| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Haida Dövme (Ki-da) |
| Tür | Gelenek |
| Dönem | Orta Çağ |
| Konum | Haida Gwaii · British Kolombiya |
| Tarih | 1200 CE |
| Style / Technique | Northwest Coast formline crest tattooing, black magnetite and red hematite, skin-stitch and hand-poke |
| Bağlı olduğu | Tlingit Crest Dövmesi, Inuit Kakiniit ve Tunniit, Alethea Arnaquq-Baril |
Arşiv notu
Haida dövmesi, ki-da, süsleme değildi. Haida Gwaii (Kraliçe Charlotte Adaları) ve bitişik Alaska panhandle'daki Haida halkı arasında, bir dövme kamu kaydıydı. Klan amblemini, yarıyı, aile çizgisini ve rütbesini, Kuzeybatı Sahili boyunca paylaşılan eğrisel form çizgisi stilinde kollarda, göğüslerde, uyluklarda, ellerde ve yüzlerde kodlanmış olarak işaretliyordu. Haida toplumu, iki anaerkil yarıya, Kartal ve Kuzgun'a ayrılır ve amblemler annenin soyundan miras kalırdı. Tasarımlar o soy ağacını doğrudan taşıyordu. Ayı, kunduz, kurt, kartal, katil balina ve somon gibi amblem hayvanları, kurt ve katil balinanın bir parçası olan bir deniz kurdu olan Wasgo gibi doğaüstü varlıkların yanı sıra belirli soy hatlarını temsil ediyordu. Uygulamayı on dokuzuncu yüzyılın sonlarında belgeleyen etnograf James Swan, bunu açıkça ifade etti: "Her işaretin bir anlamı vardır; kadınların ellerindeki ve kollarındaki işaretler, ayı, kunduz, kurt veya kartal totemi olup olmadıklarını veya balık ailesinden herhangi birine ait olup olmadıklarını gösterir." İş, potlatch'ın içinde gerçekleşti, şeflerin miras alınan unvanları hediye dağıtımı yoluyla doğruladığı ve yükümlülüğü tanık olduğu Kuzeybatı Sahili törensel şöleni. Günlerce süren ziyafet ve dansın ardından, yüksek rütbeli çocuklar annelik amblemlerini talep etmek için dövülürdü. Bir anlatıya göre dövmeci, çocuğun karşıt yarısından olmalıydı ve karşıt yarıdan tanıklar, işaretleri meşru olarak kaydetmek için battaniye ve bakır ile ödüllendirilirdi. Dövme ve talep ettiği sosyal rütbe aynı törende yapıldı. Aletler yereldi. Bir Haida kiti, pigment karıştırmak için bir taş tabak, her sapına amblem hayvanları oyulmuş sedir fırçalar (sapı aynı zamanda tasarım şablonu olarak da kullanılıyordu) ve çizgi çekme, gölgeleme ve dolgu için dört veya beş iğneyle sabitlenmiş sedir batonları içeriyordu. Diğer anlatılar, ahşap şaftlara bağlanmış keskinleştirilmiş kemik veya diken uçlarından ve iğne ve iplikle pigmenti derinin altına çeken bir deri dikişi yönteminden bahsediyor. Siyah, manyetitten öğütülmüş, kırmızı hematitten, formline resmini yöneten aynı iki renkli palet. Sömürge yasası, uygulamayı zemininden kopardı. 1884'te Kanada Yerli Yasası'na yapılan ekleme, potlatch'ı tamamen yasakladı ve ki-da potlatch içinde yaşadığı için, yasak onu yeraltına itti. Gelenek daraldı ama yok olmadı. İngiliz kaptan George Dixon'ın 1787'de dövmeli Haida kadınlarını gördüğü bildirildi ve James Swan'ın 1886'da Amerikan Etnografya Bürosu için Haida dövme işaretleri üzerine yaptığı çalışma da dahil olmak üzere kayıtları, uygulama bastırılırken tasarımları ve anlamlarını korudu. 1951'de yasak kaldırıldıktan sonra, Kwiaahwah Jones dahil Haida sanatçıları deri dikişi ve el ile delme yöntemlerini canlandırmaya başladı. Belirli ev amblemleri hala belirli ailelere aittir ve bunları soy sahiplerinin izni olmadan yeniden oluşturmak Haida yasasının ihlali olmaya devam etmektedir.