Tlingit Crest Dövmesi

Arşiv notu

Güneydoğu Alaska ve Britanya Kolumbiyası kıyılarındaki Tlingitler arasında, arma dövmesi bir süsleme değildi. Yasal bir iddiaydı. Tasarımlar, isimlerin, şarkıların, nesnelerin ve yalnızca miras haklarına sahip kişilerin sergileyebileceği klan mülkiyeti olan "sahip olunan veya satın alınan şey" anlamına gelen at.oow idi. Bir kuzgun, bir kartal, bir katil balina, bir ayı, bir kurbağa veya bir gök gürültüsü kuşu deride işaretlenmiş, soyu, zenginliği ve rütbeyi duyuruyor ve giyeni belirli bir köken anlatısına bağlıyordu. At.oow'u hak sahibi olmadan sergilemek ciddi bir ihlaldi. Belgelenenlerin çoğu bir adamdan geliyor. 1852 doğumlu, 1945 ölümlü George Thornton Emmons, Alaska sularında ABD Donanması'nda görev yaptı ve yaklaşık 1882-1896 yılları arasında Tlingit maddi kültürüne ait saha notları, fotoğraflar ve koleksiyonlar derledi. Tlingit Kızılderilileri adlı el yazması yaklaşık 1900'de büyük ölçüde tamamlandı ancak 1991'de Washington Üniversitesi Yayınları tarafından Frederica de Laguna tarafından düzenlenerek yayınlanmadı. Temel hesap olmaya devam ediyor ve 19. yüzyıl sömürge kaydı olarak okunmalı, bu da daha geniş kanıtların karışık olmasının nedenlerinden biridir. Emmons işi pahalı olarak kaydetti. Bir aile, beceriye sahip bir kadına battaniye ve mal ödedi ve dövme rastgele bir işaret yerine bir siparişti. Hesabına göre, kullanılan teknik bir kemik veya bakır iğneyle geçirilen sinir, deriden bir dikiş hareketiyle çekiliyor ve is, yaraya ovuluyordu. Bu, kuzeydeki kutup dairesi geleneklerinde de görülen elle batırılan nokta yerine dikişli bir çizgidir. Uygulama kendi kendine solmadı. Potlatch törenleri, at.oow haklarını doğrulayan ve aktaran kamu mekanizmasıydı ve ABD federal potlatch karşıtı emirler yaklaşık 1886'dan 1934'e kadar sürdü, paralel Kanada baskısıyla. Hakları veren töreni yasaklayarak, yetkililer bir arma dövmesini onaylayan sosyal makineleri kesti, doğrudan dövmeye karşı bir yasa olmasa bile. 20. yüzyılın başlarına gelindiğinde uygulama büyük ölçüde durmuştu. ABD yasağı 1934'te Kızılderili Yeniden Düzenleme Yasası kapsamında kaldırıldı ve Kanada yasağı 1951'de kaldırıldı. Canlanma yeni ve adlandırılmış. Inupiaq ve Paiute mirasına da sahip olan Tlingit sanatçısı Nahaan, ikonografik kelime dağarcığını ve yöntemi kurtarmak için etnografik kayıtlardan ve klan yaşlılarıyla diyalog içinde çalıştı, raporlara göre yeniden canlandırılmış elle batırma tekniğine dayanıyor. Soybilimi kodlayan Maori ta moko ve yaşam öyküsünü kodlayan Kalinga batok ile yan yana konulduğunda, Tlingit davası bir şey için öne çıkıyor. Burada bir tasarımın kullanımı örf değil, klan yasası olarak düzenlenmişti ve beden unvanı taşıyordu.

Soy hattı