| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Inuit Kakiniit ve Tunniit |
| Tür | Gelenek |
| Dönem | Klasik |
| Konum | Inuit Nunangat · sirkumpolar Arktik |
| Tarih | 400 CE |
| Style / Technique | Arctic skin-stitching and hand-poke; tunniit facial line-work and kakiniit body marks |
| Bağlı olduğu | The Qilakitsoq Mummies, The Cape Kiyalighaq Mummy, Maya Sialuk Jacobsen |
Arşiv notu
Sirkumpolar Arktik boyunca, kakiniit (vücut dövmeleri için İnuktitutça) ve tunniit (kadın yüz dövmeleri) bir kadın geleneğidir, bir kamptaki en yetenekli terzi tarafından diğer kadınlara uygulanır. İşaretler bir hayatı takip etti. Talloqut adı verilen çene çizgileri, bir alın Y'si veya V'si, yanak kemerleri ve noktaları, göğüsler üzerindeki bantlar, eller, uyluklar ve sırt üzerindeki paneller. Menarş, evlilik uygunluğu, ilk fok avı, annelik ve kadın işlerinde ustalık kaydettiler. Knud Rasmussen'in 1921-1924 tarihli Beşinci Thule Keşif raporlarında kaydedilen birkaç bölgede, yüz işaretleri aynı zamanda ahirete geçişte deniz anası Sanna tarafından tanınma sağlıyordu. Bu kozmoloji Arktik boyunca evrensel değildi. İki teknik işi yürütüyordu. Baskın tarihi yöntem olan deri dikişinde, ren geyiği veya fok sinew'i ile ipliklenmiş bir kemik, bakır veya çelik iğne, qulliq fok yağı lambasından is ile batırılır ve üst dermisten geçirilir, iplik boyunca koyu bir çizgi bırakırdı. El ile delme tekniğinde, tek bir iğne deriye nokta çizgiler halinde batırılırdı. Terzi-dövmeci bağlantısı kelimesi kelimesine idi. Bir kadının parkalar ve kamikler dikerek kazandığı hassasiyet, yüz çizgi işlerinin hassasiyetine doğrudan çevrildi. Kanıt tabanı derindir. Grönland'daki Qilakitsoq mumyaları, yaklaşık 1475, altı kadında yüz ve el dövmelerini koruyor, şimdi Grönland Ulusal Müzesi'nde tutuluyor ve St. Lawrence Adası'ndan Cape Kiyalighaq mumyası belgelenmiş çene ve ön kol işaretlerini gösteriyor. Martin Frobisher'in 1576-1578'deki Baffin seferleri, yanaklarında mavi çizgilerle işaretlenmiş İnuit kadınlarını kaydetti, bu en eski kapsamlı Avrupa tasviridir. Baskı şiddetli ama düzensizdi. 1894'teki Blacklead Adası misyonundan İnuktitutça'ya akıcı olan Anglikan misyoner Edmund James Peck, özellikle etkili bir vektördü, Katolik misyonları, yatılı ve pansiyon okulları ve paralel Danimarka ve Alaska sistemleri 20. yüzyılın ortasına kadar baskıyı artırdı. Bir anlatıya göre uygulama neredeyse ortadan kalktı, ancak çerçeveleme kalibre edilmelidir. Kesintisiz kamp-tan-kampa iletim kırıldı; canlanma öncesi dövmeler taşıyan kadınlar 2000'ler ve 2010'larda Arktik topluluklarında yaşadılar ve sonraki şeylerin kaynağı oldular. Canlanma, tek bir proje değil, dağıtılmış bir ağdır. Film yapımcısı Alethea Arnaquq-Baril, dokuz toplulukta 56 yaşlıyla röportaj yaptı ve 2010'da dönüm noktası olan Tunniit: Retracing the Lines of Inuit Tattoos'u yayınladı. Angela Hovak Johnston, Kugluktuk'ta Inuit Tattoo Revitalization Project'i kurdu ve 2018'de Reawakening Our Ancestors' Lines'ın ortak yazarlığını yaptı. Grönland'da Maya Sialuk Jacobsen, 2010'da Inuit Tattoo Traditions'ı kurdu ve yaklaşık 250 yıl sonra ilk tam çene dövmesini bir Grönlandlı İnuit kadınına uyguladı, Holly Nordlum ve diğerlerini eğitti. Marjorie Tahbone, Ağustos 2015'te deri dikişini öğrendi. Kohort, bölgesel motif kelime dağarcıklarını tek bir pan-Arktik set yerine metodolojik bir kısıtlama olarak ele alıyor.