toplayarak sinuye'yi araştırıyor. Kalıcı uygulama mevcut koşullar altında nadir kaldığı için, yüz desenlerini kendi derisinde geçici boyayla yeniden üretiyor ve bunları fotoğraf ve performans çalışmalarına taşıyor. 2020'de sergisi Sidney Bienali'ne ulaştı, işaretlerin tarihini ve bastırılmasını uluslararası bir izleyici kitlesine sundu. Fiziksel kayıt kurumlarda hayatta kalıyor. Sapporo'daki Hokkaido Üniversitesi Müzesi, obsidyen bıçakları, huş ağacı isi potlarını ve erken şablonları barındırıyor ve Batchelor'ın 1892 tarihli günlükleri kozmolojiyi kendi el yazısıyla koruyor. Mayunkiki'nin çağdaş belgeleriyle birlikte, sinuye'yi Japon devletinin silmeye çalıştığı ve torunlarının şimdi ışığa çıkardığı Ainu kadınlarının bir işaretleme geleneği olarak demirliyorlar.